श्रीमद्भागवतपुराणम्

सर्वसद्‍गुणमाहात्म्ये एष कृष्णमनुव्रतः । रन्तिदेव इवोदारो ययातिरिव धार्मिकः

यह श्रीकृष्ण के प्रति पूर्ण समर्पित है, उसमें सभी उत्तम गुण और महानता है; वह रन्तिदेव की तरह उदार और ययाति की तरह धर्मनिष्ठ है।

धृत्या बलिसमः कृष्णे प्रह्राद इव सद्‍ग्रहः । आहर्तैषोऽश्वमेधानां वृद्धानां पर्युपासकः

धैर्य में वह बलि के समान है, श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम में प्रह्लाद जैसा है; वह अश्वमेध यज्ञ करेगा और अपने बड़ों की सेवा करेगा।

राजर्षीणां जनयिता शास्ता चोत्पथगामिनाम् । निग्रहीता कलेरेष भुवो धर्मस्य कारणात्

वह राजर्षियों का जन्मदाता और पथभ्रष्टों को दंड देने वाला होगा; धर्म की रक्षा के लिए वह इस धरती पर कलियुग को रोक देगा।

तक्षकादात्मनो मृत्युं द्विजपुत्रोपसर्जितात् । प्रपत्स्यत उपश्रुत्य मुक्तसङ्‌गः पदं हरेः

जब उसे ज्ञात होगा कि तक्षक, ऋषिपुत्र के भेजने पर, उसकी मृत्यु लाएगा, तब वह सब मोह त्यागकर श्रीहरि के चरणों को प्राप्त करेगा।

जिज्ञासितात्म याथार्थ्यो मुनेर्व्याससुतादसौ । हित्वेदं नृप गङ्‌गायां यास्यत्यद्धा अकुतोभयम्

आत्मा के सच्चे स्वरूप को जानने की इच्छा से, वह व्यासपुत्र महर्षि शुकदेव से सुनेगा और, हे राजन्, गंगा के तट पर अपना शरीर त्यागकर निडर होकर परमगति को प्राप्त करेगा।

इति राज्ञ उपादिश्य विप्रा जातककोविदाः । लब्धापचितयः सर्वे प्रतिजग्मुः स्वकान् गृहान्

इस प्रकार राजा को उपदेश देकर, सभी विद्वान ब्राह्मण, आदर पाकर, अपने-अपने घर लौट गए।

स एष लोके विख्यातः परीक्षिदिति यत्प्रभुः । पूर्वं दृष्टमनुध्यायन् परीक्षेत नरेष्विह

वह संसार में परीक्षित नाम से प्रसिद्ध हुआ, क्योंकि वह पूर्व में देखी हुई बातों का स्मरण करके यहाँ मनुष्यों की परीक्षा करेगा।

स राजपुत्रो ववृधे आशु शुक्ल इवोडुपः । आपूर्यमाणः पितृभिः काष्ठाभिरिव सोऽन्वहम्

वह राजकुमार चाँद की तरह शीघ्र बढ़ा, जैसे उसके पिता प्रतिदिन लकड़ियाँ डालकर उसे पोषित करते रहे।

यक्ष्यमाणोऽश्वमेधेन ज्ञातिद्रोहजिहासया । राजा लब्धधनो दध्यौ अन्यत्र करदण्डयोः

अपने कुटुम्बियों के प्रति अपराध का प्रायश्चित करने के लिए अश्वमेध यज्ञ करने की इच्छा से, राजा ने धन पाकर कर और दंड के अतिरिक्त अन्य उपायों पर विचार किया।

तदभिप्रेतमालक्ष्य भ्रातरोऽच्युतचोदिताः । धनं प्रहीणमाजह्रुः उदीच्यां दिशि भूरिशः

उसकी इच्छा जानकर, अच्युत की प्रेरणा से उसके भाइयों ने उत्तर दिशा से बहुत सा धन लाकर दिया।

तेन सम्भृतसम्भारो धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः । वाजिमेधैः त्रिभिर्भीतो यज्ञैः समयजत् हरिम्

इसी प्रकार एकत्रित सामग्री से धर्मपुत्र युधिष्ठिर ने तीन अश्वमेध यज्ञ किए और भय व श्रद्धा के साथ श्रीहरि की पूजा की।

आहूतो भगवान् राज्ञा याजयित्वा द्विजैर्नृपम् । उवास कतिचित् मासान् सुहृदां प्रियकाम्यया

