ಸೂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: ಧರ್ಮನು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಬಳಿಕ, ಮಹಾರಾಜ ಪರೀಕ್ಷಿತನು ಆ ಧರ್ಮರೂಪವಾದ ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖಪಟ್ಟು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಏಕಾಗ್ರನಾಗಿ, ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು, "ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನೂ, ಸ್ವತಃ ಧರ್ಮವೂ ಹೌದು. ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮ ನಡೆಯುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ ಹೇಳುವವನೂ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ದೇವರ ಮಾಯೆಯ ಮಾರ್ಗ ಮನಸ್ಸಿಗೂ, ಮಾತಿಗೂ ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದೂ ನನಗೆ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು, ಶೌಚ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನೀನು ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಗರ್ವ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮದದಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುರಿದಿವೆ. ಈಗ ನೀನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಾಲು ಸತ್ಯವೊಂದೇ. ಅದನ್ನು ನೀನು ಕಾಯಬೇಕು. ಆದರೆ ಕಲಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕಾಲಿಗೆ ಅದು ಕಸಿದಿಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಭೂಮಿಯೂ ಭಾರವಾಗಿ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶ್ರೀಮಂತನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮೆ ಭೂಮಾತೆ, ಈಗ ನಿರ್ಗತಿಕಳಾಗಿ, ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತ, ದುಃಖದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ—‘ಅಹಿತಕರವಾದ ರಾಜರು, ರಾಜರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೇಷಧಾರಿಗಳಾಗಿ, ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ನನ್ನನ್ನು ಆನಂದಿಸುವರು’ ಎಂದು. ಹೀಗೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಮಹಾನ್ ರಥಸಾರಥಿ ಪರಿಕ್ಷಿತನು ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಅಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಹೊರಟನು. ಅವನ ಹತ್ತಿರ ಹೋದಾಗ, ಆ ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲವನ್ನಾಗಿ ಕಂಡವನು ತನ್ನ ರಾಜಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಯದಿಂದ ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದಿಸಿ ನಿಂತನು. ಪರಿಕ್ಷಿತನು ದುಃಖಿತರಿಗೆ ದಯಾಳುವಾದವನು, ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಶರಣಾದವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ಭಯಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಧರ್ಮಪಾಲಕರಾದ ಕುರುವಂಶಜರು ಯಾರಿಗೂ ಭಯ ಕೊಡದು. ಆದರೆ ನೀನು ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಾರದು, ಅಧರ್ಮದ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿರುವವನು. ನೀನು ಜನರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಈ ಅಧರ್ಮದ ಗುಂಪು—ಲೋಭ, ಸುಳ್ಳು, ಕಳ್ಳತನ, ಪಾಪ, ಮೋಸ, ಕಲಹ, ದ್ವೇಷ—ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ನೀನು ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಾರದು; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞೇಶ್ವರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಹರಿ, ಯಜ್ಞರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಭಗವಂತ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಂಗಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ, ಜಡ-ಚೇತನಗಳೊಳಗೂ ವಾಯುವಿನಂತೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವಾತನು." ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಸೂತನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು: ಹೀಗೆ ಪರಿಕ್ಷಿತನು ಆದೇಶ ನೀಡಿದಾಗ, ಕಲಿ ಯುಗದ ಅಧಿಪತಿ ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾ, ಶಿಕ್ಷೆಯ ದಂಡ ಹಿಡಿದ ರಾಜನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು: "ಪ್ರಭು, ನೀನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳೊಡನೆ ಇದ್ದಾಗ ನಾನು ಎಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುವ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ದಯಮಾಡಿ ನನಗೆ ಯಾವೆಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸು," ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಪರಿಕ್ಷಿತನು ಕಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು—ಜೂಜಾಟ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಅನಾಚಾರ ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತೆ, ಕಲಿ ಯುಗದ ಅಧಿಪತಿ ವಿನಂತಿಸಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಚಿನ್ನವನ್ನೂ ನೀಡಿದನು. ಅದರಿಂದ ಸುಳ್ಳು, ಮದ್ಯಪಾನ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಎಂಬ ಐದು ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದವು. ಈ ಐದು ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪರಿಕ್ಷಿತನು ಕಲಿಗೆ ನೀಡಿದನು. ಕಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಕ್ಷಿತನ ಆದೇಶದಂತೆ ವಾಸಿಸತೊಡಗಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜರು, ಜನನಾಯಕರು, ಗುರುಗಳು—ಈ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬಾರದು. ಪರಿಕ್ಷಿತನು ಆ ಎಮ್ಮೆಗೆ ತಪಸ್ಸು, ಶೌಚ, ದಯೆ ಎಂಬ ಮೂರು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಿದನು, ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರಗೊಳಿಸಿದನು. ತನ್ನ ತಾತನಾದ ರಾಜನು ಅರಣ್ಯವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಕ್ಷಿತನು ಈಗ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಈಗ ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮ ರಾಜನು, ಕೌರವ ವಂಶದ ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನಂತಹ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಜನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೀರಿ. ಆ ರಾಜನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸುಖದಿಂದ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಮಾರಾಟದಿಂದ ಜೀವಿಸಬಹುದು; ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿಯಾಗಬಹುದು; ಆದರೆ ಶ್ವಾನೋಪಜೀವನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ವೈಶ್ಯನ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ವನ್ಯಜೀವಿಗಳ ಬೇಟೆಯಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು; ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಶ್ವಾನೋಪಜೀವನವನ್ನು ಅವನು ಮಾಡಬಾರದು. ವೈಶ್ಯನು ಶೂದ್ರನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು; ಶೂದ್ರನು ತುಚ್ಛ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ ಸಂಕಷ್ಟದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು ದೋಷಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು. ವೇದಪಾಠ, ಪಿತೃ-ದೇವತಾರ್ಚನೆ, ದಾನ, ಲಭ್ಯವಾದ ಆಹಾರ—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನನ್ನ ರೂಪಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಆಪದ್ಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ, ತನ್ನ ಅವಲಂಬಿತರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಮನೆಯವರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಬಾರದು; ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಬಾರದು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾಶವಂತವನ್ನು ಕಾಣದಿದ್ದರೂ ನಾಶವಾಗಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿ, ಬಂಧುಗಳು—ಇವರ ಸಂಗಮ ಯಾತ್ರಿಕರಂತೆ ಕೇವಲ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ; ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಕನಸಿನಂತೆ ಎಲ್ಲರೂ ದೂರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಅತಿಥಿಯಂತೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವನು. ನನ್ನಿಗಾಗಿ ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಂತಾನವಿದ್ದರೆ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಸಂಚರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಆಸಕ್ತಿಯಿದ್ದರೆ, ಮಕ್ಕಳ-ಧನದ ಆಸೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಮೋಹದಿಂದ ದೀನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ‘ನನ್ನದು’, ‘ನಾನು’ ಎಂದು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ‘ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ವೃದ್ಧ ದಂಪತಿಗಳು, ಪತ್ನಿ, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು—ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ದುಃಖಪಟ್ಟು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ?’ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸದಾ ಚಿಂತಿಸಿ, ಅವನು ಅಸಂತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಾಢ ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಸೂತನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು: ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಸುಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಶೀಲನಾದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಅವನ ಜೀವವನ್ನು ತಕ್ಷಕ ಸರ್ಪನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಶಾಪದಿಂದ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ತಂದುದರೂ, ಅವನು ಮೃತ್ಯುವಿನ ನೋವಿನಿಂದ ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿತ್ತು.