ಸುತ ಮಹರ್ಷಿಯು ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ: ಮಹಾರಾಜ ಪರೀಕ್ಷಿತ್, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧೂಪ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅರ್ಪಣಗಳಿಂದ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಒಂದು ಹಸು ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿರುವ, ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗುವಂತಹ, ಕಡಿಮೆ ವರ್ಣದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದನು. ಪರೀಕ್ಷಿತ್, ಎಮ್ಮೆ ಶ್ವೇತಾಕಾರದ, ಕಮಲದ ದಂಡದಂತೆ, ಭಯದಿಂದ ಕಂಪಿಸುತ್ತಾ, ಮೂತ್ರವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಒಂದು ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಶೂದ್ರನ ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು. ಹಸುವು, ಹಿಂದೆ ಬಿಸಿಲು ಹಾಲು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವಳು, ಈಗ ದುಃಖದಿಂದ, ಶೂದ್ರನ ಪಾದಗಳಿಂದ ಭಾರೀ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು; ತನ್ನ ಕರುವಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು, ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅಶ್ರು, ದೇಹ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿದ್ದುದು, ಹುಲ್ಲಿಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ತನ್ನ ಚಾರಿಯೊದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನದ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜಗೊಂಡು, ಗಂಭೀರವಾದ ಗುಡುಗು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಧನುರ್ದಂಡವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಅವರತ್ತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಮುಂದಾದನು. ಅವನು ಹೇಳಿದನು: "ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗೊಳಪಟ್ಟಿರುವಾಗ, ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವ ನೀನು ಯಾರು? ರಾಜನಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಕೃತ್ಯಗಳು ನಾಟಕಕಾರನಂತಿವೆ; ನೀನು ದ್ವಿಜನಲ್ಲ." "ನೀನು, ನಿರಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಕೃಷ್ಣನು ದೂರ ಹೋಗಿರುವಾಗ, ಗಾಂಡೀವಧಾರಿ ಅರ್ಜುನನೊಂದಿಗೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಯೋಗ್ಯ." "ಅಥವಾ, ನೀನು ಕಮಲದ ದಂಡದಂತೆ ಶ್ವೇತಾಕಾರದ, ಕಡಿಮೆ ಕಾಲಿನಿಂದ ನಡೆಯುವ, ಧರ್ಮದೇವತೆ ಎಂಬ ಎಮ್ಮೆನೋ? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿರುವವನು?" "ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೌರವ ರಾಜರ ಬಲವಾದ ಭುಜಗಳು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ; ನೀನು ಹೊರತು." "ಸುರಭಿಯ ಪುತ್ರಿ, ದುಃಖಪಡಬೇಡಿ; ಶೂದ್ರನ ಬಗ್ಗೆ ಭಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಅಶ್ರು ಹಾಕಬೇಡ, ತಾಯಿ; ಶುಭವಾಗಲಿ. ನಾನು ದುಷ್ಟರನ್ನು ದಂಡಿಸುವವನು." "ಯಾವ ರಾಜನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜೆಗಳು, whether sadhu or dushta, ದುಷ್ಟರಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ರಾಜನ ಪಾಪದಿಂದ ಅವನ ಯಶಸ್ಸು, ಆಯುಸ್ಸು, ಭಾಗ್ಯ, ಮಾರ್ಗ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ." "ರಾಜನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ, ದುಃಖಿತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ದುಷ್ಟರನ್ನು ದಂಡಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಜೀವಿಗಳ ಶತ್ರುವಾದ ದುಷ್ಟನನ್ನು ನಾನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ." "ಸುರಭಿಯ ಪುತ್ರಿ, ನಿನ್ನ ಮೂರು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಯಾರದು ಕಡಿದು ಹಾಕಿದೆ? ನೀನು ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತ ರಾಜರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣಿಸಬಾರದು." "ಎಮ್ಮೆ, ಶುಭವಾಗಲಿ, ನಿರಪರಾಧಿಗಳ ಅಪಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಯಾರು? ಪೃಥಾಪುತ್ರರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಿರುವವನು ಯಾರು ಎಂದು ಹೇಳು." "ನಿರಪರಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನಿಗೆ, ಧರ್ಮಜೀವಿಗಳ ಹಿತ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ದುಷ್ಟರು ನಿಗ್ರಹವಾದಾಗ." "ಯಾರು, ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ನಾನು ನೇರವಾಗಿ ಹಿಡಿದು, bracelet ಧರಿಸಿದ ಮರಣಶೀಲನಾದರೂ, ಶಿಕ್ಷೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ." "ರಾಜನಿಗೆ, ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಇತರರನ್ನು ಆಳುವುದು, ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ತವ್ಯ." ಧರ್ಮದೇವತೆ, ಎಮ್ಮೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪರಿಕ್ಷಿತನ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಪಾಂಡುವಂಶಜ, ನಿನ್ನ ಮಾತು ದುಃಖಿತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅವರ ಗುಣದಿಂದಲೇ ಕೃಷ್ಣನು ದೂತ ಮತ್ತು ನಾಯಕನಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದನು." "ನಾವು ದುಃಖದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಮಾತಿನ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ನಾವು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ." "ಕೆಲವರು ತತ್ವಚಿಂತನೆದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ವಿಧಿ, ಕೆಲವರು ಕರ್ಮ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಸ್ವಾಮಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ." "ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ, ಅದು ಅಚಿಂತ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ಣಿಸಲಾಗದದ್ದು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತ. ರಾಜ ಋಷಿ, ನೀನು ನಿನ್ನ ವಿವೇಕದಿಂದ ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು." ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ಧರ್ಮನು ಹೀಗಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ರಾಜನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಧರ್ಮದೇವತೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಮತ್ತು ನೀನು ಧರ್ಮವೇ, ಎಮ್ಮೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಧರ್ಮ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುವವನು ಸಹ ಅದರ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ." "ಅಥವಾ, ದೇವರ ಮಾಯೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಮಾತಿಗೂ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ; ಇದು ನಿಶ್ಚಿತ." "ತಪಸ್ಸು, ಶುದ್ಧತೆ, ದಯೆ, ಸತ್ಯವು ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕಾಲುಗಳು; ನಿನ್ನ ಗರ್ವ, ಆಸಕ್ತಿ, ಮಾದಕತೆಯಿಂದ ಮೂರು ಕಾಲುಗಳು ಮುರಿದು ಹೋಗಿವೆ." "ಈಗ, ಧರ್ಮ, ನಿನ್ನ ಉಳಿದ ಕಾಲು ಸತ್ಯ; ನೀನು ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಕಲಿ, ಅಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ, ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ." "ಈ ಭೂಮಿ, ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತು, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದ್ದಳು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶ್ರೀಮಂತನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ." "ಆ ಧರ್ಮವಂತ ಮಹಿಳೆ, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ದುಃಖಿತ, ಅಶ್ರುಭರಿತ ಮುಖದಿಂದ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಳು; ಅವಳು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು: 'ಅರ್ಹರಲ್ಲದ ರಾಜರು, ರಾಜನಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸಿ, ಶೂದ್ರರು ನನ್ನನ್ನು ಉಪಭೋಗಿಸುವರು.'" "ಇಂತೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಮಹಾ ಚಾರಿಯೊದಾರ ಪರಿಕ್ಷಿತ್, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅಧರ್ಮದ ಕಾರಣವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದನು." "ಕೊಲ್ಲಲು ಮುಂದಾಗಿ, ತನ್ನ ರಾಜಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಯದಿಂದ ಶಿರವನ್ನು ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಸಿದನು." "ಮಹಾನ್, ದುಃಖಿತರಿಗೆ ದಯಾಮಯ, ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಶರಣಾಗತಿಯ ಯೋಗ್ಯ. ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುತ್ತಾ, ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು." "ನೀನು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿರುವವನಿಗೆ, ಗುಡಾಕೇಶನ ವಂಶಜರಿಂದ ಭಯವಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಉಳಿಯಬಾರದು, ಅಧರ್ಮದ ಸಂಗಾತಿಯೆ." "ನೀನು ಮನುಷ್ಯರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಅಧರ್ಮದ ಗುಂಪು ಉಂಟಾಗಿದೆ: ಲೋಭ, ಅಸತ್ಯ, ಕಳ್ಳತನ, ಅಧರ್ಮ, ಪಾಪ, ಮೋಸ, ಜಗಳ, ದ್ವೇಷ." "ನೀನು ಉಳಿಯಬಾರದು, ಅಧರ್ಮದ ಸಂಗಾತಿಯೆ; ನೀನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞಪತಿ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ." "ಹರಿ, ಧನ್ಯ ದೇವತೆ, ಯಜ್ಞ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪೂಜಕರಿಗೆ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಗಾಳಿಯಂತೆ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ, ಚರಾಚರಗಳ ಆತ್ಮ." ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ಪರಿಕ್ಷಿತನ ಈ ಆದೇಶದಿಂದ, ಕಲಿ ಭಯದಿಂದ ಕಂಪಿಸಿದನು; ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಧನುರ್ದಂಡವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ಶಿಕ್ಷೆಯ ದಂಡಧಾರಿಯಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. "ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾನು ವಾಸಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದರೂ, ರಾಜ, ಅಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಧನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ." "ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೀನು ನನಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಬೇಕು; ನಾನು ನಿನ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತೇನೆ." ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ಕಲಿ ಈ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಅವನಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು: ಜೂಜು, ಮದ್ಯಪಾನ, ಸ್ತ್ರೀಯರು, ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆ—ಇಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಅಧರ್ಮವು ಪ್ರಭುತ್ವ ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತೆ, ಕಲಿ ಬೇಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಅವನಿಗೆ ಬಂಗಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಅದರಿಂದ ಅಸತ್ಯ, ಮಾದಕತೆ, ಕಾಮ, ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಐದನೇದು ದ್ವೇಷ ಉಂಟಾಯಿತು. ಇಂತೆ, ಮಹಾರಾಜ ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಅಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದನು; ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಕಾಲಿಯು ತನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅನುಮತಿಯು ದೊರಕಿತು.