राजा के निमंत्रण पर भगवान ने ब्राह्मणों से राजा का यज्ञ करवा कर, अपने मित्रों के प्रेम के कारण कुछ मास वहाँ निवास किया।

ततो राज्ञाभ्यनुज्ञातः कृष्णया सहबन्धुभिः । ययौ द्वारवतीं ब्रह्मन् सार्जुनो यदुभिर्वृतः

इसके बाद, राजा की आज्ञा से श्रीकृष्ण अपने बंधु-बांधवों के साथ, अर्जुन और यदुवंशियों सहित द्वारका चले गए।

एतत्कौमारजं कर्म हरेरात्माहिमोक्षणम् । मृत्योः पौगण्डके बाला दृष्ट्वोचुर्विस्मिता व्रजे

श्रीहरि का यह बाल्यकाल का कार्य, अपने भक्त की रक्षा, व्रज के बालकों ने किशोरावस्था में देखा और आश्चर्य से उसका वर्णन किया।

( मिश्र ) नैतद् विचित्रं मनुजार्भमायिनः परावराणां परमस्य वेधसः । अघोऽपि यत्स्पर्शनधौतपातकः प्रापात्मसाम्यं त्वसतां सुदुर्लभम्

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं, क्योंकि जो परम सृष्टिकर्ता मनुष्य रूप में लीला करते हैं, उनके स्पर्श से अघासुर जैसे पापी भी, जिनके पाप धुल गए, आत्मा की समानता को प्राप्त कर लेते हैं, जो दुष्टों के लिए भी दुर्लभ है।

( वंशस्था ) सकृद्यदङ्‌गप्रतिमान्तराहिता मनोमयी भागवतीं ददौ गतिम् । स एव नित्यात्मसुखानुभूत्यभि व्युदस्तमायोऽन्तर्गतो हि किं पुनः

जिसने एक बार भी भगवान की छवि को मन में धारण किया, उसने भगवती गति प्राप्त की; तो जो सदा माया से रहित रहकर आत्मानंद का अनुभव करता है, उसके लिए कहना ही क्या!

श्रीसूत उवाच । ( इंद्रवज्रा ) इत्थं द्विजा यादवदेवदत्तः श्रुत्वा स्वरातुश्चरितं विचित्रम् । पप्रच्छ भूयोऽपि तदेव पुण्यं वैयासकिं यन्निगृहीतचेताः

सूतमुनि बोले: हे द्विजों! इस प्रकार युधिष्ठिर ने श्रीकृष्ण के अद्भुत चरित्र सुनकर, मन को उसमें लगाकर, पुनः वही पुण्य कथा शुकदेव से पूछी।

श्रीराजोवाच । ( अनुष्टुप् ) ब्रह्मन् कालान्तरकृतं तत्कालीनं कथं भवेत् । यत्कौमारे हरिकृतं जगुः पौगण्डकेऽर्भकाः

राजा ने कहा: हे ब्राह्मण! जो कार्य श्रीहरि ने बाल्यावस्था में किया, वह किशोरावस्था में बालकों द्वारा कैसे गाया गया, जबकि वह तो भिन्न समय में हुआ था?

तद् ब्रूहि मे महायोगिन् परं कौतूहलं गुरो । नूनमेतद्धरेरेव माया भवति नान्यथा

हे महायोगी, हे पूज्य गुरु, कृपया मुझे यह अद्भुत बात बताइए। निःसंदेह, यह सब हरि की माया का ही प्रभाव है, और कोई कारण नहीं हो सकता।

वयं धन्यतमा लोके गुरोऽपि क्षत्रबन्धवः । यत् पिबामो मुहुस्त्वत्तः पुण्यं कृष्णकथामृतम्

गुरुदेव, हम तो संसार में सबसे अधिक भाग्यशाली हैं, यद्यपि हम केवल नाम के क्षत्रिय हैं, क्योंकि हम बार-बार आपसे कृष्ण की पुण्य कथाओं का अमृत पीते रहते हैं।

श्रीसूत उवाच । ( इंद्रवंशा ) इत्थं स्म पृष्टः स तु बादरायणिः तत्स्मारितानन्तहृताखिलेन्द्रियः । कृच्छ्रात् पुनर्लब्धबहिर्दृशिः शनैः प्रत्याह तं भागवतोत्तमोत्तम

