ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೇ ಸ್ವಯಂ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಲೋಕಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಮಾಯೆಯಿಂದಲೇ ಅವರು ದೇಹಧಾರಿಯಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವೂ ಚಲನವಲನವೂ ಆಗಿರುವ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಕೃಷ್ಣನೊಬ್ಬನೇ; ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ರೂಪವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ತಾತ್ಪರ್ಯವು ಆತ್ಮಸತ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ; ಆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ—ಆ ಸತ್ತೆಯಲ್ಲದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ವಾಸ್ತವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದು. ಮುರಾರಿಯ ಸುಕಾಂತಿ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು, ಅವರ ಪಾವನ ಮಹಿಮೆ ಯನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸುವವರು, ಅವರಿಗೆ ಭವಸಾಗರವು ಕರುಹಟ್ಟಿನ ಗುರುತು ಎಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದೋ ಅಷ್ಟು ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆ ಪರಮಗತಿಯು, ಯಾವ ಸಂಕಷ್ಟವೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದಂತಹದು, ಅವರಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಹರಿಯ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳ ಬಾಲ್ಯಕಾಲದ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಮುರಾರಿಯು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರೊಡನೆ ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವುದು, ಮೈದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುವುದು, ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಹಾಗೂ ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು, ಭೂಮಿಯ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು—ಇವುಗಳ ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರು, ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆಯುವಾಗ, ಅಡಗಾಟ, ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟುವುದು, ಕೋತಿಗಳಂತೆ ಹಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತೆಯೇ, ಸುತನು ಹೇಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು: ಕೃಷ್ಣನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತನು, ಅಂದರೆ ಅರ್ಜುನನು, ತನ್ನ ರಾಜಸಹೋದರನಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಮನಸ್ಸು ಅನೇಕ ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ವಿಯೋಗದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದನು. ಅರ್ಜುನನ ಮುಖವೂ ಹೃದಯದ ಕಮಲವೂ ದುಃಖದಿಂದ ಒಣಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದವು; ಅವನ ಕಾಂತಿ ಮಾಯವಾಗಿತ್ತು; ಅವನು ಆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮಾತಾಡಲು ಕೂಡ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿದು, ಕೈಯಿಂದ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒರೆದು, ಕೃಷ್ಣನ ಅಗಲಿಕೆಯ ತೀವ್ರ ವ್ಯಾಕುಲತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹ, ಸೌಹಾರ್ದ, ಪ್ರೀತಿ, ಹಾಗೂ ಗುರುತುಮಾಡಿದ ಸೇವೆ—ಚಾರಿಯ ಹುದ್ದೆ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನಾದ ರಾಜನನ್ನು, ಕಣ್ಣೀರು ತುಂಬಿದ ಕಂಠದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: "ಮಹಾರಾಜನೇ, ನಾನು ಹರಿಯ ಮೂಲಕ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ನನ್ನ ಬಂಧುವಾಗಿ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು; ಅವನಿಂದಲೇ ನನ್ನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರನ್ನಾಗಿಸುವಂತಹ ಶಕ್ತಿ ಬಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ನನ್ನಿಂದ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಅವನಿಂದ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ದೂರವಾದರೆ, ಈ ಲೋಕವು ನನಗೆ ಆನಂದವಿಲ್ಲದುದಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ; ಅವನ ಕೀರ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಸತ್ತವನಂತೆ ಆಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಆಶ್ರಯದಿಂದಲೇ ನಾನು ದ್ರುಪದನ ಮನೆಗೆ ಸ್ವಯಂವರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸೇರುವ ರಾಜರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದು ಕೃಷ್ಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೆ. ಅವನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಖಾಂಡವವನವನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದೆ; ಇಂದ್ರನನ್ನೂ ಅವನ ಸೇನೆಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಯಿಸಿ, ಮಾಯೆಯ ನಿರ್ಮಿತ ಅದ್ಭುತ ಸಭಾಭವನವನ್ನು ಪಡೆದೆ; ಎಲ್ಲ ರಾಜರು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನೂ ತಂದರು. ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ಭೀಮನು, ನಿನ್ನ ಧೈರ್ಯವಂತ ಸಹೋದರನು, ಹತ್ತಿರದ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಯಾನೆಯ ಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಭೂಮಂಡಲದ ಎಲ್ಲ ರಾಜರನ್ನು ಮಹಾಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಜಯಿಸಿದನು; ಅವರು ಕೂಡಾ ನಿನಗೆ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ತಂದರು. ನಿನ್ನ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿಯು ರಾಜಸೂಯಾಭಿಷೇಕಕ್ಕೆ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಜೂಜಿಗರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲಾಯಿತು; ಅವಳ ಕಣ್ಣೀರು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದವು, ಅವಳ ಕೂದಲು ಬಿಚ್ಚಿಹೋಯಿತು, ರಕ್ಷಕರು ಸೋತುಹೋದಾಗ ಆ ಮಹಿಳೆಯರು ಭಾರೀ ಸಂಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವನೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಿದನು, ದುರ್ವಾಸಾದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭೀಕರ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುಗಳು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾವು ಕೇವಲ ಕಂದಮೂಲಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾ ಎಲ್ಲ ಉಪಾಯಗಳೂ ಮುಗಿದಾಗ—ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ತೃಪ್ತರಾದಂತೆ, ನಾವು ನೀರಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಪಾಯಗಳ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಶಿವನು ಕೂಡಾ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿ, ತನ್ನ ಶಸ್ತ್ರವನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಿದನು; ಇದೇ ದೇಹದಿಂದ ನಾನು