ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ‘ಅದು ಅಜ್ಞೇಯ, ವರ್ಣಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ’ ಎಂದು ನಿರ್ಧಾರಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೀನು ನಿನ್ನ ವಿವೇಕದಿಂದ ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸು ಎಂದು ಧರ್ಮವು ಹೇಳಿದನು. ಧರ್ಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮಹಾರಾಜನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ದುಃಖಭಾವದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದನು. ರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಧರ್ಮವನ್ನು ಕುರಿತು ನೀನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯ, ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು; ನಿಜಕ್ಕೂ, ನೀನು ಧರ್ಮವೇ, ಎತ್ತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿದ್ದೀಯ. ಅಧರ್ಮ ನಡೆಯುವಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಸೂಚಿಸುವವನು ಕೂಡ ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ದೇವದ ಮಾಯೆಯ ಹಾದಿಯು ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಭಾಷೆಗೂ ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾದುದು—ಇದು ಖಚಿತ. ತಪಸ್ಸು, ಪವಿತ್ರತೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ—ಇವು ಧರ್ಮಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳು; ನಿನ್ನ ಗರ್ವ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮದದಿಂದ ಮೂರು ಕಾಲುಗಳು ಮುರಿಯಲಾಗಿದೆ. ಈಗ, ಧರ್ಮ, ನಿನ್ನ ಉಳಿದ ಕಾಲು ಸತ್ಯವೇ; ನೀನು ಇದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೆ, ಕಲಿ, ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಕಬಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಭೂಮಿಯು ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಪ್ರಭುವಿಂದ ನಿಯೋಜಿತವಾಗಿದ್ದಳು; ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಶ್ರೀಮಂತನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮ ಮಹಿಳೆ, ನಿರ್ಲಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವಂತಳಾಗಿ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಅಳುತ್ತಾಳೆ; ‘ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲದ ರಾಜರು, ರಾಜ್ಯದ ವೇಷದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ನನ್ನನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತಾರೆ’ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಮಹಾರಥಿ ರಾಜನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅಧರ್ಮದ ಕಾರಣವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ತೊಡಗಿದನು. ಕೊಲೆಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ, ರಾಜದ ಗುರುತು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಆತ ಭಯದಿಂದ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಾಗಿ ತಲೆ ಕುಗಿಸಿದ್ದನು. ಆ ಧೈರ್ಯವಂತನು, ದುಃಖಿತರಿಗೆ ದಯಾಮಯನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ; ಆತ ಶರಣಾಗತನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಗೌರವದಿಂದ ನಿಂತಿರುವುದರಿಂದ, ಗುಡಾಕೇಶನ ವಂಶಜರಿಂದ ನಿನಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ, ನೀನು ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಾರದು, ಅಧರ್ಮದ ಸಂಗಾತಿಯೇ. ನೀನು ಮಾನವರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ, ಅಧರ್ಮದ ಗುಂಪು ಉದಯವಾಗಿದೆ: ಲೋಭ, ಸುಳ್ಳು, ಕಳ್ಳತನ, ಅನೈತಿಕತೆ, ಪಾಪ, ಮೋಸ, ಜಗಳ ಮತ್ತು ಪೈಪದ್ಯ. ನೀನು ಉಳಿಯಬಾರದು, ಅಧರ್ಮದ ಸಂಗಾತಿಯೇ; ನೀನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಹರಿ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ದೇವರು, ಯಜ್ಞರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪೂಜಕರಿಗೆ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಗಾಳಿಯಂತೆ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ, ಆತ ಎಲ್ಲಾ ಚರಾಚರಗಳ ಆತ್ಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ." ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಪರಿಕ್ಷಿತನಿಂದ ಆದೇಶ ಪಡೆದ ಕಲಿ ಭಯದಿಂದ ಕಂಪಿಸಿದನು; ರಾಜನು ದಂಡದ ಚಿಹ್ನೆ ಹಿಡಿದಂತೆ, ಕಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾನು ವಾಸಿಸಿದರೂ, ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ, ನಾನು ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಾಣ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮದ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ನನಗೆ ವಾಸ ಮಾಡಲು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು; ನಾನು ನಿನ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ." ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಕಲಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು: ಜೂಜು, ಮದ್ಯಪಾನ, ಸ್ತ್ರೀಸಂಗ, ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಅಧರ್ಮವಿದೆ. ಮತ್ತೆ, ಕಲಿ ಬೇಡಿದಾಗ, ರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಅದರಿಂದ ಸುಳ್ಳು, ಮದ್ಯಪಾನ, ಕಾಮ, ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ದ್ವೇಷ ಉಂಟಾಯಿತು. ಈ ಐದು ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಉತ್ತರನ ಪುತ್ರನು ಕಲಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಕಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜನ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ವಾಸಮಾಡಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳಗಳ ಕಡೆ ಹೋಗಬಾರದು; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮಪರರು—ರಾಜ, ಜನನಾಯಕ ಅಥವಾ ಗುರು. ರಾಜನು ಎತ್ತಿಗೆ ಅದರ ಮೂರು ಕಾಲುಗಳನ್ನು—ತಪಸ್ಸು, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ದಯೆ—ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಗೊಳಿಸಿದನು. ಈಗ, ಅವನು ತನ್ನ ತಾತನಿಂದ, ಅರಣ್ಯವಾಸಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವಾಗ, ರಾಜಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಆ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಕೌರವರ ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ರಾಜರಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ಪುತ್ರನ ಶಕ್ತಿ ಇಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡದು—ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೀರಿ. ಅವನು, ದೇವತಾರಥದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಮಾರಾಟದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ತೀವ್ರ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ; ಆದರೆ, ಶ್ವಾನದಂತೆ ನಿಂದನೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ವೈಶ್ಯನ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಬೇಟೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತೆ ವರ್ತಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ, ಶ್ವಾನದಂತೆ ಜೀವನ ಮಾಡಬಾರದು. ವೈಶ್ಯನು ಶೂದ್ರನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು; ಶೂದ್ರನು ತುದಿಗಾಲಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು; ಆದರೆ, ಕಷ್ಟದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ನಿಂದನೀಯ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ವೇದ ಅಧ್ಯಯನ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ, ದಾನ, ಹಾಗೂ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಆಹಾರದಿಂದ, ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು—ಅವರು ನನ್ನ ರೂಪಗಳೇ. ಸೌಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಧನದಿಂದ, ಅವನು ಅವನ ಅವಲಂಬಿತರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು—ಯಾವಾಗಲೂ ನ್ಯಾಯದಿಂದ. ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಬಾರದು; ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿದ್ದರೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಿರಬಾರದು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾಶವಾಗುವ ವಸ್ತುವನ್ನು, ಕಾಣದಿದ್ದರೂ, ಈಗಲೇ ಹೋಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿ, ಬಂಧುಗಳ ಒಡನಾಡಿ ಯಾತ್ರಿಕರ ಭೇಟಿಯಂತೆ; ಅವರು ದೇಹದಿಂದ ದೂರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕನಸು ನಿದ್ರೆಯ ನಂತರ ಹೋಗುವಂತೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾರು ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಅತಿಥಿಯಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬಂಧನ ಇಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಗೃಹಸ್ಥ ಧರ್ಮವನ್ನು ನನ್ನಿಗಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅವನು ಮನೆಗೆ ಉಳಿಯಬಹುದು, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರೆ, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ ಭಿಕ್ಷಾಟನೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಮನೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡು, ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಧನದ ಆಸೆಯಿಂದ, ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಮೋಹಗೊಂಡು, ದಯನೀಯವಾಗಿ, 'ನನ್ನದು', 'ನಾನು' ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ವಯಸ್ಸಾದ ತಂದೆ ತಾಯಿ, ಪತ್ನಿ, ನನ್ನ ಯುವ ಮಕ್ಕಳೂ—ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ, ದುಃಖದಿಂದ, ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ? ಹೀಗಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಮನೆಯ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಮೋಹಗೊಂಡು, ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸದಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಮೃತ್ಯುವಾದಾಗ ಗಾಢ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: "ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ದಗ್ಧನಾಗಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಯದವನು, ಅದ್ಭುತವಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.