श्री सूत ने कहा — इस प्रकार पूछे जाने पर, बदरायण के पुत्र, जिनकी इंद्रियाँ अनंत परमात्मा में लीन थीं, स्मरण कराए गए। उन्होंने कठिनाई से अपनी बाहरी दृष्टि पाई और धीरे-धीरे उस श्रेष्ठ भागवत भक्त को उत्तर दिया।

इति चोक्तं द्विजश्रेष्ठा यत्पृष्टोऽहं इहास्मि वः । लीलावतारकर्माणि कीर्तितानीह सर्वशः

हे श्रेष्ठ द्विजों, जैसा आपने मुझसे यहाँ पूछा, वैसे ही मैंने भगवान के लीला-अवतारों और उनके कर्मों का विस्तार से वर्णन किया है।

पतितः स्खलितश्चार्तः क्षुत्त्वा वा विवशो ब्रुवन् । हरये नम इत्युच्चैः मुच्यते सर्वपातकात्

चाहे कोई गिरा हो, फिसला हो, दुखी हो, घायल हो या असहाय हो—जो भी ऊँचे स्वर में 'हरि को नमस्कार' कहता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है।

(उपेंद्रवज्रा) सङ्‌कीर्त्यमानो भगवान् अनन्तः श्रुतानुभावो व्यसनं हि पुंसाम् । प्रविश्य चित्तं विधुनोत्यशेषं यथा तमोऽर्कोऽभ्रमिवातिवातः

जब अनंत भगवान का कीर्तन होता है, जिनकी महिमा सुनकर अनुभव होती है, तब वे मनुष्यों के हृदय में प्रवेश कर उनका सारा दुख दूर कर देते हैं, जैसे तेज़ हवा और सूर्य अंधकार और बादलों को हटा देते हैं।

(मिश्र-१२) मृषा गिरस्ता ह्यसतीरसत्कथा न कथ्यते यद्‌भगवानधोक्षजः । तदेव सत्यं तदुहैव मङ्‌गलं तदेव पुण्यं भगवद्‌गुणोदयम्

वे बातें और झूठी कथाएँ, जिनमें भगवान अधोक्षज का वर्णन नहीं होता, व्यर्थ हैं; केवल वही सत्य है, वही मंगल है, वही पुण्य है, जिसमें भगवान के गुणों का उदय होता है।

तदेव रम्यं रुचिरं नवं नवं तदेव शश्वन्मनसो महोत्सवम् । तदेव शोकार्णवशोषणं नृणां यदुत्तमःश्लोकयशोऽनुगीयते

केवल वही रमणीय, सुंदर, सदा नया और ताज़ा है; वही मन का सदा उत्सव है; वही मनुष्यों के शोक के समुद्र को सुखा देता है—जब उत्तम यशस्वी भगवान का गुणगान किया जाता है।

न यद्वचश्चित्रपदं हरेर्यशो जगत्पवित्रं प्रगृणीत कर्हिचित् । तद् ध्वाङ्‌क्षतीर्थं न तु हंससेवितं यत्राच्युतस्तत्र हि साधवोऽमलाः

वह वाणी, चाहे कितनी भी अलंकृत क्यों न हो, यदि वह हरि के यश का, जो संसार को पवित्र करता है, गुणगान नहीं करती, तो वह कौओं का स्नान-स्थान है, हंसों का नहीं। जहाँ अच्युत हैं, वहीं शुद्ध भक्तजन रहते हैं।

तद्वाग्विसर्गो जनताघसंप्लवो यस्मिन् प्रतिश्लोकमबद्धवत्यपि । नामान्यनन्तस्य यशोऽङ्‌कितानि यत् श्रृण्वन्ति गायन्ति गृणन्ति साधवः

वह वाणी की रचना, जिसमें अनंत भगवान के नाम और यश अंकित हैं, भले ही वह छंद में अपूर्ण हो, वह जनसमूह के पापों को धो देती है; सज्जन उसे सुनते, गाते और स्मरण करते हैं।

नैष्कर्म्यमप्यच्युत भाववर्जितं न शोभते ज्ञानमलं निरञ्जनम् । कुतः पुनः शश्वदभद्रमीश्वरे न ह्यर्पितं कर्म यदप्यनुत्तमम्

हे अच्युत, निष्काम कर्म और शुद्ध ज्ञान भी, यदि उसमें तुम्हारे प्रति भक्ति न हो, तो शोभा नहीं देता; फिर जो कर्म भगवान को अर्पित नहीं, वे तो सदा के लिए कल्याण कैसे देंगे?