श्रीमद्भागवतपुराणम्

यद्यप्यसौ पार्श्वगतो रहोगतः तथापि तस्याङ्‌घ्रियुगं नवं नवम् । पदे पदे का विरमेत तत्पदात् चलापि यच्छ्रीर्न जहाति कर्हिचित्

यद्यपि वे एकांत में उनके पास ही थीं, फिर भी हर बार उनके चरण उन्हें नए-नए प्रतीत होते थे। जब चलायमान लक्ष्मी भी उनके चरणों को कभी नहीं छोड़ती, तो कौन सी स्त्री उनके चरणों से विरक्त हो सकती है?

एवं नृपाणां क्षितिभारजन्मनां अक्षौहिणीभिः परिवृत्ततेजसाम् । विधाय वैरं श्वसनो यथानलं मिथो वधेनोपरतो निरायुधः

इसी प्रकार, पृथ्वी का भार बने हुए राजाओं में आपसी वैर करवाकर, जिनकी शक्ति सेनाओं के साथ एक-दूसरे के विरुद्ध हो गई थी, उन्होंने वायु के अग्नि को बुझाने की तरह आपसी युद्ध में उनका अंत कर दिया और स्वयं शस्त्र त्यागकर अलग हो गए।

स एष नरलोकेऽस्मिन् अवतीर्णः स्वमायया । रेमे स्त्रीरत्‍नकूटस्थो भगवान् प्राकृतो यथा

वे भगवान्, अपनी माया से इस मनुष्यों की दुनिया में अवतरित होकर, श्रेष्ठ स्त्रियों के बीच रहते हुए, साधारण मनुष्य की तरह आनंद करते थे।

उद्दामभाव पिशुनामल वल्गुहास । व्रीडावलोकनिहतो मदनोऽपि यासाम् ॥ सम्मुह्य चापमजहात् प्रमदोत्तमास्ता । यस्येन्द्रियं विमथितुं कुहकैर्न शेकुः

जिनके चंचल हावभाव, लज्जा भरी मुस्कान और तिरछी दृष्टि से कामदेव भी मोहित होकर अपना धनुष छोड़ देता था, उन श्रेष्ठ स्त्रियों के सारे प्रयासों के बावजूद वे भगवान् अपने इंद्रियों को विचलित नहीं होने देते थे।

तमयं मन्यते लोको ह्यसङ्‌गमपि सङ्‌गिनम् । आत्मौपम्येन मनुजं व्यापृण्वानं यतोऽबुधः

लोग अज्ञानवश उन्हें भी संसार में लिप्त मान लेते हैं, क्योंकि वे अपने ही समान मनुष्य को देखते हैं और बाहरी व्यवहार से ही अनुमान लगाते हैं।

एतत् ईशनमीशस्य प्रकृतिस्थोऽपि तद्‍गुणैः । न युज्यते सदाऽत्मस्थैः यथा बुद्धिस्तदाश्रया

यही भगवान् की महिमा है कि वे प्रकृति में रहते हुए भी उसके गुणों से कभी नहीं बंधते, जैसे जो उनकी शरण में है, उसकी बुद्धि भी उन गुणों से प्रभावित नहीं होती।

तं मेनिरेऽबला मूढाः स्त्रैणं चानुव्रतं रहः । अप्रमाणविदो भर्तुः ईश्वरं मतयो यथा

मूढ़ स्त्रियाँ, अपने स्वामी की महिमा न जानकर, उन्हें केवल अपना पति और एकांत में अपने प्रति समर्पित मानती हैं, जैसे साधारण बुद्धि वाले लोग भगवान् को सीमित समझ लेते हैं।

वृषायमाणौ नर्दन्तौ युयुधाते परस्परम् । अनुकृत्य रुतैर्जन्तून् चेरतुः प्राकृतौ यथा

वे दोनों, जैसे उन्मत्त सांड गर्जना करते हैं, वैसे ही पशुओं की आवाज़ निकालते हुए आपस में खेलते थे, मानो साधारण जीव हों।

