ರಾಜಾ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಅಜ್ಞಾತಮಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವಭಾವವೇ ಇಂತಹದ್ದು—ಭಗವಂತನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದಲೇ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ನೀರುಮೇಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮೀನಿನು ಸಣ್ಣ ಮೀನನ್ನು ತಿಂದುಬಿಡುವಂತೆ, ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಬಲಿಷ್ಠರು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಯವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಯದುವಂಶೀಯರು ಪರಸ್ಪರವೇ ನಾಶವಾಗುವಂತೆ ಪರಮಾತ್ಮನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು; ಇದು ಬಲಿಷ್ಠರು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ ನಡೆಯಿತು. ಗೋವಿಂದನು ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉಚ್ಛರಿಸಿದ ಮಾತುಗಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಹೃದಯದ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಪದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಢ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೆನೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿತು, ಪವಿತ್ರವಾಯಿತು. ಅರ್ಜುನನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ವಾಸುದೇವನ ಪದಪದ್ಮಗಳ ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊಂಡು, ಪರಮಾವಸ್ಥೆಗೆ ಸ್ಥಿರನಾದನು. ಅವನು, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಅರ್ಜುನನು, ಭಗವಂತನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಕಾಲ, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ, ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ದ್ವೈತದ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಪ್ರಕೃತಿಗತ ಗುಣಗಳಾಚೆಗೆ ಹೋಗಿ, ದೇಹಭಾವವನ್ನೆಲ್ಲ ತ್ಯಜಿಸಿ ಜನ್ಮಮರಣಗಳ ಪಾರಗಾದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಭಗವಂತನ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನೂ ಯದುವಂಶದ ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಪರಮಗತಿಯತ್ತ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅರ್ಜುನನಿಂದ ಯದುವಂಶದ ನಾಶ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಥೆಯೂ ಸಹ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಸಂಸಾರಚಕ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು. ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ಅಜ್ಜನ್ಮ ಭಗವಂತನು, ಒಂದು ಮುಳ್ಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಮುಳ್ಳಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಎರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೊರೆದಂತೆ, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ನಟನು ಮೀನು ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಮತ್ತೆ ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ, ಭಗವಂತನು ಭೂಭಾರ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಧರಿಸಿದ್ದ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಮುಖುಂದನು, ಭಗವಂತನು, ತನ್ನ ಶುಭರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಕಲಿಯುಗದ ಅಧರ್ಮ ಪ್ರಭಾವವು ಮನಸ್ಸು ಜಾಗೃತವಾಗಿರದವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಜ್ಞಾನಿಯೂ ವಿವೇಕಿಯೂ ಆಗಿದ್ದ ಅವನು, ಕಲಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಗರದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯಲ್ಲು, ತನ್ನಲ್ಲೂ ಕಾಣುತ್ತಾ, ಅದು ಲೋಭ, ಸುಳ್ಳು, ಹಿಂಸೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ತಾನು ಕೂಡ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಅವನ ಪುತ್ರನಾದ ಪರಿಕ್ಷಿತನು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದ ಅವನ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು, ಗಂಗೆಯ ತಟದ ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರನನ್ನು ಶೂರಸೆನರಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಯಥಾವಿಧಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಬಂಧುಗಳು, ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮಮಕಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು. ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಲೀನಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಲೀನಮಾಡಿ, ಉಸಿರನ್ನು ಮರಣದಲ್ಲಿ ಲೀನಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದನು. ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರದಲ್ಲಿ ಲೀನಮಾಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದರೊಂದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವಿನಾಶಿ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನಮಾಡಿದನು. ಬೊಕ್ಕಸ ಧರಿಸಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಜಟಾಮಂಡಲ ಬಿಗಿದು, ತಲೆ ಮುಚ್ಚದೆ, ಮೂಢನಂತೆ, ಪಾಗಲನಂತೆ, ಅಥವಾ ಭೂತಗ್ರಸ್ತನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾ, ತನ್ನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು. ಅನಾಸಕ್ತನಾಗಿ, ಬೇರೆಯವರ ಮಾತು ಕೇಳದಂತೆ, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಟನು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಹಿಂದಿರುಗದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಮಹಾತ್ಮರು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದಂತೆ, ಹೊರಟುಹೋದನು. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರೂ, ದೃಢ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಧರ್ಮದ ಗೆಳೆಯನಾದ ಕಲಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ್ದುದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಆತ್ಮದ ಪರಮಗತಿಯನ್ನೂ ಅರಿತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ವೈಕುಂಠನಾಥನ ಪದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರು. ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾರಾಯಣನ ಪರಮಧಾಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರು. ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವವರಿಗೂ, ಮಾಲಿನ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೂ ದೊರೆಯದ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಶುದ್ಧಾತ್ಮರಾದ ಅವರು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ವಿದುರನು ಸಹ ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಗೃಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದ್ರೌಪದಿಯೂ ತನ್ನ ಪತಿಯರು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ತಾಳಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಪಾಂಡವರ ನಿರ್ಗಮನದ ಈ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸುತನು ಮುಂದುವರೆಸಿ ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ ಪರಿಕ್ಷಿತನು, ಮಹಾಭಕ್ತನಾಗಿ, ಹಿರಿಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಿದನು—ಹೆತ್ತ ಮಗುವಿಗೆ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವವರಂತೆ. ಅವನು ಉತ್ತರಾದೆಯ ಪುತ್ರಿ ಇರಾವತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಜನಮೇಜಯನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ಗಂಗೆಯ ತಟದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಅಪಾರ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು; ಶಾರದ್ವತನು ಅವನ ಯಜ್ಞದ ಪೂಜಾರಿ ಆಗಿದ್ದನು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೇವತೆಗಳೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದರು. ಒಂದು ಬಾರಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಕ್ಷಿತನು ಕಳಿಯುಗವನ್ನು ಹಿಡಿದನು—ಅವನು ರಾಜನಂತೆ ತೋರಿಸಿಕೊಂಡ ಶೂದ್ರನು, ಹಸು ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಗ ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: ರಾಜನು ಯಾಕೆ ಕಳಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದನು? ಆ ರಾಜಚಿಹ್ನೆ ಧರಿಸಿದ ಶೂದ್ರನು ಯಾರು? ಅವನು ಹಸುವನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂಬುದು ಕೃಷ್ಣನ ಕಥೆಗಳ ಭಾಗವಿದೆಯೆಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ. ಅಥವಾ, ಭಗವಂತನ ಪದಪದ್ಮಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಫಲವಿಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳು ಏಕೆ ಬೇಕು? ಅವು ಜೀವಮಾನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುವುದಷ್ಟೆ. ಪ್ರಿಯ, ಈ ಕ್ಷಣಿಕ ಜೀವಮಾನವಿರುವ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅಮೃತತ್ವ ಬೇಕಾದರೆ, ಯಮಧರ್ಮರೂಪಿಯಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಶಾಮಿಕ ಋಷಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯಮನು ಇಲ್ಲಿರುವವರೆಗೆ, ಯಾರಿಗೂ ಮರಣವಿಲ್ಲ; ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಯಮನನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕರೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹರಿ ಕಥಾಮೃತವನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾನ ಮಾಡಲಿ! ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ನಿಧಾನಬುದ್ಧಿಯವರೂ, ಅಲ್ಪಾಯುಷ್ಯರೂ; ಅವರ ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಹಗಲು ವ್ಯರ್ಥ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪರಿಕ್ಷಿತನು, ಕಲಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಅವನು ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಪ್ಪು ಕುದುರೆಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ರಥದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹಧ್ವಜವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ತನ್ನ ಸೇನೆ—ರಥ, ಕುದುರೆ, ಆನೆ, ಪಾದಾತಿ ಗಳೊಂದಿಗೆ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಹೊರಟನು. ಅವನು ಭದ್ರಾಶ್ವ, ಕೇತುಮಾಲ, ಭಾರತ, ಉತ್ತರಕುರು, ಕಿಂಪುರುಷಾದಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಂದ ಕಪ್ಪಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು.