ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಲೀಲಾಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು: "ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಟವಾಡಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಜಲ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ." ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ರಾಮಣಕ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಈ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೆ, ಅದರಿಂದ ಸುಪರ್ಣನು ಭಯದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ನನ್ನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೆ." ಈ ರೀತಿ ಅದ್ಭುತ ಕರ್ಮಗಳ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಮಾತನಾಡಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸರ್ಪಪತ್ನಿಯರು ಆನಂದದಿಂದ ಹಾಗೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಅವರು ಆತನಿಗೆ ದೈವಿಕ ವಸ್ತ್ರಗಳು, ಹಾರಗಳು, ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಮಲ ಹಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವನಾಥನಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಆ ಗರುಡಧ್ವಜಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದರು; ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದಿಸಿದರು. ನಂತರ ಆ ಸರ್ಪನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಸಮುದ್ರದ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮಾನವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಯಾಡಿದ ಭಗವಂತನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಯಮುನಾ ನದಿ ವಿಷಮುಕ್ತವಾಯಿತು. ಅವನು ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಧೂಪ, ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಒಂದು ಹಸುವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು—ಅವರು ನಿರಾಶ್ರಯರಂತೆ ಪೀಡಿತವಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಕುಳೀನವಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಅಪಮಾನವಾಗುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಎಮ್ಮೆ, ಕಮಲದ ತುಂಡಿನಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದನು, ಮೂತ್ರವಿಸರ್ಜನೆಯಂತೆ ದಿಗಿಲಾಗಿದ್ದನು, ಒಂದು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಶೂದ್ರನ ಹೊಡೆಯುವುದರಿಂದ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡಿದ್ದನು. ಹಸುವಿಗೆ—ಯಾವಳು ಹಿಂದೆ ಬಿಸಿಯಾದ ಹಾಲನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಳು—ಈಗ ಬಹಳ ವ್ಯಥೆ, ಶೂದ್ರನು ಪಾದಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೊಡೆದು, ಕರುವಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಳು, ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು, ದೇಹ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡು, ಹುಲ್ಲಿಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ರಾಜನು ಬಂಗಾರದ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರಥದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಗುಡುಗುಹೋಲಿನಂತೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: "ನೀನು ಯಾರು? ನನ್ನ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವವನು ಯಾರು? ನೀನು ರಾಜನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಟನಂತಿವೆ, ದ್ವಿಜನಂತಲ್ಲ. ನೀನು ನಿರಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಕೃಷ್ಣನು ಮತ್ತು ಗಾಂಡೀವಧಾರಿ ದ್ವಾರಕೆಗೆ ಹೋಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ಕಮಲದ ತುಂಡಿನಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುವ ನೀನು, ಕಡಿಮೆ ಕಾಲಿನಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಧರ್ಮದೇವತೆನಾ? ನಿನ್ನಿಂದ ನಮಗೆ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಾಂಡವರ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಭುಜಗಳು ಆಲಿಂಗಿಸಿದ್ದಾಗ, ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸುರಭಿಯ ಪುತ್ರಿ, ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕುಳೀನವಲ್ಲದವರ ಭಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಅಮ್ಮ, ಅಳಬೇಡ; ಶುಭವಾಗಲಿ. ನಾನು ದುಷ್ಟರನ್ನು ದಂಡಿಸುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಯಾವ ರಾಜನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜೆಗಳು ದುಷ್ಟರಿಂದಲೂ, ಸಜ್ಜನರಿಂದಲೂ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆ ರಾಜನು ತನ್ನ ಕೀರ್ತಿ, ಆಯುಷ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಮಾರ್ಗ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನ ಪರಮಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಪೀಡಿತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಅವರ ಪೀಡಕರನ್ನು ದಂಡಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಈ ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಟ ಶತ್ರುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ. ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಸುರಭಿಯ ಪುತ್ರಿ, ನಿನ್ನ ಮೂರು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಯಾರು ಕಡಿದಿದ್ದಾರೆ? ಕೃಷ್ಣನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ರಾಜರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಂತಹವರು ಎಂದಿಗೂ ಇರಬಾರದು. ಎಮ್ಮೆ, ಶುಭವಾಗಲಿ, ನಿರಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದ್ದವನನ್ನು, ಪೃಥಾಪುತ್ರರ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದವನನ್ನು ಹೇಳು. ನಿರಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಯವನ್ನು ಹರಡುವವನಿಗೆ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಶಮನ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಜ್ಜನರ ಹಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವನು ನಿರಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ನಿರ್ಲಜ್ಜವಾಗಿ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮರಣಶೀಲನಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಂಗಣ ಧರಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ನಾನೇ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ರಾಜನ ಪರಮಧರ್ಮವೆಂದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಇತರರನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಆಳುವುದು, ಕಷ್ಟದಲ್ಲೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪದೆ ನಡೆಯುವುದು. ಆಗ ಧರ್ಮದೇವತೆ ಹೇಳಿದರು: ಪಾಂಡುಪುತ್ರ, ನಿನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಪೀಡಿತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುವವರಿಗೇ ತಕ್ಕದು. ಅವರ ಗುಣಗಳಿಂದಲೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ದೂತ ಮತ್ತು ನಾಯಕನಾಗಿ ಬಂದನು. ನಮಗೆ ದುಃಖದ ಬೀಜಗಳಿಲ್ಲ, ಮಾನವರೇ, ಭಾಷೆಯ ವಿಭಜನೆಗಳಿಂದ ನಾವು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಆತ್ಮವೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ವಿಧಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಕರ್ಮವೆಂದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೇ ಕರ್ತೃ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಅದು ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ಣಿಸಲಾಗದದ್ದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನ. ರಾಜರ್ಷಿ, ನೀನು ನಿನ್ನ ವಿವೇಕದಿಂದ ಇದನ್ನು ಆಲೋಚಿಸು. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಧರ್ಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಜನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಧರ್ಮನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು: "ಧರ್ಮಜ್ಞ, ನೀನು ಧರ್ಮದ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ, ಎಮ್ಮೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವ ಧರ್ಮನೇ, ನಿರಪರಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧರ್ಮ ನಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುವವನು ಸಹ ಪಾತಕದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ, ನಿಜಕ್ಕೂ, ದೈವಮಾಯೆಯ ಮಾರ್ಗ ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಮಾತಿಗೂ ಅಗ್ರಹ್ಯ. ತಪಸ್ಸು, ಪವಿತ್ರತೆ, ದಯೆ, ಸತ್ಯ—ಇವು ಧರ್ಮಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ನೀನಿನ್ನ ಹೆಮ್ಮೆ, ಆಸಕ್ತಿ, ಮದದಿಂದ ಮುರಿದು ಹೋಗಿವೆ. ಈಗ ನಿನ್ನ ಉಳಿದ ಕಾಲು ಸತ್ಯ; ಅದನ್ನು ನೀನು ಉಳಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಕಲಿ, ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿ, ಅದನ್ನೂ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಭೂಮಿ ಮಹಾಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತಳಾಗಿದ್ದಳು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶ್ರೀಮಂತನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾದ ಭೂಮಿ, ಅಪರಾಧಿಗಳಿಂದ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ: 'ಅರ್ಹರಲ್ಲದ ರಾಜರು, ರಾಜರೂಪದಲ್ಲಿ ಶೂದ್ರರು ನನ್ನನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ' ಎಂದು ಅಳುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಮಹಾರಥಿ ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲವನ್ನು ದಂಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ರಾಜಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಯದಿಂದ ಶರಣಾಗಿ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆಬಾಗಿದನು. ದುಃಖಿತರಿಗೆ ದಯಾಮಯನಾದ ರಾಜನು, ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವನನ್ನು, ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ; ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಶರಣಾಗಿದ್ದೆ, ಗುಡಾಕೇಶನ ಸಂತತಿಯವರಿಂದ ನಿನಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಅಧರ್ಮದ ಸಂಗಾತಿಯೇ, ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಉಳಿಯಬಾರದು. ನೀನು ಮಾನವರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ, ಈ ಅಧರ್ಮದ ಗುಂಪು—ಲೋಭ, ಸುಳ್ಳು, ಕಳ್ಳತನ, ಅಧರ್ಮ, ಪಾಪ, ಮೋಸ, ಜಗಳ, ದ್ವೇಷ—ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ನೀನು ಉಳಿಯಬಾರದು, ಅಧರ್ಮದ ಸಂಗಾತಿಯೇ; ನೀನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞಪತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ.