ಹರಿಯವರು, ಯಜ್ಞರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಆ ಭಗವಂತ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಇರುವ ಗಾಳಿಯಂತೆ, ಚಲಿಸುವವರಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವಾದವರಲ್ಲೋ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆತ್ಮರೂಪರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪರೀಕ್ಷಿತನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕಾಲಿ ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕನಂತೆ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಪರೀಕ್ಷಿತನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ರಾಜನೇ, ನೀವು ಯಾವೆಡೆಗೆ ನನಗೆ ವಾಸಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರೂ, ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ನಿಮ್ಮ ಬಾಣ ಮತ್ತು ಧನುಸ್ಸು ಹಿಡಿದಿರುವ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಪೋಷಿಸುವವರಾದ ನೀವು, ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು," ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪರೀಕ್ಷಿತನು ಕಾಲಿಗೆ ಜೂಜಾಟ, ಮದ್ಯಪಾನ, ವೇಶ್ಯಾಗಮನ ಹಾಗೂ ಹತ್ಯೆ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಅಧರ್ಮದ ನೆಲೆಗಳನ್ನೇ ಅವನಿಗೆ ವಾಸಕ್ಕೆ ನೀಡಿದನು. ಮತ್ತೆ ಕಾಲಿ ವಿನಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಬಂಗಾರದನ್ನೂ ನೀಡಿದನು. ಆ ಬಂಗಾರದ ಮೂಲಕ ಸುಳ್ಳು, ಮದ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಹಾಗೂ ಶತ್ರುತ್ವ ಎಂಬ ಐದು ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲಗಳು ಉದಯವಾಯಿತು. ಈ ಐದು ಅಧರ್ಮದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಉತ್ತರನಂದನನು ಕಾಲಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಕಾಲಿಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ರಾಜನ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮಪರರಾದವರು—ರಾಜರು, ಜನನಾಯಕರು ಅಥವಾ ಗುರುಗಳು—ಈ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬಾರದು. ನಂತರ, ಪರೀಕ್ಷಿತನು ಧರ್ಮದ ಎತ್ತುಗೆ ಅದರ ಮೂರು ಕಳೆದುಹೋದ ಕಾಲುಗಳನ್ನು—ತಪಸ್ಸು, ಶೌಚ ಮತ್ತು ದಯೆ—ಪುನಃ ನೀಡಿದನು; ಅದನ್ನು ಸಂತೈಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಸಮೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿದನು. ಈಗ ಅವನು ತನ್ನ ತಾತನಾದ ರಾಜನಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಕೌರವ ವಂಶದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ರಾಜಮಹಿಮೆಯಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಭಿಮನ್ಯುಪುತ್ರನಾದ ಈ ಮಹಾರಾಜನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಾಗಲೇ ನೀವು ದೊಡ್ಡ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೀರಿ. ಆ ರಾಜನು, ದಿವ್ಯ ರಥದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖವನ್ನು ತೊರೆದು, ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸುಖವನ್ನನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಮಾರಾಟದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿಯ ಮೂಲಕವೂ ನಡೆಸಬಹುದು; ಆದರೆ ನಾಚಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ 'ನಾಯಿ ಜೀವನ'ವನ್ನು ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಬಾಧೆಯಾದರೆ, ವೈಶ್ಯನ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ವೇಟೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು, ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಆದರೆ ಅವನು ಕೂಡ ನಾಯಿ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು. ವೈಶ್ಯನು ಶೂದ್ರನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಶೂದ್ರನು ಸಹ ಸಣ್ಣ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಸಂಕಷ್ಟದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ ಅವನು ದೋಷಪೂರ್ಣವಾದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ಪ್ರತಿ ದಿನ ವೇದಾಧ್ಯಯನ, ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ನೀಡುವ ಹವಣಿಕೆ, ದಾನ, ಮತ್ತು ಲಭಿಸುವ ಆಹಾರವನ್ನು ದೇವತೆ, ಋಷಿ, ಪಿತೃ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೇವೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು—ಅವರು ನನ್ನ ರೂಪಗಳೆಂದು ತಿಳಿದು. ಸತ್ಯವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಅಥವಾ ಯಥಾಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ದೊರಕಿದ ಧನದಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಅವಲಂಬಿತರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಮನಸ್ಸು ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಬಾರದು. ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿದ್ದರೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಬಾರದು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾಶವಾಗುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಾಣದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ನಾಶವಾದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿ, ಬಂಧುಗಳು—ಇವರು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದು ಹೋಗುವುದು ನಿದ್ರೆಯ ಬಳಿಕ ಕನಸು ಮಾಯವಾಗುವಂತೆ. ಈ ರೀತಿ ಮನನ ಮಾಡುವ ಮುಕ್ತಾತ್ಮನು, ಆತಿಥ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ನನ್ನಿಗಾಗಿ ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿ, ಮನೆದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ, ಅಥವಾ ಸಂತಾನವಿದ್ದರೆ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಪರಿವ್ರಾಜಕನಾಗಿಯೂ ಇರಬಹುದು. