ಭೂಮಿಗೆ ಆಗಿದ್ದ ದುಃಖದ ಮೂಲವನ್ನು ಧರ್ಮದೇವತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶ್ರಯವಾಗಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ನೀನು ದುಃಖಿಸುತ್ತೀಯಾ? ಕ್ರೂರ ಪುರುಷರಿಂದ ಅವರು ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಪವಿತ್ರ ವಾಣಿ ದುಷ್ಟರಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದು, ಧರ್ಮಪಾಲಕರಾದ ರಾಜರಿಂದ ಸಜ್ಜನ ಕುಲಗಳು ಅಧೋಗತಿಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ದುಃಖವಾಗಿದೆಯೆ? ಕಳಿಯುಗದಿಂದ ಕಷ್ಟಪಡುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವಂಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರಿಂದ ನಾಶವಾದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತೀಯಾ? ಇಲ್ಲವೇ, ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ, ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಜನರ ದುಃಖವನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡು ನೋವುಪಡುತ್ತಿದ್ದೀಯಾ? ಅಥವಾ, ಭೂಮಾತೆ, ಶ್ರೀಹರಿಯು ಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಅವತಾರವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವನು ಲೋಕದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದನು; ಆತನ ವೀರ್ಯಮಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ದುಃಖಿಸುತ್ತೀಯಾ? ಭೂಮಿಯೆ, ನಿನ್ನ ದುಃಖದ ಮೂಲವನ್ನೆ ನನಗೆ ಹೇಳು. ದೇವತೆಗಳೂ ಆರಾಧಿಸುವ ನಿನ್ನ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು, ಪರಾಕ್ರಮಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಕಾಲನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೆ? ಭೂಮಾತೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ: “ಧರ್ಮದೇವತೆ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀನೇ ಬಲ್ಲೆ. ನೀನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ತರುವ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ಸತ್ಯ, ಶುದ್ಧಿ, ದಯೆ, ಕ್ಷಮೆ, ತ್ಯಾಗ, ತೃಪ್ತಿ, ಸರಳತೆ, ಶಾಂತಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ತಪಸ್ಸು, ಸಮತೆ, ಸಹನೆ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ವಿದ್ಯೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿವೆ. ಜ್ಞಾನ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಸ್ವಾಮ್ಯ, ಶೌರ್ಯ, ಪ್ರಭೆ, ಶಕ್ತಿ, ಸ್ಮರಣೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಕೌಶಲ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ, ಮೃದುತೆ—ಇವುಗಳೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿವೆ. ಧೈರ್ಯ, ವಿನಯ, ಸದುಪಚಾರ, ಸಹನೆ, ಉತ್ಸಾಹ, ಬಲ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಆಳತೆ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಭಕ್ತಿ, ಖ್ಯಾತಿ, ಮಾನ, ಅಹಂಕಾರರಹಿತತೆ—ಇವುಗಳೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿವೆ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ; ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಆದಕಾರಣ, ಈಗ ನಾನು ಲೋಕದ ದುಃಖಕ್ಕಾಗಿ ಶೋಕಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಶ್ರೀನಿವಾಸನ ಸನ್ನಿಧಾನ ಇಲ್ಲದಿರುವದು, ಪಾಪಮಯ ಕಳಿಯುಗದ ಕಣ್ಣಿನ ದೃಷ್ಠಿಯಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿರುವುದು ನನ್ನ ದುಃಖ. ನಾನು ನನ್ನನ್ನೂ, ನಿನ್ನನ್ನೂ, ಧರ್ಮಪಾಲಕರಾದ ರಾಜರನ್ನೂ, ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ, ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ, ಋಷಿಗಳನ್ನೂ, ಸಜ್ಜನರನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳನ್ನೂ ಶೋಕಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳೂ ಆತನ ಕಟಾಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸುಮಾಡಿದರು; ಆದರೆ ಆ ಶ್ರೀದೇವಿ ತನ್ನ ಸ್ವಗೃಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆತನ ಪಾದಧೂಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ನಾನು ಆ ಭಗವಂತನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿದ್ದೆ—ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲ, ವಜ್ರ, ಅಂಕುಶ, ಧ್ವಜ ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿವೆ. ಆದರೂ ಆ ಭಗವಂತನ ಅನುಗ್ರಹ ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕಲಿಲ್ಲ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆತನು ನನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು, ಲೋಕವೂ ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದವು. ಆತನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಭಾರವಾದ ದುರಾತ್ಮ ರಾಜರ ಶತಸೈನ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದನು. ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಯದುವಂಶವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದನು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ವಿಯೋಗವನ್ನು ಯಾರು ಸಹಿಸಬಹುದು? ಆತನ ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಹಾಸ್ಯ, ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳು—ಇವುಗಳು ಜೇನುಹುಳ್ಳಿಯ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಕದಡುವುದಾಗಿದೆ. ಆತನ ಪಾದಧೂಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶವಾದಾಗ ನನಗೆ ಪರಮಾನಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಾತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದೇವತೆ ಈ ರೀತಿ ಸಂವಾದ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ರಾಜರ್ಷಿ ಪರಿಕ್ಷಿತ್ ಪೂರ್ವದ ಸರಸ್ವತೀ ನದಿಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಹೇ ಭಗವಂತ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಮಹಾತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆಶ್ರಯ, ಸರ್ವಕಾರಣ, ಪರಾತ್ಪರ ಸ್ವರೂಪ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಭಂಡಾರ, ನಿರ್ಗುಣ, ನಿರ್ವಿಕಾರ, ಅತಿತೇಜಸ್ವಿ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕಾಲಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾದ, ಕಾಲದ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ, ವಿಶ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಭೂತ, ಇಂದ್ರಿಯ, ಪ್ರಾಣ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಅಂತಃಕರಣದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅನಂತ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅವಿಕಾರಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಎಲ್ಲ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಆಧಾರ, ವಾಗ್ಗುಣಗಳಿಗೂ ಆಧಾರ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಸರ್ವಪ್ರಮಾಣಗಳಿಗೆ ಮೂಲ, ಋಷಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೂಲ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ ಮಾರ್ಗ, ವೇದಸ್ವರೂಪ, ನಿಮಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕೃಷ್ಣ, ರಾಮ, ವಸುದೇವನ ಪುತ್ರ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಅನಿರುದ್ಧ, ಸಾತ್ವತಪತಿ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಗುಣಗಳ ಜ್ಯೋತಿ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ, ಗುಣಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಗ್ರಹ್ಯ, ಗುಣಗಳ ಸಾಕ್ಷಿ, ಅಂತಃಕರಣಸ್ವರೂಪ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅವ್ಯಕ್ತದಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಿಸುವ, ವ್ಯಕ್ತವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ, ಹೃಷೀಕೇಶ, ತಪಸ್ವಿ, ಮೌನೀಶ್ವರ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಉತ್ಕೃಷ್ಟ-ಅಧಮಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದ, ಎಲ್ಲರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ, ವ್ಯಕ್ತ-ಅವ್ಯಕ್ತರೂಪ, ಎಲ್ಲದರ ಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಕಾರಣ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅಸಕ್ತನಾದರೂ, ಲೋಕದ ಉತ್ಪತ್ತಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ, ಕಾಲಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವ, ಭಿನ್ನಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಿಗೊಳಿಸುವ, ಅಪರಿಹಾರ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಲೀಲೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನ ದೇಹಗಳು—ಕೆಲವು ಶಾಂತ, ಕೆಲವು ಚಪಲ, ಕೆಲವು ಮೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿರುವವು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿನಗೆ ಪ್ರಿಯ. ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದವರು ನಿನಗೆ ಬಹುಪ್ರೀತಿಯರು; ಈಗ ನೀನು ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಜ್ಜನರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ರಾಜನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಂದ ಬಂದ ಒಂದು ತಪ್ಪನ್ನು ರಾಜನು ಸಹಿಸಬೇಕು; ಯಾರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ತಪ್ಪುಮಾಡಿದರೂ, ಕ್ಷಮಾಶೀಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು. ಭಗವಂತ, ದಯೆ ತೋರಿಸು; ಈ ಸರ್ಪನು ಜೀವ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಗಂಡನು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಾಧಾರ, ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸು, ನಾವು ದುಃಖಿತೆಯರಾಗಿ, ಕರುಣೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಿನ್ನ ದಾಸಿಯರಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸು; ಯಾರು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಭಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.” ಶುಕನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಸರ್ಪಪತ್ನಿಯರು ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನನಾದ, ತಲೆಯು ಮುರಿದಿದ್ದ ಕಾಲಿಯನನ್ನು ತನ್ನ ಪಾದದ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡಿದನು. ಕಾಲಿಯನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹರಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು; ದುರ್ಬಲ, ದುಃಖಿತನಾಗಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಮಾಡಿದನು. ಕಾಲಿಯನು ಹೇಳಿದನು: “ನಾವು ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ದುಷ್ಟರು, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಆವೃತರಾಗಿದ್ದೇವೆ; ಈ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಇದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲೂ ಇರುವ ಮಿಥ್ಯಾಭಿಮಾನ. ಭಗವಂತನಾದ ನೀನು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಗುಣವಿಭಾಗದಿಂದ ರಚಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ವಿವಿಧ ಸ್ವಭಾವ, ಶಕ್ತಿ, ರೂಪ, ಬೀಜ, ವೃತ್ತಿಗಳು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಭಗವಂತ, ನಾವು ನಾಗರು ಕ್ರೂರಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ; ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸೋಣ? ನಾವು ಅದರಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನೀನೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ವಿಶ್ವನಾಥ; ನೀನು ದಯೆ ತೋರಲಿ, ದಂಡಿಸಲಿ, ನಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವೆನ್ನುವದನ್ನು ಮಾಡು.” ಶುಕನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕೃಷ್ಣನು ಮಾನವನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿ, ‘ಸರ್ಪನೇ, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಾರದು; ತಕ್ಷಣ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ಈ ನದಿಯನ್ನು ಹಸುಗಳು, ಮಾನವರು, ನಿನ್ನ ಕುಟುಂಬದವರು, ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿಯರು ಸುಖದಿಂದ ಉಪಯೋಗಿಸಲಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಪ್ರಾತಃ-ಸಾಯಂಕಾಲ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ನಿನ್ನಿಂದ ಭಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಟವಾಡಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಜಲಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ” ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ತಿಳಿಸಿದನು.