श्रीमद्भागवतपुराणम्

उपेक्षातः कलौ मन्दौ वृद्धौ जातौ सुतौ तव । तथापि चिन्तां मुञ्च त्वं उपायं चिन्तयाम्यहम्

तुम्हारी उपेक्षा के कारण कलियुग में तुम्हारे दोनों पुत्र निर्बल और वृद्ध हो गए हैं। फिर भी तुम चिंता मत करो, मैं कोई उपाय सोचूँगा।

कलिना सदृशः कोऽपि युगो नास्ति वरानने । तस्मिन् त्वां स्थापयिष्यामि गेहे गेहे जने जने

सुन्दरी, कलियुग जैसा कोई युग नहीं है। उसी युग में मैं तुम्हें हर घर में, हर व्यक्ति के बीच स्थापित करूँगा।

अन्यधर्मान् तिरस्कृत्य पुरस्कृत्य महोत्सवान् । तदा नाहं हरेर्दासो लोके त्वां न प्रवर्तये

अन्य धर्मों को छोड़कर, जब बड़े उत्सवों को प्रधानता दी जाएगी, तब मैं हरि की सेवा नहीं करूँगा और न ही तुम्हें संसार में फैलाऊँगा।

त्वद् अन्विताश्च ये जीवा भविष्यन्ति कलौ इह । पापिनोऽपि गमिष्यन्ति निर्भयं कृष्णमन्दिरम्

कलियुग में जो जीव तुम्हारे साथ होंगे, वे चाहे पापी भी हों, वे निर्भय होकर कृष्ण के मंदिर जा सकेंगे।

येषां चित्ते वसेद्‌भक्तिः सर्वदा प्रेमरूपिणी । नते पश्यन्ति कीनाशं स्वप्नेऽप्यमलमूर्तयः

जिनके हृदय में सदा प्रेमरूपी भक्ति बसी रहती है, उन्हें अपवित्र प्राणी स्वप्न में भी कोई हानि नहीं पहुँचा सकते।

न प्रेतो न पिशाचो वा राक्षसो वासुरोऽपि वा । भक्तियुक्तमनस्कानां स्पर्शने न प्रभुर्भवेत्

भूत, प्रेत, राक्षस या असुर भी, जिनके मन में भक्ति है, उन्हें छूकर भी कोई हानि नहीं पहुँचा सकते।

न तपोभिर्न वेदैश्च न ज्ञानेनापि कर्मणा । हरिर्हि साध्यते भक्त्या प्रमाणं तत्र गोपिकाः

न तप से, न वेदों से, न ज्ञान या कर्म से हरि मिलते हैं—केवल भक्ति से। इसका प्रमाण गोपियाँ हैं।

नृणां जन्मसहस्रेण भक्तौ प्रीतिर्हि जायते । कलौ भक्तिः कलौ भक्तिः भक्त्या कृष्णः पुरः स्थितः

हजारों जन्मों के बाद मनुष्य में भक्ति के प्रति प्रेम जागता है। कलियुग में भक्ति ही भक्ति है—भक्ति से ही कृष्ण सामने प्रकट होते हैं।

भक्तिद्रोअकरा ये च ते सीदन्ति जगत्त्रये । दुर्वासा दुःखमापन्नः पुरा भक्तविनिन्दकः

जो लोग भक्ति के विरोधी हैं, वे तीनों लोकों में डूब जाते हैं। एक बार दुर्वासा ने भक्त का अपमान किया था, तो उन्हें दुःख भोगना पड़ा।

अलं व्रतैः अलं तीर्थैः अलं योगैरलं मखैः । अलं ज्ञानकथालापैः भक्तिरेकैव मुक्तिदा

अब व्रतों की, तीर्थों की, योगों की, यज्ञों की, ज्ञान की चर्चाओं की ज़रूरत नहीं—केवल भक्ति ही मुक्ति देने वाली है।

सूत उवाच - इति नारदनिर्णीतं स्वमायात्म्यं निशम्य सा । सर्वाङ्गपुष्टिसंयुक्ता नारदं वाक्यमव्रवीत्

सू‍त ने कहा—नारद द्वारा अपने स्वरूप का निर्णय सुनकर, वह सम्पूर्ण शुभता से युक्त होकर नारद से बोली।

भक्तिरुवाच - अहो नारद धन्योऽसि प्रीतिस्ते मयि निश्चला । न कदाचिद् विमुञ्चामि चित्ते स्थास्यामि सर्वदा

भक्ति ने कहा—अहो नारद, तुम कितने धन्य हो! तुम्हारा मुझ पर प्रेम अडिग है। मैं तुम्हें कभी नहीं छोड़ूँगी, सदा तुम्हारे हृदय में रहूँगी।

कृपालुना त्वया साधो मद्‌बाधा ध्वंसिता क्षणात् । पुत्रयोश्चेतना नास्ति ततो बोधय बोधय

दयालु साधु, तुम्हारे द्वारा मेरी पीड़ा पल भर में मिट गई। मेरे दोनों पुत्रों में चेतना नहीं है, इसलिए उन्हें जगाओ, उन्हें जगाओ।

सूत उवाच - तस्या वचः समाकर्ण्य कारुण्यं नारदो गतः । तयोर्बोधनमारेभे कराग्रेण विमर्दयन्

सू‍त ने कहा—उसके वचन सुनकर नारद के मन में करुणा आ गई और उन्होंने दोनों को जगाने के लिए अपनी उँगलियों से मलना शुरू किया।

मुखं संयोज्य कर्णान्ते शब्दमुच्चैः समुच्चरन् । ज्ञान प्रबुध्यतां शीघ्रं रे वैराग्य प्रबुध्यताम्

मुँह उनके कानों के पास ले जाकर, नारद ने ऊँचे स्वर में कहा—'हे ज्ञान, जल्दी जागो! हे वैराग्य, जागो!'

वेदवेदान्तघोषैश्च गीतापाठैर्मुहुर्मुहुः । बोध्यमानौ तदा तेन कथंचित् चोत्थितौ बलात्

नारद ने वेद, वेदान्त और गीता का बार-बार पाठ करके उन्हें जगाने का प्रयास किया, और कठिनाई से वे दोनों किसी तरह उठे।

नेत्रैः अनवलोकन्तौ जृम्भन्तौ सालसावुभौ । बकवत्पलितौ प्रायः शुष्ककाष्ठसमाङ्‍गकौ

दोनों आँखें नहीं खोल पा रहे थे, जम्हाई ले रहे थे, बगुले की तरह दुर्बल, उनके शरीर सूखी लकड़ी जैसे शुष्क और सफेद हो गए थे।

क्षुत्क्षामौ तौ निरीक्ष्यैव पुनः स्वापपरायणौ । ऋषिश्चिन्तापरो जातः किं विधेयं मयेति च

उन दोनों को भूख से सूखकर फिर से नींद में डूबा हुआ देखकर, ऋषि सोच में पड़ गए कि अब मुझे क्या करना चाहिए।

अहो निद्रा कथं याति वृद्धत्वं च महत्तरम् । चिन्तयन् इति गोविन्दं स्मारयामास भार्गव

अरे, यह नींद कैसे आती है और इतनी अधिक बुढ़ापा कैसे आता है? ऐसा सोचते हुए भार्गव ने गोविन्द का स्मरण करना शुरू किया।

व्योमवाणी तदैवाभूत् मा ऋषे खिद्यतामिति । उद्यमः सफलस्तेऽयं भविष्यति न संशयः

उसी समय आकाशवाणी हुई— 'ऋषि, चिंता मत करो। तुम्हारा प्रयास सफल होगा, इसमें कोई संदेह नहीं है।'

एतदर्थं तु सत्कर्म सुरर्षे त्वं समाचर । तत्ते कर्माभिधास्यन्ति साधवः साधुभूषणाः

इसी उद्देश्य से, हे देवताओं के ऋषि, तुम पुण्य कर्म करो। सज्जन लोग, जो सच्चे गुणों से युक्त हैं, तुम्हारे इस कर्म की चर्चा करेंगे।

सत्कर्मणि कृते तस्मिन् सनिद्रा वृद्धतानयोः । गमिष्यति क्षणाद्‌भक्तिः सर्वतः प्रसरिष्यति

जब वह पुण्य कर्म किया जाएगा, तब उन दोनों की नींद और बुढ़ापा तुरंत दूर हो जाएगी, और भक्ति चारों ओर फैल जाएगी।

इत्याकाशवचः स्पष्टं तत्सर्वैरपि विश्रुतम् । नारदो विस्मयं लेभे नेदं ज्ञातमिति ब्रुवन्

यह स्पष्ट आकाशवाणी सबने सुनी, और नारद को बड़ा आश्चर्य हुआ। वे बोले, 'यह मुझे ज्ञात नहीं था।'

नारद उवाच - अनयाऽऽकाशवाण्यापि गोप्यत्वेन निरूपितम् । किं वा तत्साधनं कार्यं येन कार्यं भवेत् तयोः

नारद बोले— 'इस आकाशवाणी से भी बात छुपी ही रही। वह उपाय क्या है, कौन सा कर्म करना चाहिए, जिससे उनका उद्देश्य पूरा हो?'

क्व भविष्यन्ति सन्तस्ते कथं दास्यन्ति साधनम् । मयात्र किं प्रकर्तव्यं यदुक्तं व्योमभाषया

'वे सज्जन कहाँ मिलेंगे, वे उपाय कैसे बताएँगे? यहाँ मुझे क्या करना चाहिए, जैसा आकाशवाणी में कहा गया?'

सूत उवाच - तत्र द्वौ अपि संस्थाप्य निर्गतो नारदो मुनिः । तीर्थं तीर्थं विनिष्क्रम्य पृच्छन् मार्गे मुनीश्वरान्

सूत्र बोले— 'उन दोनों को वहाँ ठहराकर, नारद मुनि वहाँ से निकल पड़े और तीर्थ-तीर्थ जाकर मार्ग में ऋषियों से पूछने लगे।'

वृत्तान्तः श्रूयते सर्वैः किंचित् निश्चित्य नोच्यते । असाध्यं केचन प्रोचुः दुर्ज्ञेयमिति चापरे । मूकीभूतास्तथान्ये तु कियन्तस्तु पलायिताः

सबने यह घटना सुनी, पर सोच-विचार के बाद कोई कुछ नहीं बोला। कुछ ने कहा कि यह असंभव है, कुछ ने कहा कि यह समझना कठिन है; कुछ चुप हो गए और कुछ वहाँ से चले गए।

हाहाकारो महानासीत् त्रैलोक्ये विस्मयावहः । वेदवेदान्तघोषैश्च गीतापाठैर्विबोधितम्

तीनों लोकों में बड़ा हाहाकार मच गया, सबको आश्चर्य हुआ; वेद, वेदान्त और गीता के पाठ से सबको जागरूक किया गया।

भक्तिज्ञानविरागाणां नोदतिष्ठत् त्रिकं यदा उपायो नापरोऽस्तीति कर्णे कर्णेऽजपञ्जनाः

जब भक्ति, ज्ञान और वैराग्य का त्रय प्रकट नहीं हुआ, तो लोग कानों में कान डालकर कहने लगे— 'कोई और उपाय नहीं है।'