ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವವರು, ಯಾರು ಮಹಾತ್ಮರು ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಪರಮ ಶರಣರಾಗಿರುವ ಆ ಅನಂತ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಿಂತ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವು ಯಾರಿಗಿದೆ? ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿ ಇಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಅನಂತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಯಾಕಂದರೆ ಅವನ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಅಡ್ಡಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಇದುವರೆಗೂ ಹೇಳಿದಷ್ಟು ಸಾಕು, ಆ ಭಗವಂತನ ಅಪೂರ್ವ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು. ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ಅವನ ಪಾದಧೂಳಿಗೆ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರೂ ಕೂಡ ಅವನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಪೂಜೆಯ ನೀರು, ಅದು ಭಗವಂತನ ಪಾದನಖಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ಮುಕುಂದನಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗದೆ ಇರುತ್ತಾರೆಯೆ? ಅಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಹಂಸಮುನಿಗಳ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಧರ್ಮವು ಪ್ರಭುತ್ವವಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ಆರ್ಯಮಣರೆ, ನಾನು ನನಗೆ ತಿಳಿದಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಕ್ಕಿಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹಾರುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡ ವಿಷ್ಣುಪಥವನ್ನು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ, ರಾಜನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದನು. ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಹರಣವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾ, ಬಹಳವಾಗಿ ದಣಿದು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನು ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಒಂದು ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಋಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಆ ಋಷಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಉಸಿರು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭೂತನಾಗಿದ್ದ. ಜಟಾಮಂಡಿತ, ಚರ್ಮಧರಿಸಿದ ಆ ಋಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ನೀರಿಗಾಗಿ ಬಾಯಾರಿದ ರಾಜನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಯಾಚಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅರ್ಪಣೆಯ ಪದಾರ್ಥಗಳು ದೊರಕದೆ, ನೀರು ಅಥವಾ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳೂ ಸಿಗದೆ, ರಾಜನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಗೊಂಡಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧ ಉಂಟಾಯಿತು. ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಂತಹ ತೊಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮೇಲೆ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಆಗ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ, ಅವನು ಒಂದು ಸತ್ತ ಹಾವನ್ನು ಆ ಋಷಿಯ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. "ಇವನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಂಪಡೆದು, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆಯೆ, ಅಥವಾ ಇದು ಕಪಟವೋ? ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಇಂತಹವರ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿರಬಹುದು?" ಎಂದು ರಾಜನು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಆ ಋಷಿಯ ಪುತ್ರನು, ಅಪೂರ್ವ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವನಾಗಿದ್ದನು, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ತಂದೆಗೆ ರಾಜನು ಅಪಮಾನ ಮಾಡಿದನೆಂಬ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದಲ್ಲಿಯೇ ಮಾತನಾಡಿದನು. "ಅಯ್ಯೋ, ರಾಜರಿಂದ ಎಷ್ಟು ಅನ್ಯಾಯ! ಅವರು ಹೋಮದ ಭಾಗವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಭಕ್ಷಕರಂತೆ. ಸೇವಕರು ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧವು, ಗೇಟ್ ಕೀಪರ್ ಅಥವಾ ನಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ." "ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮನೆಯ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಮನೆಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ?" "ಕೃಷ್ಣನು, ಮಾರ್ಗ ತಪ್ಪುವವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದವನು, ಈಗ ಇಲ್ಲ. ಧರ್ಮದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಮುರಿದವರನ್ನು ನಾನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ." ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಕಣ್ಣು ಕೆಂಪಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಆ ಬಾಲಮುನಿ ಸ್ನೇಹಿತರ ಮಧ್ಯೆ, ಕೌಶಿಕೀ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಿಸಿ, ಶಾಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದನು. "ಈಗ ನಾನು ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ, ತಕ್ಷಕನು ನನ್ನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಏಳನೇ ದಿನ, ಈ ವಂಶವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ರಾಜನನ್ನು ಕಡಿಯುತ್ತಾನೆ." ನಂತರ, ಆ ಬಾಲಕನು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ತಂದೆಯ ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾವಿನ ಶವವನ್ನು ನೋಡಿ, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ ಜೋರಾಗಿ ಅಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. "ಓ ಆಂಗಿರಸ ವಂಶದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ಮಗನ ಅಳುವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಋಷಿಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯಿತು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹಾವಿನ ಶವವನ್ನು