ಅರ್ಜುನನಿಂದ ಯದುವಂಶದ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದಿರುವ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಥಾ ದೇವಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನಳಾಗಿ, ಜನನ–ಮರಣದ ಚಕ್ರವನ್ನು ತೊರೆದಳು. ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ಅವ್ಯಯ ಶ್ರೀಹರಿ, ಅವನು ಧರಿಸಿದ್ದ ದೇಹವನ್ನು, ಒಬ್ಬನು ಮುಳ್ಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಮುಳ್ಳಿನಿಂದ ತೆಗೆದುದುದಂತೆ, ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಸುಟುಹೋಗುವಂತೆ, ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಹಾವು, ಮೀನು ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಟನೆ ಮಾಡುವವನಂತೆ ಧರಿಸಿ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದು ಹೇಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ಆ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಮಂಗಳಕರವಾದ ಆ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಮುಕುಂದನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲವಾದ ಕಲಿ ಯುಗವು, ಜಾಗೃತಿಯಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಯುದ್ಧಿಷ್ಠಿರನು, ವಿವೇಕಶಾಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಯೂ, ನಗರದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ಕಲಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು—ಲೋಭ, ಸುಳ್ಳು, ಹಿಂಸೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ—ಗಮನಿಸಿ, ತೊಡಗುವ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ತನ್ನ ಪೌತ್ರನಾದ ಪರಿಕ್ಷಿತನನ್ನು, ಧರ್ಮಗುಣ, ಶಿಸ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದವನನ್ನು, ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ, ಗಂಗೆಯ ತಟದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವಜ್ರನನ್ನು ಶೂರಸೇನರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಿಯಿಂದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಆಗ ಅವನು ಬಂಧುಗಳು, ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಸಂಪತ್ತುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮಾಮಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದು, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದನು. ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ, ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಲೀನಮಾಡಿ, ಉಸಿರನ್ನು ಮರಣದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಲಯದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವಿನಾಶಿ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಚರ್ಮವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಜಟಾಮಂಡಲದೊಂದಿಗೆ, ಮುಡಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚದೆ, ಅವನು ಮೂಢ, ಪಿಸು, ಅಥವಾ ಪ್ರೇಮಗ್ರಸ್ತನಂತೆ ಕಂಡುಬಂದನು—ಇದು ಅವನ ಯಥಾರ್ಥ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ, ಮೌನದಿಂದ, ಕಿವಿಗೆ ಕೇಳದವನಂತೆ, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಟನು. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಹಿಂದಿರುಗದೇ ಹೋಗುವ ಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರೂ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಭೂಮಿಯ ಜನರು ಕಲಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯೆಲ್ಲವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತು, ಅವರು ವೈಕುಂಠನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರು. ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ದೃಢಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅವರು ನಾರಾಯಣನ ಪರಮಧಾಮದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು. ಇದು ಅತಿದುರ್ಲಭವಾದ ಸ್ಥಿತಿ; ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯ ಹಾಗೂ ಅಶುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ದೊರೆಯದು—ಪರಿಶುದ್ಧಾತ್ಮರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ವಿದುರನೂ ಕೂಡ ಪ್ರಭಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತನಕ, ತನ್ನ ಸ್ವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದ್ರೌಪದಿಯೂ ತನ್ನ ಪತಿಯರ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಗವಂತನಾದ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಯಾರು ಈ ಪಾಂಡುಪುತ್ರರ ಮಹಾಪ್ರಸ್ಥಾನ ಕಥೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ಸೂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಂತರ, ಪರಿಕ್ಷಿತನು, ಮಹಾಭಕ್ತನಾಗಿ, ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಿದನು. ಹೇಗೆ ಪರಿಣಿತರು ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ಪಾಠ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆ. ಅವನು ಉತ್ತರಾದ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಇರಾವತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವಳಿಂದ, ಜನಮೇಜಯ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದನು. ಗಂಗೆಯ ತಟದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ದಾನಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದಾಗಿದ್ದನು. ಶಾರದ್ವತನು