ಮುಕ್ತನಾದವನು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಅತಿಥಿಯಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಮನೆಯ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಹೌದು, ಆತನ ಮನಸ್ಸು ಯೋಗದಿಂದ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ನನ್ನಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಉಳಿಯಬಹುದು, ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಆಸೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಮೋಹ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು 'ನನ್ನದು', 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ವಯೋವೃದ್ಧ ಪೋಷಕರು, ಪತ್ನಿ, ಬಾಲಕ ಮತ್ತು ಬಾಲಕಿಯರು ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮನೆಯ ಮೇಲಿನ ಅಂಟು ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಸದಾ ಅವರೆಂದೇ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಸಂತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹವನಿಗೆ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಅಂಧಕಾರದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸುಡುವಾಗಲೂ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅದ್ಭುತವಾದ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕೋಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಕನಿಂದ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಮೃತ್ಯುವಿನ ವೇದನೆಯಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲ ಅಂಟುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟು, ಜಯಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿತು, ವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನು ಗಂಗೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ರುಚಿಸುವವರಿಗೆ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅವನ ಪಾದವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಭಕ್ತ ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ಪುತ್ರನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ ಕಾಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ದಿನ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲವಾದ ಕಾಲಿ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು. ಮಹಾರಾಜನು ಕಾಲಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಜೇನುಹುಳು ಹೂಗಳಿಂದ ರಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಅವನಿಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಶುಭ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ, ಇತರರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಕಾಲಿ ದುರ್ಬಲರೊಂದಿಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಬಲಿಷ್ಠರ ಮುಂದೆ ಭಯಪಡುವನು; ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮತ್ತು ಭಯವಿಲ್ಲದವರ ಮುಂದೆ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಲಾರನು? ಅನಾಗ್ರಹಿಗಳ ನಡುವೆ ಅವನು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಕರಡಿಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಗೆ ಪಾರಿಕ್ಷಿತನ ಪಾವನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ವಾಸುದೇವನ ಕಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ. ಭಗವಂತನ ಮಹಾಕೃತ್ಯಗಳ ಕಥೆಗಳು, ಅವನ ಗುಣ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೂತ, ನೀನು ದೀರ್ಘಾಯುಷಿಯಾಗಲಿ, ಶುದ್ಧ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಕೃತ್ಯಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಸಾರುತ್ತೀ. ಈ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಜನರ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹಗೊಂಡಿರುವಾಗ, ನೀನು ನಮಗೆ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳ ಮಧುಮದವನ್ನು ಕುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೀ. ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರ ಸಂಗವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇತರ ಲಾಭಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾರು ಭಗವಂತನ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಕೇಳುವಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಲಾರರು? ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಯೋಗಿಗಳೂ, ಅವನು ಗುಣಾತೀತನಾದವನು ಎಂಬ ಅವನ ಗುಣಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಪರಮಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು, ನಮಗೆ ಹರಿ ದೇವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳು, ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುವವರಿಗೆ. ಪಾರಿಕ್ಷಿತ್, ಮಹಾಭಕ್ತ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಿರ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದನು; ಅವನು ವ್ಯಾಸಪುತ್ತ್ರನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಗರುಡಧ್ವಜನ ಪಾದವನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಅದ್ಭುತ, ಯೋಗಮೂಲಕ ಕಥೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಅದು ಪಾರಿಕ್ಷಿತ್ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರನ್ನು ಹರ್ಷಪಡಿಸಿತು. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಇಂದು ನಾವು, ಕಡಿಮೆ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಹಿರಿಯರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಧನ್ಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮಹಾತ್ಮರ ಮಾತುಗಳ ಸಂಗವು ದುಷ್ಟ ವಂಶದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವವನು, ಪರಮಾತ್ಮನ ಶರಣಾಗತಿಯುಳ್ಳವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪಾವನವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮಿತಿ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಅನಂತ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅನಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದದು, ಭಗವಂತನ ಅಪ್ರತಿಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಕು; ಅವನ ಪಾದಧೂಳಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರೂ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನು ಸ್ವಯಂ ಅಂತಹ ಆರಾಧನೆ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನೀರು, ಅವನ ಪಾದಗಳ ನಖಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದುದು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಮಕುಂದನ ಪಾದವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಪಾವನರಾಗದಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ತಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಂಟುಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಹಂಸಮುನಿಗಳ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸೆ, ಶಾಂತಿ, ಸ್ವಧರ್ಮ ಹಿರಿದು. ನೀವು ನನಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಅರಿವಿನಷ್ಟು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಹಕ್ಕಿಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹಾರುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಅರಿವಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಪಾರಿಕ್ಷಿತ್ ರಾಜನು ಬಾಣ ಹಿಡಿದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಬಹಳ ಹಸಿವಿನಿಂದ, ದಾಹದಿಂದ ಬಾಧಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಜಲಕ್ಕಾಗಿ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಋಷಿಯು ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದನು, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಿದ್ದವು. ಋಷಿಯು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಉಸಿರಾಟ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪಾರಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತನಾಗಿದ್ದನು, ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ಋಷಿಯು ಜಟಾ ಮತ್ತು ಮೃಗಚರ್ಮ ಧರಿಸಿದ್ದನು; ರಾಜನು ಕಂಠದ ದಾಹದಿಂದ ಅವನ ಬಳಿ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಗಿಡ, ಭೂಮಿ, ಜಲ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯಲಾಗದೆ, ಅವನು ಅನಾದರಗೊಂಡಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ಕೋಪಗೊಂಡನು. ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ದಾಹದಿಂದ ಇಂತಹ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲೇ ಅನುಭವಿಸಿರಲಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಕೋಪ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಆಗ, ಕೋಪದಿಂದ, ಅವನು ಒಂದು ಸತ್ತ ಹಸಿವನ್ನು ಋಷಿಯ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು, ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. "ಇವನಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಿಂಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಿವೆ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು ಎಂಬುದು ನಿಜವೇ? ಅಥವಾ ಅಸಲಿಗೆ ಯುದ್ಧವಂಶದವರಲ್ಲಿ ಇದು ಹೇಗಿದೆ?" ಎಂದು ರಾಜನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದನು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಋಷಿಯ ಪುತ್ರನು, ಅಪೂರ್ವ ತೇಜಸ್ಸು ಹೊಂದಿದ್ದವನು, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ರಾಜನು ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಿದನೆಂದು ತಿಳಿದು, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಅಯ್ಯೋ, ರಾಜರು ಮಾಡಿದ ಅನ್ಯಾಯ! ಅವರು ಹೋಮದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ದುರಾಶಿಗಳಂತೆ; ಸೇವಕರು ತಮ್ಮ ಮಾಸ್ತರರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧ, ಗೇಟ್ಕೀಪರ್ಗಳು ಅಥವಾ ನಾಯಿಗಳು ಅವರ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ." "ಅವನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನು, ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅವನನ್ನು ಮನೆಯ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಗೇಟ್ಕೀಪರ್ಗೆ ಮನೆಯ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಹಕ್ಕು ಹೇಗೆ ಇದೆ?" "ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು, ಮಾರ್ಗ ತಪ್ಪಿದವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದವನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾನೆ; ನಾನು ಧರ್ಮದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಮುರಿದವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ!