ಭಕ್ತರ ಸಂಗವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಕಳೆಯುವುದು ಅನನ್ಯ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಂಥ ಭಕ್ತರ ಸಂಗವನ್ನು ನಾವು ಯಾವ ಲೌಕಿಕ ಲಾಭಕ್ಕೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದರಲ್ಲೇ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ? ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಹಾಯೋಗಿಗಳೂ ಕೂಡ, ಗುಣಾತೀತನಾದ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಗುಣಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಪಂಡಿತನೇ, ಹರಿಯವರ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಮಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮಿಗೆ ವಿವರಿಸು. ನಾವು ಕೇಳಲು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ಮಹಾಭಕ್ತನು, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಮೋಕ್ಷದ ಕಡೆ ನೆಟ್ಟಗಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ವ್ಯಾಸಪುತ್ರನಾದ ಶುಕದೇವರಿಂದ ತಿಳಿಸಿದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಗರುಡಧ್ವಜಿಯಾದ ಭಗವಂತನ ಪಾದವನ್ನು ಸೇರಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಪರಮಮಂಗಳಕರ, ಅದ್ಭುತವಾದ, ಯೋಗಮೂಲವಾದ, ಅರ್ಥವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ, ಭಗವಂತನ ಅನಂತ ಲೀಲಾಮಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮಿಗೆ ವಿವರಿಸು. ಈ ಕಥೆಗಳು ಪರೀಕ್ಷಿತನಿಗೂ ಭಕ್ತರಿಗೂ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡಿದವು. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಇಂದು ನಾವು, ಕುಲದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೀನರಾದರೂ, ಹಿರಿಯರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಧನ್ಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮಹಾತ್ಮರ ವಚನಗಳ ಸಂಗವು ಕುಲದ ದೋಷವನ್ನೂ, ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖವನ್ನೂ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಲಭಿಸಬಹುದು! ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮಿತಿಯೇ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಅನಂತನು, ಅವನ ಗುಣಗಳೂ ಅನಂತ. ಭಗವಂತನ ಪಾದಧೂಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದವರೂ ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪೂಜೆಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾದಜಲವೂ ಲೋಕವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಮುಕುಂದನ ಪಾದವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರತೆ ಯಾಕೆ ದೊರಕದು? ಅಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇಹ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಂಧವನ್ನು ತೊರೆದು, ಹಂಸಮುನಿಗಳ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸೆ, ಶಾಂತಿ, ಸ್ವಧರ್ಮ ಇವುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮಹಾನಭಾವರೆ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೀರಿ; ನಾನು ನನಗೆ ತಿಳಿದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಕ್ಕಿಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಾರುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಷ್ಣುಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಪರಿಶಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ಬೇಟೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ಬಿಲ್ಲು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹರಣವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ತುಂಬಾ ಹಸಿವಿನಿಂದ, ದಾಹದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು. ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಅವನು ಒಂದು ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮಹರ್ಷಿ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ಆ ಋಷಿ ಇಂದ್ರಿಯ, ಪ್ರಾಣ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ ಇವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೇ ಏಕೀಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು. ಅವನು ಜಟಾ ಮತ್ತು ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು. ನೀರಿಗಾಗಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜನು, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಯಿಂದ ಭಿಕ್ಷೆ ಯಾಚಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಹುಲ್ಲು, ಮಣ್ಣು, ನೀರು ಅಥವಾ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳು ಯಾವುದೂ ದೊರಕಲಿಲ್ಲ. ತಿರಸ್ಕೃತನಾದಂತೆ ಭಾಸವಾದುದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಕ್ರೋಧ ಬಂತು. ಇಂತಹ ಹಸಿವಿನಿಂದ, ದಾಹದಿಂದ ರಾಜನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮೇಲೆ ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಅಮರ್ಷ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆಗ ಕ್ರೋಧದಿಂದ, ಅವನು ಒಂದು ಸತ್ತ ಹಾವನ್ನು ಋಷಿಯ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. 'ಇವನಿಗೆ senses ಎಲ್ಲವೂ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಂತಿದೆ, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾನೋ ಅಥವಾ ಈತನಿಗೆ ನಾಟಕವೋ?' ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ರಾಜನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಯಿತು. ಈ ವೇಳೆ, ಆ ಋಷಿಯ ಪುತ್ರನು, ಅದ್ಭುತ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳವನು, ಮಕ್ಕಳೊಡನೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ತಂದೆಗೆ ಅಪಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕೇಳಿ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹೇಳಿದನು: 'ಅಯ್ಯೋ! ರಾಜರು ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸೇವಕರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನರ ಮೇಲೆ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಈ ರಾಜನು ಕೂಡ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನನ್ನು ಗೃಹದ್ವಾರಪಾಲಕನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನು ಮನೆಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೆ?' 'ಕೃಷ್ಣನು, ಪಥಭ್ರಷ್ಟರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವನು, ಈಗ ಇಲ್ಲ. ಧರ್ಮದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಮುರಿದವರನ್ನು ನಾನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ.' ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ಬಾಲಮುನಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದವು. ಅವನು ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಕೌಶಿಕೀ ನದಿಯಲ್ಲಿ ತೊಳೆದ ಮೇಲೆ, ಶಾಪ ರೂಪದ ವಜ್ರವನ್ನೆಸೆದನು. 'ಈ ರೀತಿ, ನನ್ನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದ ತಕ್ಷಕನು, ಏಳನೇ ದಿನ ಈ ರಾಜನನ್ನು ದಂಶಿಸಿ ವಂಶವಿನಾಶ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ' ಎಂದು ಶಪಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಆ ಬಾಲಕನು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದು, ತಂದೆಯ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹಾವನ್ನು ನೋಡಿ ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಗಿದನು. ಆಂಗಿರಸ ವಂಶದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮಗನ ಅಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ ಕಣ್ಣು ತೆರೆದನು. ಹಾವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದನ್ನು ಎಸೆದು, ಮಗನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ಮಗನೇ, ಯಾಕೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ಯಾರಿಂದ ನಿನಗೆ ಅಪಮಾನವಾಗಿದೆ?' ಮಗನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಘಟನೆ ವಿವರಿಸಿದನು. ರಾಜನು ಅಹಿತಕರವಾದ ಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂತೋಷ ಪಡಲಿಲ್ಲ. 'ಅಯ್ಯೋ, ನೀನು ಇಂದು ದೊಡ್ಡ ಅನರ್ಥವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ. ತಪ್ಪು ಸಣ್ಣದಾದರೂ, ಶಿಕ್ಷೆ ಭಾರವಾಗಿದೆ. ರಾಜನನ್ನು ನೀನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಾರದು. ಅವನ ಅಪರಾಜಿತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಖ, ರಕ್ಷಣೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.' 'ನರದೇವನಾದ ರಾಜನು, ರಥಚಕ್ರದ ಧಾರಕನು, ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಕಳ್ಳರಿಂದ ತುಂಬಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಕುರಿಗಳಂತೆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ಪಾಪ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವರು ದೋಚಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಶಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೋಚುತ್ತಾರೆ, ಹಸು, ಮಹಿಳೆ, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮವು, ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು, ಮೂರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾದ ಪದ್ಧತಿಗಳು—all dissolve. ಜನರು ಸಂಪತ್ತು, ಕಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ನಾಯಿಗಳಂತೆ, ಕೋತಿಗಳಂತೆ ವರ್ಣಸಂಕರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ.' 'ರಾಜನು ಧರ್ಮಪಾಲಕ, ಮಹಾರಾಜನು, ಬೃಹಚ್ಛ್ರವನು, ರಾಜರ್ಷಿ, ಪರಮಭಕ್ತನು; ಅವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದನು. ಅಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಮಗನಿಂದ ನಿರಪರಾಧ ರಾಜನಿಗೆ ಪಾಪವಾಗಿದೆ; ಭಗವಂತನು ಈ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಿ.' 'ಭಕ್ತರು, ಅವಮಾನವಾದರೂ, ಮೋಸವಾದರೂ, ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಹತ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದರೂ—even if they have the power—they retaliate not. ಈ ರೀತಿ, ಮಗನ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಯಿತು; ರಾಜನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಅಪರಾಧವಾದರೂ, ಅವನು ಆ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಲೇ ಇಲ್ಲ.' 'ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರು ಇತರರಿಂದ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅವರು ದುಃಖಪಡದು, ಸಂತೋಷಪಡದು, ಆತ್ಮಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ.' 'ಒಬ್ಬನು ಕಾಲಿಗೆ ನೀರು ಹಾಕದೆ ಮಲಗಬಾರದು, ತೊಳೆದ ಕಾಲಿನಿಂದ, ತೊಳೆದ ತಲೆಯಿಂದ ಮಲಗಬಾರದು; ಪರರ ಪಾಕವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು, ಉಡುಪು ಹಾಕದೆ ಮಲಗಬಾರದು, ಪ್ರಭಾತ ಅಥವಾ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಲಗಬಾರದು. ಸದಾ ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು, ಶುಭವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಬೇಕು, ಎಲ್ಲ ಮಂಗಳದಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು; ಹಸು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಮತ್ತು ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.' ಹೀಗೆ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಭಕ್ತರು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪಾಲಕರ ಜೀವನ, ಅವರ ಶುದ್ಧತೆ, ಕ್ಷಮೆ, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತಿಗೆ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.