ಕಂಡನು." ಅವನು ಆ ಹಾವನ್ನು ತಳ್ಳಿಬಿಟ್ಟನು ಮತ್ತು "ಮಗನೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೀಯ? ನಿನಗೆ ಯಾರು ಅಪಕಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಮಗನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದನು. ರಾಜನಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಶಾಪವಿದ್ದುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮಗನ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಪಡಲಿಲ್ಲ; "ಅಯ್ಯೋ, ಇಂದು ನೀನು ದೊಡ್ಡ ಅನರ್ಥವನ್ನು ತಂದಿದ್ದೀಯ, ಅಪರಾಧ ಸಣ್ಣದಾದರೂ, ಶಿಕ್ಷೆ ತುಂಬಾ ಭಾರೀ." "ರಾಜನನ್ನು ನೀನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಾರದು, ಮಗನೆ; ಅವನ ಅಪರಾಜಿತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜನರು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಸುಖದಿಂದ, ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ." "ನರದೇವ ಎಂಬ ರಾಜ, ರಥಚಕ್ರದ ಧಾರಕ, ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಲೋಕವು ಕಳ್ಳರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಹಿಂಡಿನ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಹಾವಿನಿಂದ ನುಂಗಿದಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ." "ಇಂದು, ಪಾಪವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಮಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಯಾಕಂದರೆ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವರು ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕಳ್ಳರು ದೋಚುತ್ತಾರೆ; ಜನರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಶಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೋಚುತ್ತಾರೆ, ಹಸುಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಸಂಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಬಳಿಸುತ್ತಾರೆ." "ನಂತರ, ಪುಣ್ಯಧರ್ಮವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ಆಚರಣೆಗಳೂ ಕೂಡ, ಅವು ಮೂರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ನಂತರ, ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಭೋಗಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತರಾದವರು, ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋತಿಗಳಂತೆ, ವರ್ಣಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ." "ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಕನಾದ ರಾಜನು, ಬೃಹಚ್ಛ್ರವ ಎಂಬ ಮಹಾರಾಜನು, ರಾಜರ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು, ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದನು." "ನಿಷ್ಪಾಪ ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಅಜ್ಞಾನದ ಮಗನಿಂದ ಪಾಪವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ; ಪರಮಾತ್ಮನು, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಈ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಿ." "ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಮೋಸಗೊಳ್ಳಲಾದರೂ, ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಕೂಡ, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರು ಪ್ರತಿಕಾರ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ ಸಹ." ಹೀಗೆ, ಮಗನ ಅಪರಾಧದಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮ ಋಷಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಉಂಟಾಯಿತು; ತಾನೇ ರಾಜನಿಂದ ಅಪಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದರೂ, ಆ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇತರರಿಂದ ದ್ವಂದ್ವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೂ ಅವರು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದಿಲ್ಲದೆ ಮಲಗಬಾರದು, ತೊಳೆದ ಪಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ತೊಳೆದ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಬಾರದು; ಇತರರು ನೀಡಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು, ಬೆತ್ತಲಾಗಿ ಮಲಗಬಾರದು, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಲಗಬಾರದು. ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಶುಭ್ರವಾದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶುಭಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು. ಮುಂಜಾನೆ ಉಪಹಾರಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ, ಹಸುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಅಪರಾಭ್ರಾಂಶ ಭಗವಂತರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯವಂತರು ಹೂಮಾಲೆ, ಪರಿಮಳಗಳು, ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಪತಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವನನ್ನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ನೀವು ಈ ಪುಂಸವನ ವ್ರತವನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತೀರಿ. "ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಸರಿ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಮಹಾಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ದಿತಿಯು ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ಬೀಜವನ್ನು ಪಡೆದು, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಇಂದ್ರನು, ತನ್ನ ಮಾವನಿಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಮಹಾಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ದಿತಿ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವಳಿಗೆ ಮನಃಪೂರ್ವಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಹೂವುಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಹುಲ್ಲು, ಕುಶ, ಎಲೆ, ಮೊಗ್ಗುಗಳು, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ತರುತ್ತಿದ್ದನು. ಹೀಗೆ, ಅವಳು ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹರಿಯು ಆ ವ್ರತವನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿ, ಮೃಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೃಗದಂತೆ ಆಕೆಗೆ ವಂಚನೆಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.