ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಹಿತೈಷಿ ಧರ್ಮರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಒಂದೇ ರಥದಲ್ಲಿ ಕುರು ಸೇನೆಯ ಅನಂತ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮಹಾ ವೀರರ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಧನ, ರತ್ನಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವ ರತ್ನ ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ. ಅವನೇ, ರಥಚಾಲಕರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮುಂದಿರುವಂತೆ, ಸುಧಾ ಚಂದ್ರರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಥಗಳ ವಲಯವನ್ನು ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡುತ್ತ, ಭೀಷ್ಮ, ಕರ್ಣ, ಗುರು, ಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದನು. ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ನಾಯಕರುಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅವನು ವಶಪಡಿಸಿದನು. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಭೀಷ್ಮ, ಕರ್ಣ, ದ್ರೋಣ, ಶಲ್ಯ, ಸೈಂಧವ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾ ಯೋಧರ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪದ ಶಸ್ತ್ರಗಳು ನನಗೆ ತಟ್ಟಲಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ದೈತ್ಯರ ಶಸ್ತ್ರಗಳು ಹರಿಯನ ಸೇವಕ ನರಹರಿಯನ್ನು ತಟ್ಟಲಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ. ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶದವರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾಗ, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ಅವನ ಪದ್ಮಪಾದಗಳು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದವು; ನನ್ನ ಕುದುರೆಗಳು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದರೂ, ಶತ್ರು ರಥಚಾಲಕರು ಅವನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಅಜ್ಞರಾದಂತೆ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪಾರ್ಥಾ! ಅರ್ಜುನಾ! ಸ್ನೇಹಿತಾ! ಕುರುಗಳ ಆನಂದ! ಎಂದು ಆ ಭಗವಂತನು ನಗುನಗುತ್ತಾ ಆಡಿದ ಸುಂದರ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತುಗಳು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ನೆನಪಾದಾಗ ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಹಾಸಿಗೆ, ಆಸನ, ನಡೆಯುವುದು, ಮಾತಾಡುವುದು, ಊಟ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದೆ; ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ, ಅಥವಾ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಗನಂತೆ, ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ಸಮಾನವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಹಲವಾರು ಸಲ ಮೋಸಗೊಂಡೆ; ಆದರೂ ಅವನು ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೋಷಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಹಿಸಿದನು. ಈಗ, ರಾಜನೇ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹಚರನಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ; ಅವನ ಮಹಾ ಕೃತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಇದ್ದರೂ, ನಾನು ದುರಾತ್ಮರ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ, ನಿರಾಶ್ರಯವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಬಿಲ್ಲು, ಆ ಬಾಣಗಳು, ಆ ರಥ, ಆ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾನು ರಥಚಾಲಕ—ಇವೆಲ್ಲ, ರಾಜರು ಬಾಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಹೀನ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿವೆ; ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬಲಿ ಹಾಕಿದ ಹವನದ ಹೊತ್ತಿಗೆಗಳಂತೆ. ರಾಜನೇ, ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಯದುವರು ತಮ್ಮ ನಗರಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿರದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶಾಪದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು ಪರಸ್ಪರ拳ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಡೆತ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ವಾರುಣೀ ಮದ್ಯವನ್ನು ಕುಡಿದು, ತಲೆಬಿದ್ದಿದ್ದಾಗ, ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ, ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಜನ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದರು. ರಾಜನೇ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಗವಂತನ ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಧಾನ: ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜಲಚರಗಳು ಸಣ್ಣವಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠರು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದನು, ಯದು ಮಹಾಬಲಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನಾಶಮಾಡಿಸಿದಂತೆ. ಗೋವಿಂದನು ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದ ಮಾತುಗಳು ಹೃದಯದ ನೋವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದವರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಸೂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನ ಪದ್ಮಪಾದಗಳನ್ನು ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಯಿತು. ಅರ್ಜುನನು, ವಾಸುದೇವನ ಪದ್ಮಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲ ಮಲಿನತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದನು. ಆ ಮಹಾವೀರ ಅರ್ಜುನನು, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧನ್ಯ ಭಗವಂತನು ಹಾಡಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಾಲ, ವಿಧಿ, ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದನು; ದುಯೀತ್ವದ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತ ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಹದ ಅಧ್ಯಾಸದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಜನ್ಮದಿಂದ ದೂರನಾದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಭಗವಂತನ ಅಗ್ನಿ ಲೀಲೆಯ ಮತ್ತು ಯದುವಂಶದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪರಮ ಗತಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಪೃಥಾ ಕೂಡ, ಅರ್ಜುನನಿಂದ ಯದುವಂಶದ ನಾಶ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಅಗ್ನಿಯ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಜನನ-ಮರಣ ಚಕ್ರದಿಂದ ಹೊರಬಂದಳು. ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಭಗವಂತನು ಆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು; ಹೇಗೆ ಒಂದು ಮುಳ್ಳನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಮುಳ್ಳಿನಿಂದ ತೆಗೆದು, ಎರಡನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ. ನಟನು ಮೀನು ಮೊದಲಾದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಂತರ ತ್ಯಜಿಸುವಂತೆ, ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ಅವನು ಆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಮುಕುಂದ, ಧನ್ಯ ಭಗವಂತನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಶುಭ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, Kali, ಅಧರ್ಮದ ಕಾರಣ, ಜಾಗೃತಿಯಿಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ವಿವೇಕಶೀಲನು, Kali ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಗರ, ರಾಜ್ಯ, ಮನೆಯಲ್ಲೂ, ತನ್ನಲ್ಲೂ—ಲೋಭ, ಸುಳ್ಳು, ಹಿಂಸೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡು, ತ್ಯಾಗದ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು, ಗುಣ, ಶಿಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನನಾದವನನ್ನು, ಗಂಗೆಯ ದಡದ ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ, ವಜ್ರನನ್ನು ಶೂರಸೇನರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವಳಿಸಿ, ಅವನು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡಿದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಬಂಧು, ಅನುಯಾಯಿ, ಸಂಪತ್ತುಗಳೆಲ್ಲ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವನು ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾದನು. ಅವನು ಮಾತನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉಸಿರಿಗೆ, ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ, ಉಸಿರನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಲಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಐದು ಭೂತಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ, ನಂತರ ಏಕತ್ವಕ್ಕೆ, ನಂತರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವಿನಾಶಿ ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಬರ್ಕುಡಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಜಟಾ ಮುಡಿದ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ತಲೆ ಮುಚ್ಚದೆ, ಅವನು ಮೂಢ, ಪಿಚ್ಛ, ಭ್ರಮಿತನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ, ಶ್ರವಣ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನಂತೆ ಹೊರಟನು; ಉತ್ತರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು, ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿ, ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು; ಭೂಮಿಯ ಜನರು Kali ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಆತ್ಮದ ಪರಮ ಗತಿಯ ಅರಿತವರು, ವೈಕುಂಠನ ಅಧಿಪತಿಯ ಪದ್ಮಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಆ ಅಪರೂಪವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು; ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಾಗದು; ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಮುಟ್ಟಬಹುದು. ವಿದುರನು ಕೂಡ, ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಗೃಹವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದನು. ಅಂದು, ದ್ರೌಪದಿಯು ತನ್ನ ಪತಿಗಳ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧನ್ಯ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಳು. ಯಾರು ಪಾಂಡು ಪುತ್ರರ ಅಗ್ನಿ ಲೀಲೆಯ ಈ ಪವಿತ್ರ, ಶುಭಕರ ಕಥೆಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹರಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸೂತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಂತರ, ಪರಿಕ್ಷಿತನು, ಮಹಾ ಭಕ್ತನು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಆಳಿದನು; ಹೇಗೆ ಪಂಡಿತರು Noble ಮಗನನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆ. ಅವನು ಉತ್ತರಾದೆಯ ಪುತ್ರಿ ಇರಾವತಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅವಳಿಂದ ಜನಮೇಜಯ ಮೊದಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರನ್ನು ದೊರಕಿಸಿಕೊಂಡನು.