ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾರುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ತೀವ್ರ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ತಲವಾರ ಹಿಡಿದು ಬದುಕಬಹುದು; ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ನಾಯಿ ಧರ್ಮದಂತೆ ಕೆಳಗಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬಾರದು. ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ದುರದುಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಶ್ಯರ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಬೇಟೆ ಹಾರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಆದರೆ ನಾಯಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು. ವೈಶ್ಯರು ಶೂದ್ರರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಶೂದ್ರರು ತಮಗೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಸಂಕಟದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದ ಮೇಲೆ, ಅವಮಾನಕರ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಬಾರದು. ಪ್ರತಿ ದಿನ ವೇದ ಅಧ್ಯಯನ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಮ, ದಾನ, ಆಹಾರ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ನನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ದೊರಕಿದ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅವಲಂಬಿತರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು—ಯಾವಾಗಲೂ ನ್ಯಾಯವಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ. ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತಿ ಇರಬಾರದು; ಗೃಹಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೂ ಅಜಾಗರೂಕತೆ ತೋರಬಾರದು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನಾಶಶೀಲವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಾಣದಿದ್ದರೂ, ಅವು ಈಗಲೇ ಹೋದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ, ಬಂಧುಗಳು—all ಅವರ ಭೇಟಿಗಳು ಪ್ರವಾಸಿಗಳ ಭೇಟಿಯಂತಿವೆ; ಅವರು ದೇಹದಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಿದ್ದೆಗೆ ಬರುವ ಕನಸಿನಂತೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಾಮರ್ಶಿಸಿ, ಮುಕ್ತನಾದವನು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಅತಿಥಿಯಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ—ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿತ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ನನ್ನಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ಪೂರೈಸುವವನು, ಮನೆಗೆ ಉಳಿಯಬಹುದು, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಸಂತಾನವಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ತ್ಯಜಿಸಿ ಭಿಕ್ಷाटन ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಯಕೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮೇಲಿನ ಮೋಹದಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿದೆ, ದಯನೀಯ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ—'ನನ್ನದು', 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. "ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ವಯಸ್ಕ ತಂದೆತಾಯಿ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ, ನನ್ನ ಬಾಲಕ ಮಕ್ಕಳು—ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ? ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ!"—ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮನಸ್ಸು ಮನೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ, ಆತನು ಅಸಂತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಸದಾ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ. ಈಗ, ಸೂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಯದೆ ಉಳಿದವನು, ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಯ ಕೃಷ್ಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕೋಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಕನಿಂದ ಜೀವ ಅಪಾಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆತನು ಮೃತ್ಯುವಿನ ನೋವಿನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಜಯಿಸಲ್ಪಡದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿತು, ವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಮಯ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವರಿಗೆ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ." "ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ಪುತ್ರ, ಮಹಾ ಭಕ್ತ ಪರಿಕ್ಷಿತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ, ಆತನಿಗೆ ಜಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಭಗವಂತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ದಿನವೇ, ಕಲಿ ಧರ್ಮವಿರೋಧದ ಮೂಲವಾಗಿ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು. ಪರಿಕ್ಷಿತನು ಕಲಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲಿಲ್ಲ; ಜೇನು ಹೂವುಗಳಿಂದ ರಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಡೆದನು, ಇತರರಿಗೆ ಹಾಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಲಿಯು ದುರ್ಬಲರ ಮುಂದೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಬಲಿಷ್ಠರ ಮುಂದೆ ಭಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಧೈರ್ಯವಂತರು ಅವನಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಅಜಾಗರೂಕರ ನಡುವೆ, ಅವನು ಮನುಷ್ಯರ ಮಧ್ಯೆ ತೋಳಿನಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ." "ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪರಿಕ್ಷಿತನ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ವಾಸುದೇವನ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ನೀವು ಕೇಳಿದಿರಿ. ಭಗವಂತನ ಮಹಾ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವನ ಗುಣಗಳು, ಅವನ ಕೃತ್ಯಗಳ ಕಥೆಗಳು—ನಿಜವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅವನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು." ಋಷಿಗಳು ಸೂತನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಸೂತ, ನೀನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿ; ನೀನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಕೃತಿಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿರುವೆ. ಈ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿರುವಾಗ, ನೀನು ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಗಳ ಮಧು-ಮದುವನ್ನು ನಮಗೆ ಕುಡಿಯಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರ ಸಂಗವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ; ಇನ್ನೂ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ದೊರಕುವ ಇತರ ವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುವುದು?" "ಯಾರು ಭಗವಂತನ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ? ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಯೋಗಶ್ರೇಷ್ಠರು ಕೂಡಾ, ಅವನ ಗುಣಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಪರಮ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು, ಹರಿಯ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು, ನಾವು ಕೇಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದೇವೆ." "ಪರಿಕ್ಷಿತನು, ಮಹಾ ಭಕ್ತನು, ತನ್ನ ಸ್ಥಿರ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ವ್ಯಾಸನ ಮಗನು ಹೇಳಿದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಗರುಡಧ್ವಜನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಪರಮ ಶುಭಕರ, ಅದ್ಭುತ, ಯೋಗಮಯ ಕಥೆಯನ್ನು, ಅದರ ಅರ್ಥ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲದೆ, ಭಗವಂತನ ಅನಂತ ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಕಥೆಯನ್ನು, ಪರಿಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸು." ಸೂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಇಂದು ನಾವು, ಕೆಳ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಹಿರಿಯರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರಿಂದ ಧನ್ಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮಹಾತ್ಮರ ಮಾತುಗಳ ಸಂಗವು ಕೆಟ್ಟ ಕುಲದ ದೋಷ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖವನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವವನು, ಮಹಾತ್ಮರ ಪರಮ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ; ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಭಗವಂತನು ಪರಮ ಗುಣಗಳಿಂದ 'ಅನಂತ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದವು ಭಗವಂತನ ಅಸಮ, ಅತಿಶಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ತೋರಲು ಸಾಕು; ಅವನ ಪಾದಗಳ ಧೂಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತಾನೇ ಆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ." "ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ಜಲನೂ ಅವನ ಪಾದಗಳ ನಖಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ಮುಕುಂದನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಶುದ್ಧಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಬಂಧನಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಹಂಸಶ್ರೇಷ್ಠರ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸಾ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಧರ್ಮವೇ ಹಿರಿದು." "ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಅನುಭವದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಕ್ಕಿಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಹಾರುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಷ್ಣುಪಥವನ್ನು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯಂತೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ." ಒಮ್ಮೆ, ರಾಜನು ಬೇಟೆಗಾಗಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಬಾಣವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಹಿರಿದು, ಬಹಳ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿನಿಂದ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಆತನು ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಒಂದು ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅಲ್ಲಿಯೂ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಋಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅವನು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಉಸಿರಾಟ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಋಷಿಯು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಪಾರಾಗಿದ್ದನು, ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಭಾವವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದನು, ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು. ಮೂಡಲ ಕೂದಲಿನಿಂದ, ಚರ್ಮದಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿದ್ದ ಋಷಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ಬಾಯಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಆದರೆ, ಹುಲ್ಲು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ದಾನಗಳು ದೊರಕಲಿಲ್ಲ; ನೀರು ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದದ ಮಾತುಗಳು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ; ರಾಜನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಗೊಂಡಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ಕೋಪಗೊಂಡನು.