ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ದೃಢ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ, ಗಂಗಾತಟದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಈ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಪಾರ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಶಾರದ್ವತನು ಪ್ರಧಾನ ಹೋತ್ರನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದನು. ಆ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಂದು ವೇಳೆ, ತನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಜಯಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶೂರವೀರನಾದ ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ರಾಜನು, ರಾಜವೇಷಧಾರಿಯಾಗಿ ತೋರುವ ಕಲಿ ಎಂಬ ಶೂದ್ರನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದನು. ಅವನು ಒಂದು ಹಸುವಿಗೂ, ಒಬ್ಬ ಎಮ್ಮೆಗೂ ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಋಷಿ ಶೌನಕನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೇಳಿದನು: “ರಾಜನು ತನ್ನ ವಿಜಯಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿ ಎಂಬವನನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿದನು? ಆ ರಾಜಚಿಹ್ನೆ ಧರಿಸಿದ ಶೂದ್ರನು ಯಾರು? ಅವನು ಹಸುವನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು? ಇದನ್ನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿವರಿಸು.” ಮತ್ತೆ, ಶೌನಕನು ಹೇಳಿದರು: “ಭಗವಂತನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ಅಮೃತ ಕಥಾಸ್ವಾದನೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವವರಿಗೆ, ಇತರ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಮಾತುಗಳು ಜೀವನ ಕಾಲವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಮತ್ತೇನು ಕೊಡುತ್ತವೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ನೀನು ನಮಗೆ ಕೃಷ್ಣಕಥೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳು.” “ಓ ಸುಮ್ನಾತ್ಮನೇ, ಈ ಕ್ಷಣಭಂಗುರ ಜೀವಮಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಕೋರಿದಾಗ, ಯಮಧರ್ಮನು, ಶಮಿಕ ಮುನಿಯ ಕರೆಯದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಯಮನು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರೆಗೆ ಯಾರೂ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಹರಿ ಚರಿತಾಮೃತವನ್ನು ಮಾನವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯಲು ಅವಕಾಶವಾಗಲಿ!” “ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಆಲಸ್ಯದಿಂದ, ಕುಂದುಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಸ್ವಲ್ಪ ಆಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಗಲು ವ್ಯರ್ಥ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೋದೀತು.” ಈ ನಡುವೆ, ಸೂತಪುರುಹಿತನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: “ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ಕುರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸುದ್ದಿ ಅವನಿಗೆ ಅಪ್ರಿಯವಾಗಿ ತಲುಪಿತು. ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಅವನು ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು.” ಅವನ ಗಾಢವರ್ಣದ ಕುದುರೆಗಳು ಜೋಡಿಸಲಾದ, ಸಿಂಹಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಸಿರಿವಂತ ರಥವನ್ನು ಏರಿ, ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ—ರಥಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಯಾನಗಳು, ಪಾದಾತಿಸೈನಿಕರು—ದಿಕ್ಕುಗಳ ಜಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು. ಅವನು ಭದ್ರಾಶ್ವ, ಕೆತುಮಾಲ, ಭಾರತ, ಉತ್ತರಕುರು, ಕಿಂಪುರುಷಾದಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಅವುಗಳಿಂದ ಭಾರೀ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಅವನ ವಿಜಯಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಗರಗಳು, ಅರಣ್ಯಗಳು, ಶುದ್ಧನದಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುರುಷರು, ಸುಂದರ ವೇಷದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಧನಂಜಯನು (ಪರೀಕ್ಷಿತ್) ಎಂದೂ ಕಾಣದ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಸುಂದರ ಗೃಹಗಳು, ದೇವಕನ್ಯೆಯರಂತೆ ಕಾಣುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು. ಅಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಇತರ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಪಿತಾಮಹರ ಶೌರ್ಯ, ಪುಣ್ಯ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಅವನ ಕುರಿತು, ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನ ಅಗ್ನಿಸಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಕಥೆ, ವೃಷ್ಣಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಅವರ ಕೇಶವನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿದನು. ಅದರ ಫಲವಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ವಿಶಾಲವಾದವು; ಅವನು ಆ ಜನರಿಗೆ ಅಪಾರ ಧನ, ವಸ್ತ್ರ, ಹಾರಗಳನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದನು. ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತನಾಗಿ, ಪಾಂಡವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದನು—ಅವರ ರಥಸಾರಥಿಯಾಗಿಯೂ, ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿಯೂ, ಸೇವಕನಾಗಿಯೂ, ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿಯೂ, ದೂತನಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಶೌರ್ಯಾಸನದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿಯೂ, ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವನಾಗಿಯೂ, ಅವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವವನಾಗಿಯೂ, ನಮಸ್ಕರಿಸುವವನಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದನು. ಇದರಿಂದ ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಿಗೆ ಬಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಪಿತೃಪರಂಪರೆಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹತ್ತಿರದ ಕಡೆ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಧರ್ಮನು ಒಂದು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ನೆರಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿರುವಂತೆ, ಹಸುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಂದದೊಂದಿಗೆ ವಿಯೋಗವಾಗಿರುವಂತೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಕಂಡನು. ಧರ್ಮನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: “ಓ ಸುಮ್ನಾತ್ಮನೇ, ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆಯೆ? ನಿನ್ನ ಮುಖವು ಬಿಳಿಯಾಗಿ, ದುಃಖದಿಂದ ಬಾಡಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ. ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಆಳವಾದ ನೋವು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನೀನು ದೂರದ ಬಂಧುವಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ತಾಯಿಯೇ?” “ನಿನ್ನ ಅಂಗವೊಂದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖವೋ? ದುಷ್ಟರಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನೋವೋ? ದೇವತೆಗಳು ಹವನದ ಭಾಗದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನೋವೋ? ಜನರು, ಇಂದ್ರನು ಮಳೆಯನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿರುವುದರಿಂದ ದುಃಖಪಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದಲೋ?” “ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬಿಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ನೋವೋ? ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವೀವಾಣಿಯು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದಲೋ? ಧರ್ಮಹೀನ ರಾಜರಿಂದ ಕುಲೀನ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಪತನಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದಲೋ?” “ಕಲಿಯಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವಂಶಗಳಿಗಾಗಿ ನೋವೋ? ಅವರಿಂದ ನಾಶವಾದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ದುಃಖವೋ? ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ, ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು ಪರದಾಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದಲೋ?” “ಅಥವಾ, ಭೂಮಿದೇವಿ, ಭಾರಿ ಭಾರವನ್ನು ತೊಡಲಾಗಿ ಅವತಾರಗೊಂಡು ನಿನ್ನನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಹರಿ, ಈಗ ದೂರವಾದನು, ನಿನ್ನ ವಿಮೋಚನೆ ವಿಳಂಬವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖವೋ?” “ನಿನ್ನ ದುಃಖದ ಮೂಲವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು. ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ನಿನ್ನ ಶುಭಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಲಚಕ್ರ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಕಾಲನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕಾಗಿ ನೋವೋ?” ಭೂಮಿದೇವಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: “ಧರ್ಮದೇವಾ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನೂ ನೀನೆ ತಿಳಿದವನು. ನೀನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸುಖವನ್ನು ತರುವ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸುವವನು.” “ಸತ್ಯ, ಶೌಚ, ದಯೆ, ಕ್ಷಮೆ, ತ್ಯಾಗ, ತೃಪ್ತಿ, ಸರಳತೆ, ಶಾಂತಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ತಪಸ್ಸು, ಸಮತ್ವ, ಸಹನೆ, ನಿರ್ವಾಣ, ವಿದ್ಯೆ—” “ಜ್ಞಾನ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಸ್ವಾಮ್ಯ, ಶೌರ್ಯ, ತೇಜಸ್ಸು, ಬಲ, ಸ್ಮೃತಿ, ಸ್ವತಂತ್ರತೆ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಸುಂದರತೆ, ಧೈರ್ಯ, ಮೃದುತೆ—” “ಧೈರ್ಯ, ವಿನಯ, ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಸಹನೆ, ಪೌರುಷ, ಬಲ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಆಳತೆ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಭಕ್ತಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಗೌರವ, ಅಹಂಕಾರರಹಿತತೆ—” “ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾತ್ಮ ಗುಣಗಳು ಸದಾ ನಿನ್ನಲ್ಲಿವೆ; ಮಹಿಮೆ ಬಯಸುವವರು ಅವನ್ನು ಹತ್ತಿರಹೋಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.” “ಆದಕಾರಣ, ಈಗ ನಾನು ಲೋಕದ ಪರಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಶ್ರೀನಿವಾಸನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಪಾಪಮಯ ಕಳಿಗೆ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕುವುದು ನನ್ನ ದುಃಖ.” “ನಾನು ನನ್ನನ್ನು, ನಿನ್ನನ್ನು, ಧರ್ಮದೇವರೇ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ಪಿತೃಗಳನ್ನು, ಋಷಿಗಳನ್ನು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳನ್ನೂ ದುಃಖಪಡುವೆನು.” “ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಕೇವಲ ಅವನ ಕಣ್ತುಂಬಿ ಕಟಾಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಭಾರಿ ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವರಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೀದೇವಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಮಲವನದ ನಿವಾಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವನ ಪಾದಧೂಳಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ.” “ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳಾದ ಕಮಲ, ವಜ್ರ, ಅಂಕುಶ, ಧ್ವಜ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ನಾನು ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿದ್ದೆನು. ಆದರೆ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟನು; ಲೋಕವೂ ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು.” “ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಭಾರವಾದ ಶತಶೋ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ರಾಜರನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಯದುಕುಲವನ್ನು ಸುಂದರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿದನು.” “ಅವನ ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣ ಕಟಾಕ್ಷ, ಮುಗುಳುನಗ, ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳು, ಮಧುಪಗಳಿಗೂ ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆಸುವಂತಹವು. ಅವನ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದಲೇ ನನಗೆ ಪರಮಾನಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಯಾರು ಸಹಿಸಬಲ್ಲರು?” ಭೂಮಿಯು ಧರ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಹೀಗೆ ಸಂಭಾಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೇ, ಪರೀಕ್ಷಿತ್ ಮಹಾರಾಜನು ಪೂರ್ವದ ಸರಸ್ವತೀ ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರು ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು: “ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ನಿಮಗೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಭಗವಂತನಿಗೆ, ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳ ಆಶ್ರಯ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ.” “ಜ್ಞಾನ, ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಭಂಡಾರದಾಗಿರುವ, ಪರಮಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಗುಣಾತೀತ, ನಿರ್ವಿಕಾರಿ, ಲೋಕದಾತೀತ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.” “ಕಾಲ, ಕಾಲದ ಮೂಲ, ಕಾಲದ ವಿಭಾಗಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ, ಜಗತ್ತು, ಸಮಸ್ತದ ನಿಯಾಮಕ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಕಾರಣಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.” “ಭೂತ, ಇಂದ್ರಿಯ, ಪ್ರಾಣ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರಗಳ ಆಂತರ್ಯರೂಪ, ಆದರೂ ತ್ರಿಗುಣಗಳ ಪರಿಚ್ಛನ್ನದಿಂದ ಗುಪ್ತನಾಗಿರುವ ಆತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.