ಇಂದ್ರನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳೂ ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಬಲಿಷ್ಠ ಭುಜಗಳನ್ನು, ಗಾಂಡೀವದ ಗುರುತುಗಳಿರುವ ನನ್ನ ಭುಜಗಳನ್ನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಅವುಗಳನ್ನು, ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಈಗ, ಭಗವಂತನ ಅಗಲಿಕೆಯಿಂದ, ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಬಂಧುವೇ, ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ, ಒಂದು ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಅಪಾರವಾದ ಕೌರವ ಸೇನೆಯನ್ನು ದಾಟಿದನು; ವಿರೋಧಿಗಳಿಂದ ಬಹು ಧನ, ರತ್ನಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡೆ; ಅವರ ತೇಜೋಮಯ ಮಕುಟಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ. ಅವನೇ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಥಚಾಲಕರಾಗಿ, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದನು; ಭೀಷ್ಮ, ಕರ್ಣ, ಗುರು, ಶಲ್ಯ ಮುಂತಾದವರ ಎದುರು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಥಗಳ ವಲಯವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ನಾಯಕರ ಬಲವೂ ಮನಸ್ಸೂ ಕುಂಠಿತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಭೀಷ್ಮ, ಕರ್ಣ, ದ್ರೋಣ, ಶಲ್ಯ, ಸೈಂಧವ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾವೀರರ ಅಮೋಘ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಕೂಡಾ ನನಗೆ ತಾಗಲಿಲ್ಲ; ಹರಿ ಸೇವಕನಾದ ನರಸಿಂಹನಿಗೆ ದೈತ್ಯರ ಶಸ್ತ್ರಗಳು ತಾಗದಂತೆ. ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟಪ್ರವೃತ್ತಿಯವರಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಗ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ಭಗವಂತನು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು; ನನ್ನ ಕುದುರೆಗಳು ದಣಿದಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರೂ, ಶತ್ರು ರಥಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ಅವನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಭ್ರಮಿತವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಮನೋಹರ ನಗೆಯೊಡನೆ, 'ಪಾರ್ಥ! ಅರ್ಜುನ! ಸ್ನೇಹಿತನೆ! ಕುರುಕುಲದ ಆನಂದ!' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಮಧುರ ಮಾತುಗಳು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನೆಸಿದಾಗ ನನ್ನ ಹೃದಯವೂ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಆಸನದಲ್ಲಿ, ನಡೆಯುವಲ್ಲಿ, ಮಾತನಾಡುವಲ್ಲಿ, ಊಟದಲ್ಲಿ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ಸಮಾನನೆಂದು, ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ, ಅಥವಾ ತಂದೆಗೆ ಮಗನಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಗ್ರಹಿಸದೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೆ; ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಎಲ್ಲ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿದ್ದನು. ಈಗ, ಮಹಾರಾಜನೇ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು, ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಖಾಲಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ; ಅವನ ಮಹಾ ಕೃತ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಇದ್ದರೂ, ನಾನು ದುರಾತ್ಮರಿಂದ ಸೋತ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ನಿರಾಶ್ರಯಳಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಬಿಲ್ಲು, ಆ ಬಾಣಗಳು, ಆ ರಥ, ಆ ಕುದುರೆಗಳು, ನಾನು ರಥಸಾರಥಿಯಾಗಿ ಇದ್ದರೂ, ಹಿಂದೆ ರಾಜರು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಈಗ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿವೆ, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಹವನದಂತೆ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಯಾದವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಗೃಹದ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಮರೆತು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶಾಪದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಮುಷ್ಠಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ವಾರುಣೀ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿ, ಮದ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ, ಕೊನೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಐದು ಜನರು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು. ಇದು ಭಗವಂತನ ಅದ್ಭುತ ಲೀಲೆಯಾಗಿದೆ; ಅವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೀನು ಚಿಕ್ಕದನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತೆ, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿಯೂ ಬಲಿಷ್ಠರು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಭಾರದ ನಿವೃತ್ತಿಗಾಗಿ, ಭಗವಂತನು ಯಾದವರನ್ನು ಪರಸ್ಪರವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಗೋವಿಂದನು ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಮಾತುಗಳು, ಹೃದಯದ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನೆಸುವವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಸುತನು ಮುಂದುವರೆಸಿ ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಅರ್ಜುನನು, ಭಗವಂತನ ಪಾದಾರವಿಂದವನ್ನು ಪ್ರೇಮಭಾವದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅರ್ಜುನನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಾಸುದೇವನ ಪಾದಾರವಿಂದದ ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಅವಶೇಷ ಮಲಿನತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದನು. ಆ ಮಹಾಬಲ ಅರ್ಜುನನು, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಾಲ, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ದ್ವೈತದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಗುಣಾತೀತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು; ದೇಹಾಭಿಮಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಜನನಮರಣದ ಬಂಧನವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಭಗವಂತನ ನಿರ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಯಾದವ ವಂಶದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಪರಮ ಗತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅರ್ಜುನನಿಂದ ಯಾದವ ವಂಶದ ನಾಶ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ನಿರ್ಯಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪೃಥೆಯೂ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಸಂಸಾರಚಕ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ ಪರಮಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿದಳು.