ಭಗವಂತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಆ ದಿನ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲವಾದ ಕಲಿ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಬಂದನು. ಆದರೆ ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ಕಲಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸದೆ, ಜೇನುಹುಳು ಹೂವುಗಳಿಂದ ರಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಅವನಿಂದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಶುಭ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು; ಇತರರಿಗೆ ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗದು. ಕಲಿ ದುರ್ಬಲರ ಎದುರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಲಿಷ್ಠರನ್ನು ನೋಡಿ ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯರು ಅವನಿಂದ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಂತರುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಹುಲಿಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಗೆ ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ವಾಸುದೇವನ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಕೇಳುವ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ. ಭಗವಂತನ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳ ಆ ಕಥೆಗಳು, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಮಹೋನ್ನತ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಥೆಗಳು, ನಿಜವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಆಗ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ಸೂತರಿಗೆ ಹಾರೈಸಿದರು: “ಓ ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದ ಸೂತ, ನೀನು ಚಿರಂಜೀವಿಯಾಗಿರಲಿ, ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿ; ನೀನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲಾಮೃತವನ್ನು ಸಾರುತ್ತಿದ್ದೀಯ.” ಈ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ನೀನು ನಮಗೆ ಗೋವಿಂದನ ಪದಪದ್ಮಗಳ ಮಧುಮದ್ಯವನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತೀಯ. ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರ ಸಂಗವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕೂಡ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ದೊರೆಯುವ ಇತರ ವರಗಳು ಏನು? ಭಗವಂತನ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗದು; ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಯೋಗಿಗಳೂ, ಗುಣಾತೀತನಾದ ಅವನ ಗುಣಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಪರಮ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಹರಿಯ ನಿಷ್ಕಳಂಕ, ಪವಿತ್ರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು. ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು, ಅವಿಚಲ ಬುದ್ಧಿಯು ಮೋಕ್ಷದ ಕಡೆ ತಿರುಗಿದ್ದ ಮಹಾಭಕ್ತನು, ವ್ಯಾಸಪೂತ್ರನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಗರುಡಧ್ವಜಿಯಾದ ಭಗವಂತನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮ ಶುಭ, ಅದ್ಭುತ, ಯೋಗಮೂಲ ಕಥೆಯನ್ನು, ಅದರ ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ, ಭಗವಂತನ ಅನಂತ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರನ್ನು ಹರ್ಷಪಡಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸು. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: “ಅಹಾ! ಇಂದು ನಾವು, ಕಡಿಮೆ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಹಿರಿಯರ ಅನುಸರಣೆಯಿಂದ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮಹಾತ್ಮರ ವಚನಗಳ ಸಂಗದಿಂದ, ಕುಟುಮ್ಬದ ದೋಷ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಷ್ಟಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ. ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವವರು, ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರು, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪರಮಾತ್ಮ, ಪರಮ ಗುಣಗಳಿಂದ ‘ಅಪಾರ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.” ಭಗವಂತನ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಸಾಕು; ಅವನ ಪಾದದ ಧೂಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರೂ ಅರಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ವಯಂ ಆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನೀರು, ಅವನ ಪಾದದ ನಖಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದುದು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮುಕುಂದನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಶುದ್ಧರಾಗದೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು? ಅಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಹಂಸಮುನಿಗಳ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಧರ್ಮ ಪ್ರಭುತ್ವ ಹೊಂದಿವೆ. ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಅನುಭವದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಕ್ಕಿಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಾರುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ಬಣದೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆದರೆಯ ಹತ್ತಿ ಬೇಟೆಗಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಬೆದರೆಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತ, ತುಂಬಾ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿನಿಂದ ಕಳಪೆಯಾಗಿದ್ದನು. ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತ, ಅವನು ಒಂದು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅಲ್ಲಿಯು, ಒಂದು ಋಷಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಿದ್ದವು. ಆ ಋಷಿಯು ಇಂದ್ರಿಯ, ಉಸಿರು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದನು, ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತನಾಗಿ, ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಜಟಾಮೂಡ ಮತ್ತು ಮೃಗಚರ್ಮ ಧರಿಸಿದ್ದನು; ರಾಜನು, ನೀರಿಗಾಗಿ ಬಾಯಾರಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಬಳಿ ಬೇಡಿದನು. ಆದರೂ, ಗಿಡ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನೂ, ನೀರು ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯಲಾಗದೆ, ರಾಜನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಗೊಂಡಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ಕೋಪಗೊಂಡನು. ಎಂದಿಗೂ ಅವನು ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಬಾಯಾರಿನಿಂದ ಇಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸಿರಲಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮೇಲೆ ಇರ್ಷ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವು ಮೂಡಿತು. ಆಗ, ಕೋಪದಿಂದ, ಋಷಿಯ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಸತ್ತ ಹಾವನ್ನು ಇಡಿದನು, ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. “ಇವನಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಿಂಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಇವನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿದ್ದಾನೋ, ಅಥವಾ ಹಂಗುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೋ? ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು?” ಎಂದು ರಾಜನು ಆಲೋಚಿಸಿದನು. ಆ ಋಷಿಯ ಮಗ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭೆಯುಳ್ಳವನು, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ತಂದೆಗೆ ರಾಜನು ಅಪಮಾನ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಕೇಳಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮಾತನಾಡಿದನು: “ಅಯ್ಯೋ! ರಾಜರಿಂದ ತೋರಿದ ಅನ್ಯಾಯ, ಹವನದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಹಸಿವಾಳರಂತೆ! ಸೇವಕರು ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧ, ಗೇಟ್ಕೀಪರ್ಗಳು ಅಥವಾ ನಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಮಾಡುವಂತೆ.” “ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನನ್ನು ಮನೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಹಾಗಾದರೆ, ಇಂತಹ ದ್ವಾರಪಾಲಕನು ಮನೆಯ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರಬಹುದೇ?” “ಕೃಷ್ಣ, ಭಗವಂತನು, ಮಾರ್ಗ ತಪ್ಪಿದವರಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿದವನು, ಅವನು ತೊರೆದಿದ್ದಾನೆ; ನಾನು ಈಗ ಧರ್ಮದ ಸೇತುವೆ ಮುರಿದವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೆಂಪಾಗಿದ್ದ ಆ ಬಾಲ ಋಷಿ, ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ, ಕೌಶಿಕೀ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಶಾಪ ರೂಪದ ವಜ್ರವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು: “ಈಗ ನಾನು ಮೀರಿದ ಮಿತಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ್ದೇನೆ; ತಕ್ಷಕನು ನನ್ನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಏಳನೇ ದಿನ, ಈ ವಂಶದ ನಾಶಕರನ್ನು ಕಡಿದುವನು.” ಆ ನಂತರ, ಆ ಬಾಲಕನು ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಅವನು ತಂದೆಯನ್ನು, ಗರಡಿಯ ಹಾವನ್ನು ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು; ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಜೋರಾಗಿ ಅಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. “ಓ ಆಂಗಿರಸ ವಂಶದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಮಗನ ಅಳಲನ್ನು ಕೇಳಿ, ಋಷಿಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆದನು; ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಸತ್ತ ಹಾವನ್ನು ಕಂಡನು.” ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, “ಮಗನೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೀಯ? ಯಾರು ನಿನಗೆ ಅಪಮಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು; ಮಗನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದನು. ರಾಜನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಶಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಮಗನ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷ ಪಡಲಿಲ್ಲ; “ಅಯ್ಯೋ! ಇಂದು ನೀನು ದೊಡ್ಡ ಅನಾಹುತವನ್ನು ತಂದಿದ್ದೀಯ, ನಿನ್ನ ಅಪರಾಧ ಸಣ್ಣದಾದರೂ, ಶಿಕ್ಷೆ ಭಾರೀ ಇದೆ.” “ನೀನು ರಾಜನನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಾರದು, ಅಪೂರ್ಣ ಬುದ್ಧಿಯವನೇ; ಅವನ ಅಜೇಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜನರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಖ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.” “ನರದೇವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಜನು, ರಥಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದವನು, ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪ್ರಿಯವನೇ, ಜಗತ್ತು ಕಳ್ಳರಿಂದ ತುಂಬುವುದು; ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಕುರಿಗಳಂತೆ ನಾಶವಾಗುವುದು.” “ಇಂದು, ಪಾಪ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ; ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವರು, ಅವರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಳ್ಳರು ದೋಚುತ್ತಾರೆ; ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಶಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೋಚುತ್ತಾರೆ, ಜಾನುವಾರು, ಮಹಿಳೆ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ.” “ಆ ನಂತರ, ಸತ್ಕರ್ಮ, ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಮೂರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾದವು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ನಂತರ, ಧನ ಮತ್ತು ಭೋಗದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾದವರು, ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಪಿಗಳು ಹೋಲುವಂತೆ, ವರ್ಣಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ.” ಹೀಗೆ, ಭಗವಂತನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಶರಣಾದ ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನ ಕಥೆಯು, ಧರ್ಮದ ಕ್ಷಯ, ಕಲಿಯ ಪ್ರಭಾವ, ಋಷಿಯ ಶಾಪ, ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಆಚಾರಗಳ ಪತನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.