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಮನೆಗೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಧನಕ್ಕೆ, ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಾಧಿತನಾದವನು, 'ನನ್ನದು', 'ನಾನು' ಎಂಬ ಮಮಕಾರದಿಂದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. "ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ವೃದ್ಧ ಪೋಷಕರು, ಪತ್ನಿ, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು—ನಾನು ಇಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ?" ಎಂಬ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಸದಾ ಮುಳುಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ ಮನೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹಿತನಾದವನು, ಸದಾ ಅದನ್ನೇ ಚಿಂತಿಸುತ್ತ, ತೃಪ್ತಿಗೊಳ್ಳದೆ, ಮೃತ್ಯುವಿನಾಗಲಿ ದೀರ್ಘ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತ್ತ, ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನ ಅಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೊತ್ತಿ ಹೋಗಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೇ, ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿತನು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಕನ ವಿಷದಿಂದ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಮರಣದ ನೋವಿನಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸಕಲ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅಜಿತನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯನು ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಭಗವಂತನ ಲೀಲಾಮೃತವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವವರಿಗೆ, ಅವನ ಪಾದಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೂ ಭ್ರಮೆ ಇರದು. ಅಭಿಮನ್ಯುಪುತ್ರನಾದ ಮಹಾಭಕ್ತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಿರುವವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದರೂ ಕಾಲಿಯು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹೊರಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೇ, ಕಾಲಿಯು ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ರಾಜನು ಕಾಲಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲಿಲ್ಲ; ಹೂವಿನಿಂದ ತೇಲುವ ಮಧುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೂಡಲು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ. ಅವನಿಗೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿ ಶುಭ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ, ಇತರರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಕಾಲಿಯು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಲಿಷ್ಠರನ್ನು ಕಂಡರೆ ಭಯಪಡುವನು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯರಿಗೆ ಅವನು ಏನು ಮಾಡಲಾರನು; ಆದರೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿರುವವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅವನು ನರಗಳಲ್ಲಿ ನರಿ ಹೇಗೆ ಓಡಾಡುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ ಓಡಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಪವಿತ್ರವಾದ ಪರಿಕ್ಷಿತನ ಕಥೆ, ವಾಸುದೇವನ ಕಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯ ಕಥೆಗಳು, ಅವನ ಗುಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವವು, ಯಾರು ನಿಜವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸದಾ ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಮುನಿಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಸೂತಮಹಾಶಯ, ನೀವು ಚಿರಂಜೀವಿಯಾಗಿರಿ, ಶುದ್ಧ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಮಾನವರಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಲೀಲಾಮೃತವನ್ನು ಸಾರುತ್ತೀರಿ. ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಾಗ, ನೀವು ನಮಗೆ ಗೋವಿಂದನ ಪಾದಾಂಬುಜದ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡಿಸುತ್ತೀರಿ. ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತರ ಸಂಗವನ್ನು ನಾವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಬೇಕು? ಯಾರು ಶರಣಾಗತ ಮಹಾತ್ಮರ ಆಶ್ರಯನಾದ ಭಗವಂತನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ? ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಯೋಗೇಶ್ವರರೂ ಸಹ ಅವನ ಗುಣಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ನೀವು, ಪವಿತ್ರವಾದ ಹರಿಯವರ ಶುದ್ಧ ಲೀಲಾವೃಂದವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿರಿ; ನಾವು ಆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸದಾ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ.