ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಭೀಷ್ಮ, ಕರ್ಣ, ದ್ರೋಣ, ಶಲ್ಯ, ಸೈಂಧವ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾವೀರರ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಅಚುಕವಾದ ಆಯುಧಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ನೃಸಿಂಹನಿಗೆ ರಾಕ್ಷಸರ ಆಯುಧಗಳು ತಲುಪದಂತೆ, ಶ್ರೀಹರಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪ್ರಭಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟಸಂಕಲ್ಪಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾಗಲೂ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ಭಗವಂತನು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕುದುರೆಗಳು ದಣಿದಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದರೂ, ಶತ್ರು ಯೋಧರು ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ ನನಗೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆ ಭಗವಂತನು, ತನ್ನ ಮನೋಹರ ನಗೆಯೊಂದಿಗೆ, "ಓ ಪಾರ್ಥ! ಅರ್ಜುನ! ಸ್ನೇಹಿತ! ಕುರುಕುಲದ ಹರ್ಷ!" ಎಂದು ಆಡಿದ ಸೌಮ್ಯ, ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ಣ ಮಾತುಗಳು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ—even ನನ್ನ ಹೃದಯ ಕಲ್ಲಿನಂತಿದ್ದರೂ—ಅದು ಕರಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಹಾಸಿಗೆ, ಆಸನ, ನಡೆ, ಮಾತು, ಊಟ ಹಂಚಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ಸಮಾನ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ, ಮಗನಂತೆ, ಅವನ ಲೀಲೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈಗ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನು ನನ್ನಿಂದ ದೂರವಾದಾಗ, ನನ್ನ ಹೃದಯ ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮಹಾಕೃತ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಇದ್ದರೂ, ನಾನು ದುರಾತ್ಮರಿಂದ ಸೋತು ಹೋದ ಹೆಂಗಸಿನಂತೆ ನಿರಾಶ್ರಯಳಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಹಿಡಿದ ಬಿಲ್ಲು, ಬಾಣಗಳು, ರಥ, ಕುದುರೆಗಳು, ನಾನು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲರೂ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿವೆ; ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಹೋಮದ ಸಮಗ್ರಿಗಳಂತೆ. ರಾಜನೇ, ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಯಾದವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವನಗರಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶಾಪದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು ಪರಸ್ಪರ ಕೈಗಳಿಂದ ಹೊಡೆತಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ವಾರುಣೀ ಮದ್ಯ ಸೇವಿಸಿ, ಮದ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಐದು ಮಂದಿ ಉಳಿದರು. ಇದುವೇ ಭಗವಂತನ ಅದ್ಭುತ ಲೀಲೆಯ ವಿಧಾನ. ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೀನು ಚಿಕ್ಕ ಮೀನನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಹೇಗೆ, ಮಾನವರಲ್ಲೂ ಬಲಿಷ್ಠನು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಭೂಭಾರವನ್ನು ತೊಡೆಯಲು ಭಗವಂತನು ಯಾದವರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನಾಶಮಾಡಿಸಿದನು. ಗೋವಿಂದನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ, ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಆಡಿದ ಮಾತುಗಳು, ಹೃದಯದ ದುಃಖವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿ, ನೆನಪಿಸಿದವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂತಹ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಆಯಿತು. ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಮಲಿನತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಪರಮಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅರ್ಜುನನು, ಭಗವಂತನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಕಾಲ, ವಿಧಿ, ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಗತವಾದ ಅವಸ್ಥೆಗೆ ಲೀನನಾಗಿದನು. ದೇಹದ ಅಭಿಮಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಜನನಮರಣಗಳ ಚಕ್ರದಿಂದ ಪಾರಾದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಭಗವಂತನ ನಿರ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಯಾದವ ವಂಶದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿ, ಉನ್ನತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅರ್ಜುನನಿಂದ ಯಾದವರ ನಾಶ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ನಿರ್ಯಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪೃಥಾ (ಕುಂತಿ) ಕೂಡ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಜನನಮರಣ ಚಕ್ರವನ್ನು ತೊರೆದಳು. ಭೂಭಾರವನ್ನು ತೊಳೆದ ಅವ್ಯಯ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಕಂಟಕದಿಂದ ಕಂಟಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಂತೆ ತ್ಯಜಿಸಿದನು; ಕಲಾವಿದನು ಮೀನು ಮೊದಲಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಮುಕುಂದನು, ಭಗವಂತನು, ತನ್ನ ಶುಭರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ, ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲವಾದ ಕಾಲಿಯುಗವು, ಜ್ಞಾನೋದಯವಿಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀಳತೊಡಗಿತು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ, ಕಾಲಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತನ್ನ ನಗರ, ರಾಜ್ಯ, ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ಅಲಕ್ಷಣ, ಅಸತ್ಯ, ಹಿಂಸೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾ, ತ್ಯಾಗಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ದನು. ತಾನು ಧರ್ಮಪತ್ನಿ, ಶಿಷ್ಯ, ಬಂಧು, ಆಸ್ತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾತೀರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಪರಿಕ್ಷಿತ್ತನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದನು. ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ ವಜ್ರನನ್ನು ಶೂರಸೇನರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮಮಾಡಿದನು. ಎಲ್ಲ ಸಂಬಂಧ, ಬಂಧು, ಆಸ್ತಿ, ಅಭಿಮಾನವನ್ನು ತೊರೆದು, ಆತ್ಮಾಭಿಮಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಡಿದನು. ಅವನ ಮಾತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ, ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ, ಉಸಿರನ್ನು ಮೃತ್ಯುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಲಯಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರದಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ಅವನ್ನೆಲ್ಲವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವಿನಾಶಿ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿದನು. ಬಗ್ಗುಬಿದ್ದ ಕೂದಲು, ಬಿಕ್ಕಿದ ಬಟ್ಟೆ, ಮುಟ್ಟುಬಿದ್ದ ತಲೆ, ಉಪವಾಸದಿಂದ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ, ಅವನು ಮೂಡ, ಭ್ರಾಂತ, ಅಥವಾ ಭೂತಪೀಡಿತನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅದೇ ಅವನ ನಿಜವಾದ ರೂಪ. ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಕಿವಿಗೆ ಕೇಳದವನಂತೆ, ಉತ್ತರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಬ್ರಹ್ಮನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗದಂತೆ ಹೊರಟನು. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ಕೂಡ, ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಆತ್ಮದ ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ವೈಕುಂಠನ ಪದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಭಗವಂತನ ಪರಮಧಾಮವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರೇ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿದುರನು ಕೂಡ ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ದೇಹ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ತಾನೂ ಒಂದಾಗಿ ಸ್ವಧಾಮವನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದ್ರೌಪದಿಯೂ ತನ್ನ ಪತಿಗಳ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಳು. ಯಾರು ಈ ಪಾಂಡವರ ನಿರ್ಯಾಣದ ಪವಿತ್ರ, ಶುಭಕರ ಕಥೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ಪಾಂಡವರು ಲೋಕದಿಂದ ನಿರ್ಯಾಣ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಸೂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಮಹಾಭಕ್ತನಾದ ಪರಿಕ್ಷಿತ್ತನು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಂತೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಉತ್ತಮ ಗುರುಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆ. ಅವನು ಉತ್ತರಾದ ಪುತ್ರಿ ಇರಾವತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಜನಮೇಜಯ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವನು ಗಂಗಾತೀರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಶಾರದ್ವತನು ಹೋತ್ರಾಗಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಒಂದು ದಿನ, ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಕ್ಷಿತ್ತನು, ರಾಜನಂತೆ ವೇಷಧರಿಸಿದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಶೂದ್ರನಾಗಿದ್ದ ಕಾಲಿಯನ್ನು, ಅವನು ಹಸು ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಹಿಡಿದನು.