ಕೌರವ ಪಾಂಡವ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ರಣಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವನು ಕಾಲ, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ದೂರವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದನು. ದ್ವಂದ್ವದ ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ಕಡಿದುಹೋಗಿ, ದೇಹಾಭಿಮಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಜನನಮರಣಗಳ ಪಟಳವನ್ನು ಮೀರಿ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೊರೆದು ಯದುವಂಶದ ಅಂತ್ಯವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಉನ್ನತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಕುಂತಿ ದೇವಿಯೂ ಅರ್ಜುನನಿಂದ ಯದುವಂಶದ ನಾಶ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ತಿಳಿದು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ದಾಟಿದರು. ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಕನಾದ ಅವ್ಯಯನಾದ ಭಗವಂತನು, ಒಂದು ಮುಳ್ಳಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮುಳ್ಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಂತೆ, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದನು. ಯಥಾ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದನು ಮೀನು ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ತೊರೆದಂತೆ, ಭಗವಂತನು ಭೂಭಾರ ನಿವಾರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ತಾಳಿದ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು. ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಮುಕುಂದನು ತನ್ನ ಮಂಗಳಮಯ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲವಾದ ಕಲಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗದವರಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ವಿವೇಕವಂತನಾಗಿ, ನಗರದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ತಾನಲ್ಲಿಯೂ ಲೋಭ, ಸುಳ್ಳು, ಹಿಂಸೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತ, ತಾನು ಹೊರಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು. ಆನಂತರ, ತನ್ನ ಸದುಪದ್ರವನು, ಶಿಸ್ತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಗುಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸಮನಾದ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಪರೀಕ್ಷಿತನನ್ನು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ, ಗಂಗಾತೀರದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ, ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರನನ್ನು ಶೂರಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಬಂಧುಗಳು, ಆಸ್ತಿಯೆಂಬ ಎಲ್ಲ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮಾಮಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದನು. ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉಸಿರಿಗೆ, ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ, ಹೊರಹೋಗುವ ಉಸಿರನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಲಯಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಬರ್ಕದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಜಟಾಮಂಡಲವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ತಲೆಯನ್ನೂ ಮುಚ್ಚದೆ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮೂಢ, ಉನ್ಮಾದಿ ಅಥವಾ ಭೂತಗ್ರಸ್ತನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಹೊರಗಿನ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳದಂತೆ, ಉತ್ತರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಹಿಂದಿರುಗದಂತೆ ಹೊರಟನು. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರೂ ಕೂಡ, ಪೃಥ್ವಿಯ ಜನತೆ ಕಲಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಪರಮ ಗಮ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ವೈಕುಂಠನಾಥನ ಪದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರು. ಶುದ್ಧವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾರಾಯಣನ ಪರಮಧಾಮದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಿಗೂ, ಮಲಿನ ಮನಸ್ಸಿನವರಿಗೂ ಅಲಭ್ಯವಾದ, ಶುದ್ಧಾತ್ಮರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುವ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ಸಾಧಿಸಿದರು. ವಿದುರನೂ ಸಹ, ಪ್ರಭಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಸ್ವಗೃಹವನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತನಾದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದ್ರೌಪದಿಯೂ ತನ್ನ ಪತಿಗಳ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೇವಲ ಶ್ರೀವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಅದೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಯಾರು ಈ ಪಾಂಡುಪುತ್ರರ ನಿರ್ಯಾಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು, ಶುಭವನ್ನು ಪಡೆದು, ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ಸೂತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಮಹಾಭಕ್ತನಾದ ಪರೀಕ್ಷಿತನು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಯಥಾ ಜಾತಶಿಶುವಿಗೆ ಪಂಡಿತರು ಉಪದೇಶ ನೀಡುವರೋ ಹೀಗೇ ಅವನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಉತ್ತರೆಯ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಇರಾವತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಜನಮೇಜಯನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದನು. ಗಂಗಾತೀರದಲ್ಲಿ ಶಾರದ್ವತನು ಹೋಮಾದಿಯಾಗಿ ಮೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಅಪಾರವಾದ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಒಮ್ಮೆ, ದಿಕ್ಕು ಜಯಿಸುವ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಪರೀಕ್ಷಿತನು ರಾಜವೇಷಧಾರಿಯಾದರೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶೂದ್ರನಾಗಿದ್ದ ಕಲಿಯನ್ನು, ಅವನು ಹಸುವಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಗಿಗೆ ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದುದು ಕಂಡು ಬಂಧಿಸಿದನು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಶೌನಕನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: ಯಾಕೆ ಪರೀಕ್ಷಿತನು ತನ್ನ ವಿಜಯಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಕಲಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದನು? ಆ ರಾಜವೇಷದ ಶೂದ್ರನು ಯಾರು? ಅವನು ಹಸುವಿಗೆ ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದುದು ಹೇಗೆ? ಈ ಕಥೆಗಳು ಕೃಷ್ಣನ ಚರಿತ್ರೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ ಎಂದು ಬಯಸಿದನು. ಆಗ ಶೌನಕನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತನ ಪದಪದ್ಮರಸವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವವರಿಗೆ ಬೇರೆ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಮಾತುಗಳು ಏನಿಗೆ? ಅವು ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಚಿಕ್ಕ ಆಯಸ್ಸಿನ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ, ಮರಣರೂಪಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ಶಾಮಿಕ ಋಷಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಭಗವಂತನ ಲೀಲಾರಸವನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾನ ಮಾಡಲಿ. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ನಿಧಾನ, ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿ, ಚಿಕ್ಕ ಆಯಸ್ಸಿನವರು; ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಹಗಲು ವ್ಯರ್ಥ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಪರೀಕ್ಷಿತನು ಕುರು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದೆಂಬ ದುಃಖದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಅವನು ತನ್ನ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು. ತನ್ನ ಕಪ್ಪು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ, ಸಿಂಹದ ಧ್ವಜವಿರುವ, ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರಥದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಹೊರಟನು. ಅವನು ಭದ್ರಾಶ್ವ, ಕೇತುಮಾಲ, ಭಾರತ, ಉತ್ತರಕುರು, ಕಿಂಪುರುಷ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ಭಾರಿ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಅವನು ನಗರಗಳು, ಅರಣ್ಯಗಳು, ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳು, ದೇವತಾಸಮಾನ ಪುರುಷರು, ಸುಂದರ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪಿತೃಪುರುಷರ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು, ಕೃಷ್ಣನ ವೈಭವವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಅವನು ತಾನೇ ಅಶ್ವತ್ಥಾಮನ ಅಗ್ನ್ಯಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆನು ಎಂಬುದೂ, ವೃಷ್ಣಿ ವಂಶ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರೀತಿ, ಅವರ ಕೇಶವನಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಭಕ್ತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಆನಂದದಿಂದ ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡು, ಪ್ರಜೆಗೆ ಅಪಾರವಾದ ಧನ, ವಸ್ತ್ರ, ಹಾರಗಳನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದನು. ವಿಷ್ಣುಪಾದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಈ ರಾಜನು, ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಸೇವಕ, ರಥಿಕ, ಮಿತ್ರ, ದೂತ, ಶೌರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗಾತಿ, ಅವರ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುವವ, ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳುವವ, ನಮಿಸುವವನೆಂದು ವರ್ತಿಸಿ, ಈ ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವಂದಿಸಲು ಕಾರಣನಾದನು.