ಯದು ವಂಶದವರು ವಾರುಣೀ ಮದ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಅದರ ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತಿಯಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರರನ್ನೇ ಗುರುತಿಸದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಜನ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದರು. ರಾಜನೇ, ಇದು ಭಗವಂತನ ಅತಿದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವಭಾವ. ಅವನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ ಕ್ರಮದಿಂದ, ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಸ್ಪರ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಕೂಡ. ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಳು ಸಣ್ಣ ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೇ, ಬಲಿಷ್ಠರು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಭಗವಂತನು ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಯದು ವಂಶದ ಬಲಿಷ್ಠರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿಸಿ, ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಬಲಿಷ್ಠರು ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ ಭೂಭಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು. ಗೋವಿಂದನು ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು, ಹೃದಯದ ದುಃಖವನ್ನು ಶಮನಮಾಡುವವು, ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವವನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವನು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನ ಪದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಗಾಢ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಯಿತು. ಅವನು ವಾಸುದೇವನ ಪದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಮಾಲಿನ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದನು. ಅರ್ಜುನನು, ಪಾಂಡವಶ್ರೇಷ್ಠ, ಭಗವಂತನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಾಲ, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ದ್ವೈತದ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಪ್ರಕೃತಿಗತ ಗುಣಗಳ ಪಾರಾಗಿ, ದೇಹದ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಜನನ-ಮರಣದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಪಾರಾದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಭಗವಂತನು ಲೋಕದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಸುದ್ದಿ ಹಾಗೂ ಯದು ವಂಶದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪರಮ ಗತಿಯ ದಾರಿಗೆ ನಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಪೃಥೆಯೂ ಕೂಡ ಅರ್ಜುನನಿಂದ ಯದುಗಳ ನಾಶ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಕೇಳಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರವನ್ನು ತೊರೆದುಬಿಟ್ಟಳು. ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಕನಾದ, ಅಜನ್ಮನಾದ ಭಗವಂತನು, ಒಂದು ಕಂಟೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಕಂಟೆಯಿಂದ ತೆಗೆದು ಹಾಕಿದಂತೆ, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ನಟನು ಮೀನಿನಂತೆಯೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ, ಭಗವಂತನು ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಮುಖುಂದನು, ಶ್ರೀಮಂತ ಭಗವಂತನು, ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಕೂಡಲೇ, ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲವಾದ ಕಲಿ, ಜಾಗೃತಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಿಯು, ಕಲಿ ತನ್ನ ನಗರ, ರಾಜ್ಯ, ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಗೂ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಲೋಭ, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ತಾನೂ ಲೋಕವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಆ ಮಹಾರಾಜನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು, ಗುಣ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾನನಾದವನನ್ನು, ಗಂಗೆಯ ತಟದಲ್ಲಿರುವ ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರನನ್ನು ಶೂರಸೇನರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಸಂಪತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮಮಕಾರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು. ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ, ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ, ಉಸಿರನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಲಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರದಲ್ಲಿ ಲೀನಮಾಡಿ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೀನಮಾಡಿ, ನಂತರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವಿನಾಶಿ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನಮಾಡಿದನು. ಬಣದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಜಟಾ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ತಲೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿಟ್ಟು, ಜನರಿಗೆ ಮೂರ್ಖ, ಪಾಗಲ್ ಅಥವಾ ಭೂತಗ್ರಸ್ತನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅಪರಿಚಿತನಂತೆ, ಕೇಳದವನಂತೆ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಹೊರಟನು. ಪೂರ್ವಕಾಲದ ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಗೆ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗಿದ್ದರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನು ಹೊರಟನು. ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಧ್ಯಾನವಿತ್ತು, ಅವನು ಮರಳಿ ಬರುವದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರೂ ಕೂಡ, ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಭೂಮಿಯ ಜನರು ಕಲಿ ಎಂಬ ಅಧರ್ಮದ ಸ್ನೇಹಿತನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಆತ್ಮದ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ವೈಕುಂಠನಾಥನ ಪದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಶುದ್ಧಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ಧಾಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರು. ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮಾಲಿನ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುವವರಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗದ, ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರು ಪಡೆದರು. ವಿದುರನು ಕೂಡ ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಲೀನಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಸ್ವಗತಿಗೆ ಹೋಗಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದ್ರೌಪದಿಯು ತನ್ನ ಪತಿಯರು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶ್ರೀವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಪಾಂಡುಪುತ್ರರ ನಿರ್ಗಮನದ ಈ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಶುಭಕರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ ಪರೀಕ್ಷಿತನು, ಮಹಾಭಕ್ತನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶಿಶುವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆಂಬಂತೆ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿದನು. ಅವನು ಉತ್ತರಾದೇವಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಇರಾವತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿಸಿ, ಜನಮೇಜಯ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವನು ಗಂಗೆಯ ತಟದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಶಾರದ್ವತನು ಹೋಮದ್ವಾರ ಆಗಿದ್ದನು. ಆ ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಒಂದು ಬಾರಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಧೀರನಾದ ರಾಜನು, ರಾಜನಂತೆ ವೇಷಧರಿಸಿದ್ದರೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶೂದ್ರನಾಗಿದ್ದ ಕಲಿಯನ್ನು, ಅವನು ಹಸುವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬಂಧಿಸಿದನು. ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: ರಾಜನು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವಾಗ ಕಲಿಯನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿದನು? ಆ ರಾಜಚಿಹ್ನೆ ಧರಿಸಿದ್ದ ಶೂದ್ರನು ಯಾರು? ಅವನು ಹಸುವನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು—ಇದು ಕೃಷ್ಣನ ಕಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿದೆಯೇ? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸು. ಅಥವಾ, ಭಗವಂತನ ಪದಪದ್ಮರಸವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಫಲವಿಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳು ಏನು ಉಪಯೋಗ? ಅವು ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುವವು ಮಾತ್ರ. ಕನಿಷ್ಠ ಆಯಸ್ಸಿನ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ಭಗವಂತನು ಮೃತ್ಯು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಾಮಿಕ ಮುನಿಯಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಮೃತ್ಯು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೆ ಯಾರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಕರೆಸಿದರು. ಓ ಭಗವಂತನ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು ಕುಡಿಯಲಿ! ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ನಿಧಾನ, ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಚಿಕ್ಕ ಆಯಸ್ಸಿನವರು; ಅವರ ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಹಗಲು ವ್ಯರ್ಥ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಪರೀಕ್ಷಿತನು, ಕುರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕಲಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದನು. ತನ್ನ ಕತ್ತೆಗೆಯ ಕಪ್ಪು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ, ಸಿಂಹಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ರಥವನ್ನು ಏರಿ, ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ—ರಥಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಹಸ್ತಿಗಳು, ಪಾದಾತಿಗಳು—ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಹೊರಟನು.