ಕಾಲೀಯನ ಪತ್ನಿಯರು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು: “ಪ್ರಭು, ದಯೆ ಮಾಡಿ, ನಾವು ದುರ್ಬಲೆಯಾದ ಹೆಂಗಸರು; ನಮ್ಮ ಜೀವವೇ ಆಗಿರುವ ಗಂಡನನ್ನು, ಅವನು ಈಗ ಜೀವ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸರ್ಪನನ್ನು, ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಿ ಕೊಡಿ. ನಿಮ್ಮ ದಾಸಿಯರಾದ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿ; ಏಕೆಂದರೆ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಭಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.” ಶುಕಮುನಿ ವಿವರಿಸಿದರು: ಈ ರೀತಿ ಕಾಲೀಯನ ಪತ್ನಿಯರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಂದ ಸರ್ಪನನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು. ಅವನ ತಲೆ ಮುರಿದು, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆದರೆ, ಪುನಃ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲೀಯನು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಉಸಿರಾಡಲು ಹೋರಾಡುತ್ತಾ, ದುರ್ಬಲನಾಗಿ, ಸಂಕಟದಿಂದ, ಕೈಮುಗಿದು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನಾವು ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ದುಷ್ಟರು, ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿಯೂ, ಹಳೆಯ ಕ್ರೋಧದಲ್ಲಿಯೂ ಮುಳುಗಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಭು, ಈ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಮೋಹದ ಹಿಡಿತ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ನೀವು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಗುಣಗಳ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೀರಿ. ವಿವಿಧ ಸ್ವಭಾವ, ಶಕ್ತಿ, ರೂಪ, ಬೀಜ, ವೃತ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಸರ್ಪರು, ಕ್ರೂರ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಜನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಾಯೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ, ನಾವು ಅದರಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದಾಗ? ಈ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ನೀವು ಕಾರಣ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಜಗದಾಧಿಪತಿ. ನೀವು ಕರುಣೆ ತೋರಬೇಕೆ, ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕೆ ಎಂಬುದು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದೆ.” ಶುಕಮುನಿ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು: ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭಗವಂತನು, ಮಾನವನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿ, ಕಾಲೀಯನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಸರ್ಪನೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಾರದು. ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ಈ ನದಿಯನ್ನು ಹಸುಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಕುಟುಂಬದವರು ಅನುಭವಿಸಲಿ. ನಾನು ನಿನಗೆ ನೀಡಿದ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಯಾರು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಪ್ರಾತಃsandhyಾ ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ನಿನ್ನಿಂದ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇರದು. ನಾನು ಆಟವಾಡಿದ ಈ ತಟದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಜಲ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ನೀನು ರಾಮಣಕದ್ವೀಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಈ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೆ. ಸುಪರ್ಣನು (ಗರುಡ) ಭಯದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ನನ್ನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೆ.” ಈ ರೀತಿ ಕೃಷ್ಣನು ವಿಸ್ಮಯಕರವಾದ ಉಪದೇಶ ಕೊಟ್ಟಾಗ, ಕಾಲೀಯನ ಪತ್ನಿಯರು ಆನಂದದಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಅವರು ದೇವಮಯವಾದ ವಸ್ತ್ರ, ಹಾರ, ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಾಭರಣ, ಸುಗಂಧದ ಲೇಪನ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಮಲ ಹಾರದಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಜಗದಾಧಿಪತಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಿದರು, ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಕಾಲೀಯನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ, ಬಂಧು, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಮುದ್ರದ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡಿದ ಭಗವಂತನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಯಮುನೆಯು ವಿಷ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು. ಅವನ ಪತ್ನಿಯರು ಧೂಪ, ಸುಗಂಧದ್ರವ್ಯ, ಇತರ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಸೂತಮುನಿ ವಿವರಿಸಿದರು: ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಒಂದು ಹಸು ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಕಂಡನು; ಒಂದು ಕುಲಹೀನನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡ ಹಿಡಿದು, ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಅಪಮಾನವಾಗುವಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಎಮ್ಮೆ, ಕಮಲದ ದಂಡದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿ, ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾ, ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜಿಸುವಂತೆ ನಿಂತು, ಕುಲಹೀನನ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ದುರ್ಬಲಳಾಗಿದ್ದಳು. ಹಸು, ಹಿಂದೆ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹಾಲು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಈಗ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪೀಡಿತಳಾಗಿ, ತನ್ನ ಕರುವಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಳು, ಕುಲಹೀನನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದು, ಆಕೆ ದುಃಖದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರಿಡುತ್ತಾ, ಎಮ್ಮೆಯಂತೆ ದೀರ್ಘವಾಗಿ ಹುಲ್ಲಿಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ರಾಜನು ಚಿನ್ನದ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಗುಡುಗು ಧ್ವನಿಯಂತೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ, ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: “ಯಾರು ನೀನು? ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸುವವನು ಯಾರು? ನೀನು ರಾಜನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ವರ್ತನೆ ನಟನಂತಿದೆ, ದ್ವಿಜನಲ್ಲ. ನಿರಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸುವ ನೀನು, ಕೃಷ್ಣನು ದೂರ ಹೋಗಿರುವಾಗ, ಗಾಂಡೀವದಾರಿಯು ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ಕೊಲ್ಲಬೇಕಾದವನು. ಅಥವಾ, ನೀನು ಕಮಲದ ದಂಡದಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿ, ಕಾಲು ಕಡಿಮೆ ಆಗಿರುವ ದೇವತೆ, ಎಮ್ಮೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ದುಃಖಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯಾ? ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೌರವ ರಾಜರು ಬಲವಾಗಿ ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿದಾಗ, ನಿನ್ನಿಂದ ಹೊರತು, ಇಲ್ಲಿಯ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ದುಃಖವುಂಟಾಗಿದ್ದೇ ಇಲ್ಲ. ಸುರಭಿಯ ಪುತ್ರಿ, ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖಪಡಬೇಡ; ಕುಲಹೀನನ ಭಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಅಮ್ಮ, ಅಳಬೇಡ; ಶುಭವಾಗಲಿ. ನಾನು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಯಾರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜೆಗಳು ದುಷ್ಟರಿಂದಲೂ, ಸಜ್ಜನರಿಂದಲೂ ಪೀಡಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆ ರಾಜನು ತನ್ನ ಯಶಸ್ಸು, ಆಯುಷ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನ ಪರಮ ಧರ್ಮವೇನೆಂದರೆ, ದುರ್ಬಲರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಅವರ ಪೀಡಕರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಜೀವಿಗಳ ಶತ್ರುವನ್ನು ನಾನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ. ಸುರಭಿಯ ಪುತ್ರಿ, ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿರುವ ನೀನು, ನಿನ್ನ ಮೂರು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಯಾರು ಕಡಿದಿದ್ದಾರೆ? ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತ ರಾಜರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಂತಹವರು ಎಂದಿಗೂ ಇರಬಾರದು. ಎಮ್ಮೆ, ಶುಭವಾಗಲಿ, ನಿರಪರಾಧಿಯನ್ನು ದುಃಖಪಡಿಸಿದವರು, ಪೃಥಾಪುತ್ರರ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದವರು ಯಾರು ಎಂದು ತಿಳಿಸು. ನಿರಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭಯವನ್ನು ಹರಡುವುದು, ದುಷ್ಟರನ್ನು ದಂಡಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ಕ್ಷೇಮವಿದೆ. ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವವನು, ಅವನು ಮರಣಶೀಲನಾಗಿದ್ದರೂ, ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಕಂಕಣವಿದ್ದರೂ, ನೇರವಾಗಿ ಅವನ ಭುಜವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ರಾಜನಿಗೆ ಪರಮಧರ್ಮವೆಂದರೆ, ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಿ, ಇತರರನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ಮಾಡುವುದು, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಡದೆ ನಡೆಯುವುದು.” ಈ ವೇಳೆ ಧರ್ಮರಾಜನು (ಎಮ್ಮೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಹೇಳಿದರು: “ಪಾಂಡುಪುತ್ರನೇ, ನಿನ್ನ ಮಾತು ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಅಭಯವನ್ನು ನೀಡುವವರಿಗನುಕೂಲವಾಗಿದೆ; ಅವರ ಗುಣಗಳಿಂದಲೇ ಕೃಷ್ಣನು ದೂತನೂ, ನಾಯಕನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ನಾವು ದುಃಖದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಭಾಷೆಯ ವಿಭಜನೆಗಳಿಂದ ನಾವು ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ; ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ತತ್ವ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ವಿಧಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಕ್ರಿಯೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಕರ್ತೃ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಅದು ಅಜ್ಞೇಯ, ವರ್ಣಿಸಲಾರದಂತಿದೆ; ರಾಜರ್ಷಿಯೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ವಿವೇಕದಿಂದ ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸು.” ಸೂತಮುನಿ ವಿವರಿಸಿದರು: ಧರ್ಮನು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ದುಃಖಭರಿತನಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: “ಧರ್ಮಜ್ಞನೇ, ನೀನು ಧರ್ಮದ ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ; ನೀನು ಧರ್ಮವೇ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ, ಎಮ್ಮೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಧರ್ಮ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದವನು ಸಹ ಅದರ ಪಾಲುದಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಥವಾ, ಇದನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು—ದೈವಮಾಯೆಯು ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿಗೂ, ವಾಣಿಗೂ ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾಗಿದೆ.