ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಯವನ್ನು ಹರಡುವವರು ಇದ್ದಾಗ, ಸಜ್ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪಾರಿಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ತಿಳಿಸಿದರು. ಯಾರು ನಿರಪರಾಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವರನ್ನೂ, ಅವರು ಮರಣಶೀಲರಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಂಗಣ ಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಅವರ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಪಾರಿಕ್ಷಿತ್ ಘೋಷಿಸಿದರು. ರಾಜನ ಪರಮ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂದರೆ ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉನ್ನತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವುದು, ಇತರರನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಆಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪದೇ ಇರುವುದೆಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಎತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪಾಂಡುಪುತ್ರನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿ, "ನೀನು ಬಾಧಿತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನೀಡುವವರಿಗೇ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನಂತಹವರಿಗಾಗಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ದೂತನೂ ನಾಯಕನೂ ಆಗಿದ್ದನು," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ನಾವು ದುಃಖದ ಬೀಜವನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮಹಾಪುರುಷನೇ. ಮಾತಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ನಾವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ," ಎಂದು ಧರ್ಮನು ಹೇಳಿದರು. "ಕೆಲವರು ಆತ್ಮವೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ವಿಧಿಯೆಂದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಕರ್ಮವೆಂದು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಕರ್ತೃ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಅದು ಅಕಲ್ಪ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ಣನಾತೀತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ವಿವೇಕದಿಂದ ಇದು ಯಥಾರ್ಥವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸು," ಎಂದು ಧರ್ಮನು ಹೇಳಿದರು. ಸೂತನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಧರ್ಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಪಾರಿಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ಆತನಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ದುಃಖಭಾವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದರು: "ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ನೀನೇ ಧರ್ಮವು, ಎತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿದ್ದೀಯೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಧರ್ಮ ನಡೆಯುವಾಗ, ತಿಳಿಪಡುವವನು ಕೂಡ ಅದರ ಪಾಲುದಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ, ದೇವರ ಮಾಯೆಯು ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಭಾಷೆಗೂ ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ." "ತಪಸ್ಸು, ಶುದ್ಧತೆ, ದಯೆ, ಸತ್ಯ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಮೂವರು ಕಾಲುಗಳು, ಅಹಂಕಾರ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮುರಿದುಹೋಗಿವೆ. ಈಗ ನಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಕಾಲು ಸತ್ಯವೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಕಲಿ, ಸುಳ್ಳಿನ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನೂ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ." "ಈ ಭೂಮಿ, ಭಾರವನ್ನೆತ್ತಿಕೊಂಡು, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು; ಅವನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳೆಲ್ಲೆಡೆ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದ್ದಳು. ಆ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ಭೂಮಿ, ನಿರ್ಗತಿಕಳಾಗಿ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಕುಳಿತು, 'ಅಹಿತಕರ ರಾಜರು, ರಾಜರೂಪದಲ್ಲಿ ವೇಷಧಾರಿಗಳಾಗಿಯೂ, ಶೂದ್ರರೂ ನನ್ನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವರು,' ಎಂದು ಅಳುತ್ತಾಳೆ." ಹೀಗೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಪಾರಿಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಮುಂದಾದರು. ರಾಜನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದು, ತನ್ನ ರಾಜಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಹೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಪಾರಿಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು, ದುಃಖಿತರಿಗೆ ದಯಾಳುವಾಗಿ, ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುತ್ತಾ, ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶರಣಾಗಿದ್ದರೆ, ಗುಡಾಕೇಶನ ವಂಶಜರಿಂದ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಧರ್ಮದ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿರುವ ನೀನು ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಾರದು." "ನೀನು ಮನುಷ್ಯರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ, ಈ ಅಧರ್ಮದ ಗುಂಪು—ಲೋಭ, ಸುಳ್ಳು, ಕಳ್ಳತನ, ಅಧರ್ಮ, ಪಾಪ, ಮೋಸ, ಜಗಳ, ದ್ವೇಷ—ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಾರದು. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಋಷಿಗಳು ಇರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ." "ಹರಿ, ಯಜ್ಞರೂಪಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಗಾಳಿಯಂತೆ." ಸೂತನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪಾರಿಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ಹೀಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ, ಕಲಿ ಭಯದಿಂದ ಕಂಪಿಸಿದನು. ಅವನು, ಶಿಕ್ಷೆಯ ದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದ ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ, "ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾನು ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ನೀನು ಬಾಣ ಮತ್ತು ಧನುಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲ್ಲೇ ಇದ್ದೀಯೆಂದು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮಪಾಲಕನೇ, ನನಗೆ ವಾಸಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸು," ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಪಾರಿಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು, ಜೂಜಾಟ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಅನಾಚಾರ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಅಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಗೆ ವಾಸಕ್ಕೆ ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತೆ, ಕಲಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಮಹಾರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಚಿನ್ನವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟರು. ಅದರಿಂದ ಸುಳ್ಳು, ಮದ್ಯಪಾನ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಶತ್ರುತ್ವ ಎಂಬ ಐದು ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲಗಳು ಉಂಟಾದವು. ಈ ಐದು ಅಧರ್ಮದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಲಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಅವನು ಮಹಾರಾಜನ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಅಲ್ಲೆ ವಾಸವನ್ನಿಟ್ಟನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೋಗಬಾರದು; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜರು, ನಾಯಕರು ಅಥವಾ ಗುರುಗಳು ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಮಹಾರಾಜನು ಎತ್ತಿಗೆ ತಪಸ್ಸು, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ದಯೆ ಎಂಬ ಮೂರು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಿದರು, ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಸಮೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ತಾತನಾದ ಧರ್ಮರಾಜರಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಪಾರಿಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮರಾಜನು ಅರಣ್ಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದ್ದರು. ಈಗ ಆ ರಾಜರ್ಷಿ, ಕೌರವರ ಕೀರ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ರಾಜಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಎಲ್ಲರೂ ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಮಹಾರಾಜನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸುಖವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಮಾರಾಟದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟವಾದರೆ ಶಸ್ತ್ರದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ನಾಯಿ ಹತ್ತಿರುವ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ವೈಶ್ಯರ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಅಥವಾ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಂತೆ ವರ್ತಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ನಾಯಿ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು. ವೈಶ್ಯನು ಶೂದ್ರರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು, ಶೂದ್ರನು ಕೈಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬಹುದು; ಆದರೆ ಸಂಕಷ್ಟದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಮೇಲೆ ದೋಷಪೂರ್ಣ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ವೇದಪಾಠ, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ, ದಾನ, ಲಭ್ಯವಾದ ಆಹಾರದಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ದೇವತೆ, ಋಷಿ, ಪಿತೃ, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ರೂಪಗಳೇ. ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಧನದಿಂದ, ಯಾರಿಗೂ ಹಿಂಸೆ ಮಾಡದೆ, ಪೋಷ್ಯರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇರಬಾರದು, ಗೃಹಸ್ಥನಾದರೂ ಅಲಸ್ಯವೂ ಇರಬಾರದು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಾಶವಾಗುವದನ್ನು ಈಗಲೇ ಕಳೆದುಹೋದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಪುತ್ರ, ಪತ್ನಿ, ಬಂಧುಗಳ ಸಂಗಮವು ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಭೇಟಿಯಂತೆ; ದೇಹದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗುವುದು ನಿದ್ರೆಯ ನಂತರ ಕನಸು ದೂರವಾದಂತೆ. ಹೀಗೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಪಾರಿಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು, ಧರ್ಮದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರಿಗೆ ಶುಭವನ್ನು ತಂದರು.