ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವವನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ರಾಜನು, ಜನನಾಯಕನು ಅಥವಾ ಗುರುವನು, ಯಾವತ್ತೂ ಅಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಬಾರದು. ಧರ್ಮದ ಮೂರು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಎಮ್ಮೆಗೇ, ಪಾರ್ಥಿವನು ಪುನಃ ತಪಸ್ಸು, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯನ್ನೂ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಪಡಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಪುನಃ ಸಮೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿದನು. ಈ ಮಹಾರಾಜನು, ತನ್ನ ತಾತನಾದ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅರಣ್ಯವಾಸಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವಾಗ, ಅವನಿಗೆ ರಾಜ್ಯಭಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದನು. ಈಗ ಆ ಧರ್ಮಪರ ರಾಜನು, ಕೌರವರ ವಂಶದ ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭೂಮಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೀರಿ. ಈ ರಾಜನು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ರಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖವನ್ನು ತೊರೆದು, ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬಹುದು; ಅಥವಾ ತೀವ್ರ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಹುದು—ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ನಿಂದನೀಯ, ನಾಯಿಯಂತೆ ಬದುಕುವ ದುರ್ಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ವೈಶ್ಯನ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ವನ್ಯಮೃಗಗಳನ್ನು ಬೇಟೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು, ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು—ಆದರೆ ನಾಯಿಯಂತಹ ದುರ್ಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ವೈಶ್ಯನು ಶೂದ್ರನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಶೂದ್ರನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಸಂಕಷ್ಟದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ, ಅಪವಿತ್ರ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹುಡುಕಬಾರದು. ವೇದಾಧ್ಯಯನ, ಪಿತೃ-ದೇವತಾ ತರ್ಪಣ, ದಾನ, ಪ್ರಾಪ್ತವಾದ ಆಹಾರದಿಂದ, ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಹಾಗೂ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ರೂಪಗಳು. ಸದ್ಯಶುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಲವಂತದಿಂದ ಅಲ್ಲದೆ ಸತ್ಯೋಪಾರ್ಜಿತವಾದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ, ತನ್ನ ಅವಲಂಬಿತರನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಮನೆಮಂದಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಬಾರದು; ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಲಕ್ಷ್ಯತೆಯಿಂದ ಇರಬಾರದು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾಶವಂತವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಾಣದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಹೋದಂತೆಯೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿ, ಬಂಧುಗಳು—all are like fellow travelers who meet for a while and then part; as a swapna leaves after nidra, so do they leave the body. ಹೀಗಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಚಿಂತಿಸುವ ಮುಕ್ತನು, ಮನೆಮಂದಿಯಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಯಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನಿಗೆ ಬಂಧನವಿಲ್ಲ, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ನನ್ನಿಗಾಗಿ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಹುದು, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಸಂತಾನವಿದ್ದರೆ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿಯೂ ವಾಸಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಮನೆಗೆ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಮಕ್ಕಳ ಆಸೆಗೆ, ಧನದ ಆಸೆಗೆ, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, 'ನನ್ನದು', 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಬಿದ್ದವನು, ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. "ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಹಳೆಯ ತಾಯಿ-ತಂದೆ, ಪತ್ನಿ, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳೂ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೂ—ನನ್ನಿಲ್ಲದೇ ಹೇಗೆ ಬಾಳುತ್ತಾರೆ?" ಎಂಬ ಚಿಂತೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಮನೆಮಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಮೋಹದಿಂದ ತೊಳಲಾಡುತ್ತಾ, ಸದಾ ಅವುಗಳನ್ನೇ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಮೃತ್ಯುವಿನಾಗಲಿ, ಆಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ದಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಾವಿಗೊಳಗಾಗದವನು, ಅದ್ಭುತಮಯವಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಕನ ವಿಷದಿಂದ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಾದಾಗಲೂ, ಅವನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನೋವಿಗೆ ಗಾಬರಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅಜೇಯನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿತು, ವ್ಯಾಸಪುತ್ರನಿಂದ ಉಪದೇಶವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಗಂಗೆಯಲ್ಲೇ ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನ ಕಥಾಮೃತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರಿಗೆ, ಅಂತ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಭ್ರಮೆ ಇಲ್ಲ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸದಾ ಅವನ ಪದಪದ್ಮವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ಪುತ್ರನಾದ ಈ ಮಹಾಭಕ್ತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಿರುವವರೆಗೆ, ಕಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಲಾರನು. ಭಗವಂತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೇ, ಕಲಿ, ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ರಾಜನು ಕಲಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹೂವಿನಿಂದ ಮಧುಪಾನ ಮಾಡುವ ಭ್ರಮರನಂತೆ, ಅವನಿಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಶುಭ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ, ಇತರರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಕಲಿ ದುರ್ಬಲರಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಇರಬಹುದು, ಬಲಿಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಭಯದಿಂದ ಇರುವನು; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೂ ನಿರ್ಭಯರಿಗೂ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಲಾರನು? ಅಜಾಗರೂಕರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅವನು ಕುರಿಯ ನಡುವೆ ಹಾವು ಹೋದಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪಾರೀಕ್ಷಿತನ ಪವಿತ್ರ ಕಥೆಯನ್ನು, ವಾಸುದೇವನ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಕೇಳುವ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಭಗವಂತನ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಆಧರಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಕಥೆಗಳೂ, ನಿಜವಾದ ಜೀವವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಓ ಸೂತ, ನೀನು ಈ ಮರಣಧರ್ಮಿಯಾದ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲಾಮೃತವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಪಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ನಿನ್ನಿಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವೂ, ಶಾಶ್ವತ ಕೀರ್ತಿಯೂ ದೊರೆಯಲಿ. ಈ ಸಂಶಯಮಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ, ನೀನು ನಮಗೆ ಗೋವಿಂದನ ಪದಪದ್ಮದ ಮಧುಮದವನ್ನು ಕುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೀ. ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರ ಸಂಗವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೂ ಬದಲಾಯಿಸುವೆವು ಎಂದರೆ, ಇನ್ನಿತರ ಲೌಕಿಕ ಸೌಖ್ಯಗಳಿಗಂತೂ ಮಾತೇ ಇಲ್ಲ. ಯಾರು ಮಹಾತ್ಮರು ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಪರಮಾಶ್ರಯನ ಕಥಾಮೃತವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಬಲ್ಲರು? ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಯೋಗೇಶ್ವರರು ಕೂಡ ಅವನ ಗುಣಗಳ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ, ಪರಮಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಓ ಪಂಡಿತ, ನಮ್ಮಂತಹ ಕೇಳುವ ಆಸಕ್ತರಿಗೆ, ಶ್ರೀಹರಿಯ ಪವಿತ್ರ, ಪುಣ್ಯಮಯ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿವರಿಸು. ಪಾರೀಕ್ಷಿತನು, ಮಹಾಭಕ್ತನು, ತನ್ನ ಸ್ಥಿರ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಸಿಕೊಂಡು, ವ್ಯಾಸಪುತ್ರನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಗರುಡಧ್ವಜನ ಪಾದವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆದುದರಿಂದ, ಆ ಪರಮಮಂಗಳ, ಅದ್ಭುತ, ಯೋಗಮಯ ಕಥೆಯನ್ನು, ಅದರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗುಪ್ತವಿಲ್ಲದೆ, ಭಗವಂತನ ಅನಂತ ಲೀಲೆಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ, ಪಾರೀಕ್ಷಿತನಿಗೂ ಭಕ್ತರಿಗೂ ಆನಂದವನ್ನು ತಂದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಇಂದು ನಾವು, ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹೀನರಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಿರಿಯರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಧನ್ಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮಹಾತ್ಮರ ವಚನಸಂಗದಿಂದ, ಕುಲದ ಅಶುಚಿಯನ್ನು, ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖವನ್ನು ಕೂಡ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸಬಹುದು. ಪರಮಾಶ್ರಯನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವವನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಪರ್ಯಂತವಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೂ ಅನಂತವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅನಂತನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದವುಗಳು ಅವನ ಅಪ್ರತಿಮ, ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ತೋರಲು ಸಾಕು; ಅವನ ಪಾದದ ಧೂಳಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರೂ ಆಸೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತಾನಾಗಿ ಆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾದ ನೀರು, ಅವನ ಪಾದನಖಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದದ್ದು, ಲೋಕವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಮುಕುಂದನ ಪಾದವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಯಾರು ಶುದ್ಧರಾಗದೆ ಇರಬಹುದು? ಅಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ದೇಹ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಹಂಸರೂಪಿಯಾದ ಮಹಾತ್ಮರ ಪರಮಪದವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸೆ, ಶಾಂತಿ, ಸ್ವಧರ್ಮ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ.