ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಗೂ ತನ್ನದೇ ಆತ್ಮವೇ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದು. ಆತ್ಮದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಇದೆ. ಆದರೆ, ಈ ಆತ್ಮವೆಂದರೆ ನಿಜಕ್ಕೂ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೇ. ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ಕೃಷ್ಣನು ಲೋಕಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ದೇಹಧಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮವೆಲ್ಲ ಕೃಷ್ಣನ ರೂಪವೇ—ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನ ರೂಪವಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೇನು ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ತಾತ್ಪರ್ಯವೂ ಸತ್ತ್ವದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ಆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ—ಅವನ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಿಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಮೂರಾರಿಯು, ಅಂದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾದಾರವಿಂದಗಳ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಈ ಸಂಸಾರಸಾಗರವು ಕರುವಿನ ಹೂವಿನ ಗುರುತುಷ್ಟಾಗಿ ಸಣ್ಣದಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಸಾಧಿಸುವ ಪರಮಪದವನ್ನು ಯಾವುದೇ ದುಃಖ, ವಿಘ್ನ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹರಿ ಬಾಲ್ಯದಲಿ ಮಾಡಿದ ಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು, ಅವನ ಬಾಲ್ಯಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆನು. ಮೂರಾರಿಯು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ದುಷ್ಟನಾಶ, ಮೇಯಲು ಆಟ, ಅವನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ-ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು, ಕೀರ್ತಿಸುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಸಾಧ್ಯಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ, ಅವನು ಮಿತ್ರರೊಡನೆ ಮರೆಮಾಡುವ ಆಟ, ಸೇತುವೆ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಕೋತಿಗಳಂತೆ ಹಾರಾಟ ಮಾಡುವಂತಹ ಬಾಲ್ಯಲೀಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಇದನ್ನು ಸೌತನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ನಡೆದ ಮೇಲೆ, ಕೃಷ್ಣನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಅರ್ಜುನನು ತನ್ನ ರಾಜಸಹೋದರನಿಂದ, ಅನೇಕ ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ವಿಯೋಗದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾದ ಧರ್ಮರಾಜನಿಂದ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದೂರವಾಯಿತಾದನು. ಅರ್ಜುನನ ಮುಖವೂ ಹೃದಯವೂ ದುಃಖದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿ, ಅವನ ಕಾಂತಿ ಮಂದವಾಗಿತ್ತು; ಅವನು ಸದಾ ಕೃಷ್ಣನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದನು, ಮಾತಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅರ್ಜುನನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ತಡೆದು, ಕೈಯಿಂದ ಕಣ್ಣು ಒರೆದು, ಪ್ರಭುವಿನ ವಿಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾದ ತೀವ್ರ ತವಕದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಸ್ನೇಹ, ಸೌಹಾರ್ದ, ಆತ್ಮೀಯತೆ, ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ರಥಸಾರಥಿಯಾಗಿ ಸೇವಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ನೆನೆದು, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ನದಿಯಾದ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಣ್ಣನಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾರಾಜ, ಹರಿ ನನ್ನ ಬಂಧುವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದಂತೆ ತೋರಿ, ನನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು; ಅವನಿಂದಲೇ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತಗೊಳಿಸಿದ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆನು. ಅವನಿಂದ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ವಿಯೋಗವಾದರೆ ಲೋಕವೇ ಶೂನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಜೀವಂತವಾಗಿರದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಆಶ್ರಯದಿಂದಲೇ ನಾನು ದ್ರುಪದನ ಗೃಹಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂವರಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅಹಂಕಾರಪೂರ್ಣ ರಾಜರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದು, ಕೃಷ್ಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೆನು. ಅವನ ಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಖಾಂಡವವನವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಇಂದ್ರನನ್ನೂ ಅವನ ಸೇನೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಮಾಯನಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಅದ್ಭುತ ಸಭಾಭವನವನ್ನು ಪಡೆದೆನು; ಎಲ್ಲ ರಾಜರೂ ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ತಂದರು. ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭೀಮನು ಭೂಮಂಡಲದ ರಾಜರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು; ಆ ರಾಜರು ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ತಂದರು. ನಿನ್ನ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿ ರಾಜಸೂಯಾಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಸಜ್ಜಳಾಗಿ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ಜೂಯಾಡಿದವರು ಅವಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರು; ಅವಳ ಕಣ್ಣೀರು ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬೀಳಿತು, ಅವಳ ಕೂದಲು ಬಿಚ್ಚಾಯಿತು, ರಕ್ಷಕರು ಸೋತುಹೋದರು—ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಹಳ ಸಂಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವನೇ ನಮ್ಮನ್ನು ವನವಾಸದಲ್ಲಿ ದುರ್ವಾಸಾದಿಗಳಿಂದ ಆಗಿದ್ದ ಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಕಂದಮೂಲಭಕ್ಷಕರಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಉಪಾಯಗಳು ಮುಗಿದಾಗ, ರಕ್ಷಿಸಿದನು; ಅವನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ತೃಪ್ತಿಯಾದವು, ನಾವು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಪಾಯದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗಲೂ ಅವನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಶಿವನು ಪಾರ್ವತಿಸಮೇತನಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾಗಿ ತನ್ನ ಶಸ್ತ್ರವನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಿದನು; ಇದೇ ದೇಹದಿಂದ ನಾನು ಇಂದ್ರನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದೆನು. ಅಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಬಲಿಷ್ಠ ಭುಜಗಳು, ಗಾಂಡೀವಧನುಸ್ಸು, ಶತ್ರುಗಳ ಸಂಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದವು, ದೇವತೆಗಳು ಇಂದ್ರನೊಡನೆ ನನ್ನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಈಗ, ಭಗವಂತನ ವಿಯೋಗದಿಂದ, ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯನಂತೆ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ, ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ, ಒಂದು ರಥದೊಂದಿಗೆ, ಅಪಾರವಾದ ಕೌರವರ ಸೇನೆಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಮಹಾವೀರರ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ, ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಅಪಾರ ಧನ, ರತ್ನಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವರ ತಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮಣಿಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಪಡೆದೆನು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಥಸಾರಥಿಯಾಗಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಭೀಷ್ಮ, ಕರ್ಣ, ಗುರು, ಶಲ್ಯರಂತಹ ಶತ್ರುಗಳ ಎದುರು, ಅವನ ಕಟಾಕ್ಷದಿಂದ ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಭೀಷ್ಮ, ಕರ್ಣ, ದ್ರೋಣ, ಶಲ್ಯ, ಸೈಂಧವ ಇತರ ಮಹಾರಥಿಗಳ ದುರ್ಜೀಯಾಸ್ತ್ರಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ದೈತ್ಯರ ಆಯುಧಗಳು ನೃಸಿಂಹನನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲವೋ ಹೀಗೆಯೇ. ಪ್ರಭಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಪಾವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಇರುವ ಭಗವಂತನೇ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು; ನನ್ನ ಕುದುರೆಗಳು ದಣಿದಾಗ, ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರೂ, ಶತ್ರುಗಳ ರಥಸಾರಥಿಗಳು ಅವನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಆಟದಂತೆ, ಸುಂದರ ನಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ "ಪಾರ್ಥ! ಅರ್ಜುನ! ಸ್ನೇಹಿತ! ಕುರುಕುಲೋದಯ!" ಎಂಬ ಮಧುರ ವಾಕ್ಯಗಳು ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ; ಅವನ್ನು ನೆನೆದಾಗ ಕಲ್ಲಿನ ಹೃದಯವೂ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಅವನೊಡನೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಹಾಸಿಗೆ, ಆಸನ, ನಡೆಯುವುದು, ಮಾತನಾಡುವುದು, ಭೋಜನ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ಸಮಾನ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ, ಮಗನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೆನು; ಆದರೆ ಅವನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನು ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಎಲ್ಲ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿದ್ದನು. ಈಗ, ರಾಜನೆ, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ, ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಲ್ಲದೆ, ನನ್ನ ಹೃದಯ ಶೂನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅವನ ಮಹಾಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಇದ್ದರೂ, ನಾನು ದೋಚಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ನಿರಾಶ್ರಯಳಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಗಾಂಡೀವ ಧನುಸ್ಸು, ಬಾಣಗಳು, ರಥ, ಕುದುರೆಗಳು, ನಾನು ರಥಸಾರಥಿಯಾಗಿದ್ದರೂ—ಇಡೀ ರಾಜರು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ—ಇವೆಲ್ಲಾ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿ, ಭಸ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಿಸಾಡಿದ ಹೋಮದ ಹೂವಿನಂತೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಯಾದವರು ತಮ್ಮ ನಗರಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿರದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಶಾಪದಿಂದ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆತಾಡಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ವಾರೂಣೀ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಗುರುತಿಸದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡಿ, ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಐದು ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದರು. ಇದು ಪರಮಾತ್ಮನ ಅದ್ಭುತ ಲೀಲೆಯ ಸ್ವಭಾವವೇ; ಅವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನಾಶಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಕೂಡ. ಹೀಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೀನು ಚಿಕ್ಕದನ್ನು ತಿಂದುಬಿಡುವಂತೆ, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠರು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಭಗವಂತನು ಭೂಭಾರ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಯಾದವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಹಾರವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಗೋವಿಂದನು ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ವಾಕ್ಯಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಾರವಿಂದಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾಯಿತು. ಅರ್ಜುನನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ವಾಸುದೇವನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಮಾಲಿನ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದನು. ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಅರ್ಜುನನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ನೀಡಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಕಾಲ, ವಿಧಿ, ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದು, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ದ್ವೈತ-ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಗುಣಾತೀತ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ದೇಹಾಭಿಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ಜನ್ಮಮರಣದಿಂದ ಮೀರಿದನು. ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಮಸ್ಥಿತಿಗೊಳಿಸಿ, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಯಾದವಕೂಲದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪರಮಗತಿಯ ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.