कदाचिद् यमुनातीरे वत्सान् चारयतोः स्वकैः । वयस्यैः कृष्णबलयोः जिघांसुर्दैत्य आगमत्

एक बार, जब कृष्ण और बलराम अपने मित्रों के साथ यमुना किनारे बछड़ों को चरा रहे थे, तभी एक दैत्य उन्हें मारने की इच्छा से वहाँ आया।

तं वत्सरूपिणं वीक्ष्य वत्सयूथगतं हरिः । दर्शयन् बलदेवाय शनैर्मुग्ध इवासदत्

उस दैत्य को, जो बछड़े का रूप लेकर झुंड में मिल गया था, हरि ने देख लिया। वे भोले बनकर धीरे-धीरे बैठ गए और बलराम को उसे दिखाया।

गृहीत्वा अपरपादाभ्यां सहलाङ्‌गूलमच्युतः । भ्रामयित्वा कपित्थाग्रे प्राहिणोद् गतजीवितम् । स कपित्थैर्महाकायः पात्यमानैः पपात ह

फिर अच्युत ने उस दैत्य को, उसकी पूँछ समेत, पिछले पैरों से पकड़कर घुमाया और कपित्थ के पेड़ की चोटी पर फेंक दिया। गिरते फलों से टकराकर वह विशालकाय दैत्य प्राणहीन होकर नीचे गिर पड़ा।

तं वीक्ष्य विस्मिता बालाः शशंसुः साधु साध्विति । देवाश्च परिसन्तुष्टा बभूवुः पुष्पवर्षिणः

यह देखकर, आश्चर्यचकित बालक 'बहुत अच्छा! बहुत अच्छा!' कहकर प्रशंसा करने लगे और देवता प्रसन्न होकर फूलों की वर्षा करने लगे।

तौ वत्सपालकौ भूत्वा सर्वलोकैकपालकौ । सप्रातराशौ गोवत्सान् चारयन्तौ विचेरतुः

वे दोनों, जो सारे लोकों के एकमात्र रक्षक थे, फिर भी बछड़े चराने वाले बालक बनकर, प्रतिदिन की तरह प्रातः भोजन करके बछड़ों को चराते हुए घूमते थे।

स्वं स्वं वत्सकुलं सर्वे पाययिष्यन्त एकदा । गत्वा जलाशयाभ्याशं पाययित्वा पपुर्जलम्

एक दिन, सभी बालक अपने-अपने बछड़ों के झुंड को जलाशय के किनारे ले गए। बछड़ों को पानी पिलाने के बाद, उन्होंने स्वयं भी जल पिया।

ते तत्र ददृशुर्बाला महासत्त्वमवस्थितम् । तत्रसुर्वज्रनिर्भिन्नं गिरेः शृङ्‌गमिव च्युतम्

वहाँ बच्चों ने एक बहुत बड़ा जीव खड़ा देखा, जो इन्द्र के वज्र से गिराए गए पर्वत के शिखर जैसा लग रहा था।

स वै बको नाम महानसुरो बकरूपधृक् । आगत्य सहसा कृष्णं तीक्ष्णतुण्डोऽग्रसद्‍बली

वह बलशाली असुर बक नाम का था, जिसने बगुले का रूप धारण कर रखा था। वह अचानक आया और अपनी तेज चोंच से श्रीकृष्ण को बलपूर्वक पकड़ लिया।

कृष्णं महाबकग्रस्तं दृष्ट्वा रामादयोऽर्भकाः । बभूवुरिन्द्रियाणीव विना प्राणं विचेतसः

श्रीकृष्ण को उस विशाल बकासुर के द्वारा निगलते देख, बलराम और अन्य बालक ऐसे हो गए जैसे प्राण के बिना इन्द्रियाँ, सब घबरा गए।

( मिश्र ) तं तालुमूलं प्रदहन्तमग्निवद् गोपालसूनुं पितरं जगद्‍गुरोः । चच्छर्द सद्योऽतिरुषाक्षतं बकः तुण्डेन हन्तुं पुनरभ्यपद्यत

