ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಭೂಮಿಯ ಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಣೆಗೆ ಭಗವಂತನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಯದುವಂಶೀಯರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನಾಶಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಮಾಡಿದನು; ಹೇಗೆಂದರೆ ಶಕ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಯವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದಂತೆ. ಗೋವಿಂದನು ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಮಾತುಗಳು, ಹೃದಯದ ದುಃಖವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳುವವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಢ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ವಾಸುದೇವನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಲಿನತೆಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಪರಮ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದನು. ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಅರ್ಜುನನು, ಧನ್ಯನಾದ ಭಗವಂತನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಾಲ, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ದ್ವೈತದ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಅವನು ಗುಣಾತೀತ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ದೇಹಾಭಿಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ಜನನ-ಮರಣಗಳ ಪಾರಾಗಿದ್ದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಯದುವಂಶದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಉನ್ನತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಪೃಥೆಯೂ ಸಹ, ಅರ್ಜುನನಿಂದ ಯದುವಂಶದ ನಾಶ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಕೇಳಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ, ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾದಳು. ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಕನಾದ, ಅಜಜನಾದ ಭಗವಂತನು ಆ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದನು; ಹೇಗೆಂದರೆ ಒಂದು ಮುಳ್ಳಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮುಳ್ಳನ್ನು ತೆಗೆದು, ಎರಡನ್ನೂ ಎಸೆದು ಬಿಡುವಂತೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ನಟನು ಮೀನು ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ನಂತರ ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ, ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಕನು ಆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಮುಕುಂದನಾದ ಧನ್ಯನಾದ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಶುಭರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅಧರ್ಮದ ಕಾರಣವಾದ ಕಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಕೃತ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಜ್ಞಾನವಂತನಾಗಿ, ನಗರದಲಿ, ರಾಜ್ಯದಲಿ, ಮನೆಯಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಕಲಿ ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು—ಲೋಭ, ಸುಳ್ಳು, ಹಿಂಸೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ—ಗಮನಿಸಿ, ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾದನು. ತನ್ನ ಸ್ವಗುಣ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನನಾದ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ, ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಅಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾಡಿದನು. ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರನನ್ನು ಶೂರಸೇನರ ನಾಯಕನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಬಂಧುಗಳು, ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಸಂಪತ್ತು ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲ ಬಂಧಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಸ್ವಾಮ್ಯಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತನಾದನು. ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ, ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಉಚ್ಚ್ವಾಸವನ್ನು ಮೃತ್ಯುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಲಯದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರದಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವಿನಾಶಿ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಬರ್ಕದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಜಟಾಧಾರಿಯಾಗಿ, ತಲೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಿಸಿ, ಮೂಢ, ಭ್ರಾಂತ ಅಥವಾ ಗ್ರಸ್ತನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲವೂ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತ, ಶ್ರವಣವಿಲ್ಲದವನಂತೆ, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮರು ಮಾಡಿದಂತೆ ಹೊರಟನು; ಆ ಹೃದಯದಿಂದ ಅವನು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರೂ ಕೂಡ, ಭೂಮಿಯ ಜನರು ಕಲಿ ಯುಗದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಆತ್ಮನ ಪರಮ ಗಮ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ವೈಕುಂಠನಾಥನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದರು. ವಿಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ಇಂದ್ರಿಯಾಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ಮಲಿನ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ಪಡೆಯಲಾಗದ, ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುವ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ಪಡೆದರು. ವಿದುರನು ಸಹ, ಪ್ರಭಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದ್ರೌಪದಿಯೂ ತನ್ನ ಪತಿಯರ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಮ ಭಗವಂತನಾದ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಈ ಪಾಂಡುಪುತ್ರರ ನಿರ್ಗಮನದ ಪಾವನವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುವವನು ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ ಪರಿಕ್ಷಿತನು, ಮಹಾ ಭಕ್ತನಾಗಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಡಳಿತ ಮಾಡಿದನು; ಹೇಗೆಂದರೆ ನಿಪುಣ ಗುರುಗಳು ಒಂದು ಮಹಾನ್ ಶಿಶುವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವಂತೆ. ಅವನು ಉತ್ತರೆಯ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಇರಾವತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿ, ಅವಳಿಂದ ಜನಮೇಜಯ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಶಾರದ್ವತನು ಪೂಜಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಒಮ್ಮೆ ದಿಕ್ಕುಗಳ ವಿಜಯಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜನು, ರಾಜನಂತೆ ವೇಷಧಾರಿಯಾದರೂ ನಿಜವಾಗಿ ಶೂದ್ರನಾಗಿದ್ದ ಕಲಿಯನ್ನು, ಅವನು ಒಂಟೆಗೆ ಮತ್ತು ಗೋಪದಿಗೆ ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬಂಧಿಸಿದನು. ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: ರಾಜನು ತನ್ನ ವಿಜಯಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿದನು? ಆ ರಾಜವೇಷಧಾರಿಯಾದ ಶೂದ್ರನು ಯಾರು? ಅವನು ಗೋಪದಿಗೆ ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು; ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸು, ಇದು ಕೃಷ್ಣನ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೆ ತಿಳಿಸು. ಅಥವಾ, ಭಗವಂತನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಫಲರಹಿತವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಅವು ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಕ್ರೂರಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುವ ಚಿರಂಜೀವಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಮಹರ್ಷಿ ಶಾಮಿಕನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಆಮಂತ್ರಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಮನು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೆ ಯಾರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಕರೆಯಿದರು. ಹರಿ ಕಥಾಮೃತವನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾನ ಮಾಡೋಣ! ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ನಿಧಾನಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವರು, ಅಲ್ಪಾಯುಷ್ಕರು; ಅವರ ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಗಲು ವ್ಯರ್ಥ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಪರಿಕ್ಷಿತನು, ಕುರುರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕಲಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ, ಧೈರ್ಯವಂತನಾದನು ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದನು. ಕಪ್ಪು ಕುದುರೆಗಳ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ, ಸಿಂಹಧ್ವಜವಿರುವ ಅಲಂಕೃತ ರಥದಲ್ಲಿ ಏರಿ, ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಹೊರಟನು. ಅವನು ಭದ್ರಾಶ್ವ, ಕೆತುಮಾಲ, ಭಾರತ, ಉತ್ತರಕುರು, ಕಿಂಪುರುಷಾದಿ ದೇಶಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ಭಾರಿ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಅವನು ನಗರಗಳು, ಅರಣ್ಯಗಳು, ಶುಭ್ರನದಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುರುಷರು, ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಧನಂಜಯನು ಅಲ್ಲಿಯ ಅಪ್ರಪಂಚದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು, ಭವ್ಯಮನೆಗಳನ್ನು, ದೇವಕನ್ಯೆಯರಂತೆ ಕಾಣುವ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಕಂಡನು.