ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹ, ಆತ್ಮೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ರಾಜ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ ಕಂಠದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. "ಮಹಾರಾಜ, ನನಗೆ ಹರಿ ಎಂಬ ನನ್ನ ಬಂಧುವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವನು ಮೋಸಮಾಡಿದನು. ಅವನಿಂದಲೇ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರನ್ನಾಗಿಸಿದ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯು ಈಗ ಕಳೆದುಹೋದಂತಾಗಿದೆ. ಅವನಿಂದ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ದೂರವಿದ್ದರೆ ಲೋಕವೇ ನಿರಾಸೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಸತ್ತವನಂತೆ ಆಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದಲೇ ನಾನು ದ್ರುಪದನ ಗೃಹದ ಸ್ವಯಂವಾರಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಜಮಾಯಿಸಿದ್ದ ಗರ್ವಿತ ರಾಜರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸಿ ಕೃಷ್ಣೆಯನ್ನು ಗೆದ್ದೆ. ಅವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ಖಾಂಡವವನವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಇಂದ್ರನನ್ನೂ ಅವನ ಸೇನೆಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಯಿಸಿ, ಮಾಯನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಅದ್ಭುತ ಸಭಾಮಂದಿರವನ್ನು ಪಡೆದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ರಾಜರು ನಿಮ್ಮ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಭಾರೀ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟರು. ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮಹಾರಾಜ, ನಿಮ್ಮ ಧೈರ್ಯವಂತ ಸಹೋದರ ಭೀಮನು, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಆನೆಗಳ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಮನಾಗಿದ್ದವನು, ಭೂಮಂಡಲದ ರಾಜರನ್ನು ಮಹಾಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಜಯಿಸಿದನು. ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಶರಣಾದರು. ಆ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ರಾಜ, ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕದ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ಜೂಜುಗಾರರಿಂದ ಅವಮಾನವಾಯಿತು. ಅವಳ ಕಣ್ಣು ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಬಿದ್ದಿತು, ಅವಳ ಕೂದಲು ಬಿಚ್ಚಿಹೋಯಿತು—ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವನೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದುರ್ವಾಸಾದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಯಂಕರ ಸಂಕಟಗಳಿಂದ, ಶತ್ರುಗಳ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ, ಕೇವಲ ಶಾಕಾಹಾರದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳೂ ಮುಗಿದಾಗ, ನೀರಿನಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಆಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದಾಗ—all three worlds were satisfied by his grace—ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪ್ರಭು, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಶಿವನು ಕೂಡ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತನ್ನ ಆಯುಧವನ್ನು ನನಗೆ ಬಿಟ್ಟನು; ಇದೇ ದೇಹದಿಂದ ನಾನು ಇಂದ್ರನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ನು ಪಡೆದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸುಖಪಡುವಾಗ, ಗಾಂಡೀವ ಧನುಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ನನ್ನ ಬಲವಾದ ಎರಡು ಕೈಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರು; ಅವರು ನನ್ನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಬೇಡಿದರು. ಆದರೆ ಈಗ, ಪ್ರಭು, ನೀವು ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ, ಬಂಧುವೇ, ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ, ಒಂದು ರಥದಲ್ಲಿ, ಅಪಾರವಾದ ಕುರು ಸೇನೆಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಮಹಾವೀರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೆ. ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಅಪಾರ ಧನ, ರತ್ನಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡೆ, ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಮಣಿಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡೆ. ಅವನೇ, ಪರಮ ರಥಸಾರಥಿಯಾಗಿ, ನನ್ನ ಮುಂದೆಯೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದನು, ಭೀಷ್ಮ, ಕರ್ಣ, ಗುರು, ಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರ ಎದುರು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಥಗಳ ನಡುವೆ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ; ಅವನ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ಶತ್ರುಗಳ ನಾಯಕರುಗಳ ಬಲ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಹತೋಟಿಗೆ ತಂದನು. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಭೀಷ್ಮ, ಕರ್ಣ, ದ್ರೋಣ, ಶಲ್ಯ, ಸೈಂಧವ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾವೀರರ ಅಪರಾಜೇಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ನನಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ; ಹೇಗೋ ರಾಕ್ಷಸರ ಆಯುಧಗಳು ಹರಿಯ ಉಪಾಸಕ ನೃಸಿಂಹನಿಗೆ ತಟ್ಟದಂತೆ. ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟ ಚಿತ್ತರ ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದಾಗಲೂ, ಶ್ರೀಚರಣಗಳನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ಪ್ರಭುವೇ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದನು. ನನ್ನ ಕುದುರೆಗಳು ದಣಿದು, ನಾನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದರೂ, ಶತ್ರು ರಥಸಾರಥಿಗಳು ಅವನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡು ನನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಆ ಹಾಸ್ಯಭರಿತ, ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳು—'ಪಾರ್ಥ! ಅರ್ಜುನ! ಸ್ನೇಹಿತ! ಕುರುಕುಲದ ಆನಂದ!'—ರಾಜಾ, ಅವು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ; ಅವು ನೆನಪಾದಾಗ ನನ್ನ ಹೃದಯವೂ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಹಾಸಿಗೆ, ಆಸನ, ನಡೆಯುವಿಕೆ, ಮಾತುಕತೆ, ಊಟ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ಸಮಾನ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೋಹಗೊಂಡೆ; ಸ್ನೇಹಿತನು ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ, ಅಥವಾ ತಂದೆ ಮಗನಂತೆ. ಆದರೂ ಅವನು ತನ್ನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈಗ, ಮಹಾರಾಜ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಖ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಹೃದಯ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅವನ ಮಹಾ ಕೃತ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಇದ್ದರೂ, ನಾನು ದುರಾತ್ಮರಿಂದ ಸೋಲಿದ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ, ನಿರಾಶ್ರಯಳಾದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಧನುಸ್ಸು, ಆ ಬಾಣಗಳು, ಆ ರಥ, ಆ ಕುದುರೆಗಳು, ನಾನು ರಥಸಾರಥಿಯಾಗಿದ್ದರೂ—ಹೀಗೊಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ರಾಜರು ಕೂಡ ನಮಿಸುವಂತಹ ನಾವುಗಳು, ಅವನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಹವನದಂತೆ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮಹಾರಾಜ, ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಯಾದವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಗುಣಗಳನ್ನೇ ಮರೆಯುವಂತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶಾಪದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು ಪರಸ್ಪರ ಕೈಗಳಿಂದ ಹೊಡೆತಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ವಾರುಣೀ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ, ಕೆಲವರು ಬಾಕಿಯಿರಿಸಿಕೊಂಡು, ಉಳಿದವರು ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಗವಂತನ ಅಜ್ಞೇಯ ಲೀಲೆಯೇ—ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹಾನಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತೆ. ಹಾಗೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೀನುಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿಂದುಬಿಡುವಂತೆ, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠರು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಭಾರದ ನಿವಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಭಗವಂತನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಯಾದವರನ್ನೇ ಪರಸ್ಪರ ಹಾನಿಗೀಡುಮಾಡಿ ಭೂಭಾರವನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕಿದನು. ಗೋವಿಂದನು ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು, ಹೃದಯದ ವೇದನೆಯನ್ನು ಶಮನಮಾಡುವವು, ಅವು ನೆನಪಾದಾಗ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂತಿ ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣಪಾದಾರವಿಂದವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುವಾಗ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವೂ ವಿಶುದ್ಧವೂ ಆಯಿತು. ಅರ್ಜುನನು, ವಾಸುದೇವನ ಪಾದವನ್ನು ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಮಲಿನತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದನು. ಆ ಮಹಾಬಲ ಅರ್ಜುನನು, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಾಲ, ವಿಧಿ, ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ದ್ವೈತ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಪ್ರಕೃತಿಗತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ದೇಹಾಭಿಮಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ಲೀಲೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಯಾದವ ವಂಶದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪರಮ ಗತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅರ್ಜುನನಿಂದ ಯಾದವರ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪೃಥಾ ಕೂಡ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಹೊರಬಂದಳು. ಭೂಭಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ, ಅವತಾರರಹಿತನು, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು—ಹೆಗಡೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಗಡೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದಂತೆ—ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು. ನಟನು ಮೀನು ಮುಂತಾದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಂತರ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ, ಭೂಭಾರ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಅವನು ಆ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಮುಖುಂದನು, ಶ್ರೀವಿಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಕಲಿಯುಗ, ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲವಾದುದು, ಜಾಗೃತಿಯಿಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀಳಲು ಶುರುಮಾಡಿತು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ವಿವೇಕಿಯೂ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿ, ಕಲಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಗರ, ರಾಜ್ಯ, ಮನೆ, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೂ—ಲೋಭ, ಸುಳ್ಳು, ಹಿಂಸೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ—ಗುರುತುಹಿಡಿದು, ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾದನು. ಆ ರಾಜನು, ತನ್ನ ಪೌತ್ರನನ್ನು, ಗುಣ, ಶಿಸ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾನನಾದವನನ್ನು, ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ತಟದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು. ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ, ವಜ್ರನನ್ನು ಶೂರಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಪ್ರವೇಶದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ, ಬಂಧುಗಳು, ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಸಂಪತ್ತುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮಾಮಕಾರವನ್ನೂ ಅಹಂಕಾರವನ್ನೂ ಕತ್ತರಿ, ಎಲ್ಲ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಂಡನು. ವಾಕನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ, ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಉಚ್ಚ್ವಾಸವನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಲಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಪಂಚಭೂತಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವಿನಾಶೀ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಬಾರಿಗೆಯುಟ್ಟು, ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಜಟಾ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ತಲೆಯು ಮುಚ್ಚದೆ, ಜಡ, ಉನ್ಮಾದಿ, ಪಿಶಾಚ ಎಂದು ಕಾಣುವಂತೆ ತೋರಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು.