ಒಮ್ಮೆ, ಮಹಾರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಮಹಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ರಾಜಸೂಯ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೂಜುಗಾರರು ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಅವಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರು. ಅವಳ ಕಣ್ಣೀರು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಪಾದಗಳ ಬಳಿಗೆ ಬೀಳಿತು; ಅವಳ ಕೂದಲು ಬಿಚ್ಚಿಹೋಗಿತ್ತು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದವರು ಸೋತುಹೋಗಿದ್ದರು. ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ತುಂಬಾ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಸಂಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದುರ್ವಾಸ ಮುನಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಯಂಕರ ಕಷ್ಟಗಳು ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಗಳು ಬಂದಾಗ, ನಾವು ಕೇವಲ ಶಾಕಾಹಾರಿಗಳಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನಮ್ಮೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದರೂ, ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದವನು ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದನು. ಅವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿದ್ದವು; ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲೂ ಸುತ್ತುವರೆದ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಶಿವನು ಕೂಡ ಪಾರ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗಿ ತನ್ನ ಶಸ್ತ್ರವನ್ನು ನನಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟನು; ಇದೇ ದೇಹದಿಂದ ನಾನು ಇಂದ್ರನ ಪ್ರಾಸಾದದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ನಾನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗಾಂಡೀವ ಧನುಸ್ಸಿನ ಗುರುತುಗಳಿರುವ ನನ್ನ ಬಲಿಷ್ಠ ಭುಜಗಳು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಅವರು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಆದರೆ ಈಗ, ಓ ಪ್ರಭು, ನೀನು ದೂರವಾದ ಮೇಲೆ, ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ, ಓ ಬಂಧು, ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ, ಒಂದು ರಥದಲ್ಲೇ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕೌರವ ಸೇನೆಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಮಹಾ ವೀರರ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು. ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಅಪಾರ ಧನ, ರತ್ನಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ; ಅವರ ತಲೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಂಚುಗಳನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಥಿಗಳ ವಲಯವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾ, ಭೀಷ್ಮ, ಕರ್ಣ, ಗುರು ದ್ರೋಣ, ಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದೇ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಕುಗ್ಗಿಸಿತು. ನೀನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ರಥಸಾರಥಿಯಾಗಿ ನಡೆದಿದ್ದೆ. ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಭೀಷ್ಮ, ಕರ್ಣ, ದ್ರೋಣ, ಶಲ್ಯ, ಸೈಂಧವ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾ ಯೋಧರ ಅಮೋಘವಾದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ನನಗೆ ತಾಗಲಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ದೈತ್ಯರ ಶಸ್ತ್ರಗಳು ನೃಸಿಂಹನಿಗೆ ತಾಗಲಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ. ಪ್ರಭಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ನನ್ನ ಕುದುರೆಗಳು ದಣಿದು, ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಗಲೂ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ಆ ಪ್ರಭು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಶತ್ರು ರಥಸಾರಥಿಗಳು ಅವನ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡು ನನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಆಟದ ಮಾತುಗಳು—“ಪಾರ್ಥ! ಅರ್ಜುನ! ಸ್ನೇಹಿತ! ಕೌರವರ ಆನಂದ!”—ಅವನ ಮನೋಹರ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಿದವು, ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ನೆನಪಾದಾಗ, ನನ್ನ ಕಲ್ಲಿನಂತಹ ಹೃದಯವೂ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಹಾಸಿಗೆ, ಆಸನ, ನಡೆಯುವುದು, ಮಾತನಾಡುವುದು, ಊಟ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ಸಮಾನನೆಂದು, ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ, ಅಥವಾ ತಂದೆಯಂತೆ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿದ್ದನು. ಈಗ, ಓ ರಾಜನೇ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು, ನನ್ನ ಆತ್ಮಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಹೃದಯ ಖಾಲಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಜೀವನದ ಈ ಪಥದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಹಾ ಕೃತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಇದ್ದರೂ, ನಾನು ದೂಷಿತರು ಸೋಲಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ, ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಧನುಸ್ಸು, ಆ ಬಾಣಗಳು, ಆ ರಥ, ಆ ಕುದುರೆಗಳು, ಮತ್ತು ನಾನು—ಇವುಗಳೆದುರು ರಾಜರೂ ತಲೆಬಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ—ಈಗ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯೂ ಉಪಯೋಗವೂ ಇಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿ, ಮಾಯೆಯಾಗಿ ಭಸ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಹವನದಂತೆ ಆಗಿವೆ. ಓ ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಯದುವರು ತಮ್ಮದೇ ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾದವರಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶಾಪದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕೈಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ವಾರುಣೀ ಮದ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಮತ್ತೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಗುರುತಿಸದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ, ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದರು. ಓ ರಾಜನೇ, ಇದುವೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಭುವಿನ ಅಗೋಚರ ಲೀಲೆಯ ಮಾರ್ಗ: ಅವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಳು ಸಣ್ಣವನ್ನು ತಿಂದುಹಾಕಿದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠರು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಅಶಕ್ತರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ಭೂಭಾರವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪ್ರಭು ಯದುವರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು; ಹೇಗೆ ಬಲಿಷ್ಠರು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವರೋ ಹಾಗೆ. ಗೋವಿಂದನು ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ಹೃದಯದ ದುಃಖವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡವನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸುತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಅರ್ಜುನನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಪದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿಯೂ ಆಯಿತು. ಅರ್ಜುನನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ನಿರಂತರ ವಾಸುದೇವನ ಪದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಮಾಲಿನ್ಯಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಮಾವಸ್ಥೆಗೆ ತಲುಪಿತು. ಅವನು ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಅರ್ಜುನನು, ಯುದ್ಧದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ನೀಡಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಾಲ, ವಿಧಿ, ಮೋಹಗಳ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ದ್ವೈತ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಅವನು ಗುಣಾತೀತವಾಗಿದ್ದನು; ದೇಹಾಭಿಮಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಜನ್ಮದ ಆಚೆಗಿದ್ದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಭಗವಂತನು ಲೋಕವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಹಾಗೂ ಯದುವಂಶದ ಅಂತ್ಯದ ವಿಚಾರವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪರಮಗತಿಗೆ ಹೋಗುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅರ್ಜುನನಿಂದ ಯದುವಂಶದ ನಾಶ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ತ್ಯಾಗದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪೃಥಾ (ಕುಂತಿ) ಕೂಡ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಜನ್ಮಮರಣ ಚಕ್ರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ಅಜಜನಾದ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು, ಒಂದು ಮುಳ್ಳಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮುಳ್ಳನ್ನು ತೆಗೆದು, ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಸಾಡುವಂತೆ, ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ನಟನು ಮೀನಿನ ರೂಪ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಂತೆ, ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ಅವನು ಆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಮುಕುಂದನು, ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನು, ತನ್ನ ಶುಭಕರ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಧರ್ಮವಿರೋಧಿಯಾದ ಕಲಿ, ಜ್ಞಾನಜ್ಯೋತಿ ಉಣರದವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಜ್ಞಾನವಂತನಾಗಿ, ಕಲಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು—ನಗರ, ರಾಜ್ಯ, ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೂ—ಲೋಭ, ಸುಳ್ಳು, ಹಿಂಸೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾ, ತ್ಯಾಗದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ಪೌತ್ರನು (ಪರಿಕ್ಷಿತನು) ಗುಣ, ಶಿಸ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಂಡು, ಅವನನ್ನು ಗಂಗೆಯ ತೀರದ ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ಭೂಮಂಡಲದ ರಾಜನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ, ವಜ್ರನನ್ನು ಶೂರಸೇನರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡಿದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಬಂಧುಗಳು, ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಸಿರಿಸಂಪತ್ತು—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮಾಮಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಂಡನು. ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ, ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ, ಉಸಿರನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅವನು ಲಯಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಐದು ಭೂತಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಒಂದರೊಡನೆ ಒಂದನ್ನು ಲೀನಗೊಳಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಚರ್ಮವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಜಟೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ತಲೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚದೆ, ಅವನು ಮೂರ್ಖ, ಭ್ರಮಿತ ಅಥವಾ ಬಾಧಿತನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಕಿವಿಗೆ ಕೇಳದವನಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮಹಾತ್ಮರು ಹೋದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಟನು, ಮತ್ತೆ ಮರಳದೆ. ಅವನ ಸಹೋದರರು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಲಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಪೀಡಿಸಿದ ಕಾರಣ, ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಧರ್ಮಪಾಲನೆ ಮಾಡಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಅರಿತು, ಅವರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ವೈಕುಂಠನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಅಚಲವಾಗಿತ್ತು; ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಅವರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾರಾಯಣನ ಪರಮಧಾಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೂ, ಮಾಲಿನ್ಯಕ್ಕೂ ಆಸಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ದೊರೆಯದ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಶುದ್ಧಾತ್ಮರಾದವರು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ವಿದುರನು ಕೂಡ ಪ್ರಭಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಗೃಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.