ಹೇ ಮಹಾರಾಜನೇ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತನು ಹಾಗೂ ಪ್ರಿಯ ಬಂಧುವು ನನಗಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟನು. ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಈಗ ಶೂನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಈ ಪಥದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಹಾನ್ ಕೃತಿಗಳ ಆಶ್ರಯವಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಕಳ್ಳರಿಂದ ಸೋಲಿನಪ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ನಿಸ್ಸಹಾಯನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಚಲಾಯಿಸಿದ ಆ ಧನುಸ್ಸು, ಬಾಣಗಳು, ರಥ, ಕುದುರೆಗಳು ಹಾಗೂ ನಾನು—ಈ ಎಲ್ಲವೂ, ರಾಜರೂ ಕೂಡ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವಸ್ಥೆಯಿಂದ, ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬೂದಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಹೋಮದ ಹವನದಂತೆ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿವೆ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ಭಗವಂತನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಯದುವಂಶಸ್ಥರು, ತಮ್ಮ ನಗರಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶಾಪದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಕೈಯಿಂದ ಹೊಡೆತಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ವಾರುಣೀ ಮದ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಮದದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತಗೊಂಡು, ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ, ತಾವು ತಾವೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದರು. ಇದು ಭಗವಂತನ ಅಗೋಚರ ಲೀಲೆಯ ಕ್ರಮ. ಅವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರು ನಾಶಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರು ಪೋಷಿಸುವಂತೆ ಕೂಡ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಜಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೀನು ಚಿಕ್ಕ ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠರು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ದಮನಿಸುವರು; ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಭಗವಂತನು ಯದುವಂಶದ ಬಲಿಷ್ಠರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನಾಶಮಾಡಿಸಿದನು. ಗೋವಿಂದನು ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಮಾತುಗಳು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ರೀತಿ ಅರ್ಜುನನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಕಮಲಪಾದಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದು ಪವಿತ್ರವಾಯಿತು. ಅವನು, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ವಾಸುದೇವನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಪರಮಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಅರ್ಜುನನು, ಭಗವಂತನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಸಮಯ, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದುದು, ದ್ವೈತದ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಪ್ರಕೃತಿಗತ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ದೇಹಭಾವವನ್ನು ಮೀರಿ ಜನ್ಮಮರಣವನ್ನು ದಾಟಿದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಭಗವಂತನ ನಿರ್ಗಮನ ಹಾಗೂ ಯದುವಂಶದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಉನ್ನತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಪೃಥೆಯೂ ಕೂಡ ಅರ್ಜುನನಿಂದ ಯದುವಂಶದ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸಂಸಾರಚಕ್ರವನ್ನು ತೊರೆದಳು. ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ಅವ್ಯಯ ಭಗವಂತನು, ಒಂದು ಕಂಟೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದರಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಂತೆ, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ನಟನು ಮೀನು ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಂತರ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ, ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ಅವನು ಆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು. ಮುಕುಂದನು, ಶ್ರೀಮಂತ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ, ಧರ್ಮಹೀನತೆಯ ಕಾರಣವಾದ ಕಲಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಹೀನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀಳಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ವಿವೇಕಶೀಲನಾಗಿ, ನಗರದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ಲೋಭ, ಸುಳ್ಳು, ಹಿಂಸೆ ಮುಂತಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಂಡು, ತಾನೂ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಅವನ ಪುತ್ರಪೌತ್ರರಲ್ಲಿ ಗುಣ, ಶಿಸ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮನಾದ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಗಂಗಾತೀರದ ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಪಾಲಕನಾಗಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದನು. ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರನನ್ನು ಶೂರಸೇನರ ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅವನು ಬಂಧುಗಳು, ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಸಂಪತ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮಾಮಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಬಿಟ್ಟನು. ಮಾತನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ, ಉಸಿರನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಲಯಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಬೊಕ್ಕಸ ಧರಿಸಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಜಟೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚದೆ, ಜಡ, ಪಿಸು, ಅಥವಾ ಪ್ರೇತಗ್ರಸ್ತನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾ, ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಅವನು ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗಿ, ಕುರುಡನಂತೆ ಕೇಳದೆ, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮಹಾತ್ಮರು ಹೋದಂತೆ ಹೊರಟನು. ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಮರಳದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದನು. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರೂ, ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಜನತೆ ಕಲಿ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಧರ್ಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತು, ವೈಕುಂಠನಾಥನ ಕಮಲಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವ್ಯಭಿಚಾರ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ನಾರಾಯಣನ ಪರಮಪದದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಅತಿ ಅಪರೂಪವಾದ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯ ಹಾಗೂ ಅಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ಸಿಗದ, ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ವಿದುರನು ಕೂಡ ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದ್ರೌಪದಿಯೂ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗಳ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಳು. ಪಾಂಡುಪುತ್ರರ ನಿರ್ಗಮನದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಶುಭಕರ ಕಥೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುವವನು, ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ ಪರಿಕ್ಷಿತನು, ಮಹಾಭಕ್ತನಾಗಿ, ಪ್ರಮುಖ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತೆ, ತಜ್ಞರು ಬಾಲಕನನ್ನು ಪೋಷಿಸುವಂತೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಉತ್ತರೆಯ ಪುತ್ರಿ ಇರಾವತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಜನಮೇಜಯನಾದಿ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದನು. ಗಂಗಾತೀರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಶಾರದ್ವತನು ಋತ್ವಿಕನಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದಂತಹ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಒಮ್ಮೆ ದಿಗ್ವಿಜಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜನಂತೆ ವೇಷಧರಿಸಿದರೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶೂದ್ರನಾದ ಕಲಿಯನ್ನು, ಅವನು ಹಸುವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಗಳನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಹಿಡಿದನು. ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: ಯುದ್ಧ ವಿಜಯಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಕಲಿಯನ್ನು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಬಂಧಿಸಿದನು? ಆ ಶೂದ್ರನು ಯಾರು? ಅವನು ರಾಜಚಿಹ್ನೆ ಧರಿಸಿ, ಹಸುವನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಕೃಷ್ಣಚರಿತ್ರೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಿದ್ದರೆ ದಯಮಾಡಿ ವಿವರಿಸು. ಅಥವಾ, ಭಗವಂತನ ಪಾದಾಂಬುಜರ ಅಮೃತವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುವವರಿಗೆ, ಫಲರಹಿತ ಇತರ ಚರ್ಚೆಗಳಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಅವು ಜೀವಮಾನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುವಷ್ಟೆ. ಹಿತಚಿಂತಕನೇ, ನಾಶವಾಗುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ, ಯಮಧರ್ಮನು ಇಲ್ಲಿ ಋಷಿ ಶಾಮಿಕನಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವಾಗ ಯಮನು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವನು, ಯಾರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಕರೆದು ತಂದರು. ಭಗವಂತನ ಲೀಲಾಮೃತವನ್ನು ಭುವಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಪಾನ ಮಾಡಲಿ!