ಅವನ ಅರ್ಚಕನಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. ಒಂದು ವೇಳೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಶೂರವೇಷಧಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶೂದ್ರನಾಗಿದ್ದ ಕಲಿಯನ್ನು, ಅವನು ಹಸುವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹಿಡಿದನು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಶೌನಕನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ರಾಜನು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವಾಗ ಕಲಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಬಂಧಿಸಿದನು? ಆ ರಾಜವೇಷಧಾರಿ ಶೂದ್ರನು ಯಾರು? ಅವನು ಹಸುವನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಇದು ಕೃಷ್ಣನ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸು. ಅಥವಾ, ಭಗವಂತನ ಪಾದಪದ್ಮ ರಸವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವವರಿಗೆ, ಇತರ ಫಲರಹಿತ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಇಲ್ಲ, ಅವು ಜೀವಿತವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಮೃದುಸ್ವಭಾವಿಯೇ, ಅಲ್ಪಾಯುಷ್ಯರಾದ ಮನುಷ್ಯರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುವಾಗ, ಯಮಧರ್ಮರಾಜನು, ಶಮಿಕ ಋಷಿಯ ಆಹ್ವಾನದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಬರುವಂತೆ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವಾಗ ಯಮನು ಇಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಯಾರಿಗೂ ಮರಣವಾಗದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದರು. ಹರಿಯ ಲೀಲಾಮೃತವನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆಸ್ವಾದಿಸಲಿ! ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ಮಂದಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು, ಅಲ್ಪಾಯುಷ್ಯರು; ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಗಲು ವ್ಯರ್ಥ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸೂತನು ಮುಂದುವರಿದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಪರಿಕ್ಷಿತನು, ಕುರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕಲಿಯು ಅವನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ, ಧೈರ್ಯವಂತನಾದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು. ಅವನ ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ, ಕಪ್ಪು ಕುದುರೆಗಳ ಜೋಡಣೆಯಿದ್ದ ರಥವನ್ನು ಹತ್ತಿ, ಸಿಂಹದ ಧ್ವಜವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಹೊರಟನು. ಅವನು ಭದ್ರಾಶ್ವ, ಕೇತುಮಾಲ, ಭಾರತ, ಉತ್ತರ ಕುರೂ, ಕಿಂಪುರುಷಾದಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ಭಾರಿ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ನಗರಗಳು, ಅರಣ್ಯಗಳು, ಶುದ್ಧನದಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುರುಷರು, ಸುಂದರವಾದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವನು ಜಯಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ, ತನ್ನ ಪುರ್ವಜರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡುವ ಗಾನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು—ಅವು ಕೃಷ್ಣನ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವನನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನ ಅಗ್ನಿಬಾಣದಿಂದ ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು, ವೃಷ್ಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರೀತಿ, ಅವರ ಕೇಶವನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಕೇಳಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಆನಂದದಿಂದ, ರಾಜನು ಅವರಿಗೆ ಧನ, ವಸ್ತ್ರ, ಹಾರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಈ ರಾಜನು, ಪಾಂಡವರನ್ನು ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದನು—ರಥಚಾಲಕ, ಗೆಳೆಯ, ದೂತ, ಪಾರ್ಶ್ವವಂತ, ಸಾಹಸದ ಆಸನ ಹಂಚಿಕೊಂಡವ, ಅವರ ಹಿಂದೆ ನಡೆದು, ಅವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ನಮಿಸಿ, ಇಂತಹ ಸೇವೆಯಿಂದ ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವಶಪಡಿಸಿದನು. ಈ ರೀತಿ, ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು—ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಧರ್ಮನು, ಒಂದು ಕಾಲಿನಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಂಡನು—ಅವಳ ನೆರಳು ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡಿದ್ದಿತು, ಹಸುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಹಸುವಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಕರುವಿನಂತೆ, ಆಕೆ ಅಳುತ್ತಾ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು. ಧರ್ಮನು ಆಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: "ಮೃದುಸ್ವಭಾವಿನಿಯೇ, ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆಯೆ? ಏಕೆ ನೀನು ಹಳದಿ, ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿರುವೆ? ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಯಾವೋ ದುಃಖವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿದೆ. ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಯಿಗಾಗಿ ದುಃಖಪಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ, ತಾಯಿಯೇ?