लेकिन ग्वालों के पुत्र, जो जगत के गुरु हैं, उन्होंने बकासुर के तालु की जड़ को अग्नि की तरह जला दिया। पीड़ा से तड़पकर बकासुर ने तुरंत श्रीकृष्ण को उगल दिया और फिर क्रोध में आकर उन्हें चोंच से मारने दौड़ा।

तं आपतन्तं स निगृह्य तुण्डयोः दोर्भ्यां बकं कंससखं सतां पतिः । पश्यत्सु बालेषु ददार लीलया मुदावहो वीरणवद् दिवौकसाम्

जब बकासुर दौड़ता हुआ आया, तब सत्पुरुषों के स्वामी और कंस के मित्र श्रीकृष्ण ने अपनी भुजाओं से उसकी चोंच पकड़ ली और बालकों के सामने ही उसे ऐसे सरलता से फाड़ दिया जैसे देवताओं में कोई वीर, जिससे सबको बड़ी खुशी हुई।

तदा बकारिं सुरलोकवासिनः समाकिरन् नन्दनमल्लिकादिभिः । समीडिरे चानकशङ्‌खसंस्तवैः तद्वीक्ष्य गोपालसुता विसिस्मिरे

तब स्वर्ग के निवासी बकासुर के शत्रु श्रीकृष्ण पर नंदनवन के फूल और चमेली बरसाने लगे, और नगाड़े, शंख तथा स्तुतियों से उनकी प्रशंसा की। यह देख ग्वालबाल आश्चर्यचकित रह गए।

मुक्तं बकास्याद् उपलभ्य बालका रामादयः प्राणमिवेन्द्रियो गणः । स्थानागतं तं परिरभ्य निर्वृताः प्रणीय वत्सान् व्रजमेत्य तज्जगुः

जब श्रीकृष्ण बकासुर के मुँह से बाहर आ गए, तब बलराम आदि बालकों को ऐसा लगा जैसे इन्द्रियों में फिर से प्राण आ गए हों। वे खुशी से श्रीकृष्ण को गले लगाकर, बछड़ों को इकट्ठा कर, गाते हुए व्रज लौट आए।

( अनुष्टुप् ) श्रुत्वा तद् विस्मिता गोपा गोप्यश्चातिप्रियादृताः । प्रेत्य आगतमिवोत्सुक्याद् ऐक्षन्त तृषितेक्षणाः

यह सुनकर ग्वाले और गोपियाँ बहुत ही आश्चर्य और स्नेह से भर गईं। वे ऐसे प्यासे नेत्रों से श्रीकृष्ण को देखने लगीं जैसे वे मृत्यु से लौट आए हों।

अहो बतास्य बालस्य बहवो मृत्यवोऽभवन् । अप्यासीद् विप्रियं तेषां कृतं पूर्वं यतो भयम्

हाय! इस बालक पर कितने बड़े-बड़े संकट आ चुके हैं। शायद हमारे किसी पुराने पाप के कारण ही यह भय उत्पन्न हुआ है।

अथापि अभिभवन्त्येनं नैव ते घोरदर्शनाः । जिघांसयैनमासाद्य नश्यन्त्यग्नौ पतङ्‌गवत्

फिर भी, वे भयानक रूप वाले दैत्य श्रीकृष्ण पर कभी भी हावी नहीं हो पाते। वे मारने के इरादे से आते हैं, लेकिन पतंगे जैसे अग्नि में जल जाते हैं, वैसे ही नष्ट हो जाते हैं।

अहो ब्रह्मविदां वाचो नासत्याः सन्ति कर्हिचित् । गर्गो यदाह भगवान् अन्वभावि तथैव तत्

सचमुच, ब्रह्मज्ञानी महापुरुषों की वाणी कभी झूठी नहीं होती। जैसे भगवन गर्ग ने कहा था, वही सब घटित हुआ।

इति नन्दादयो गोपाः कृष्णरामकथां मुदा । कुर्वन्तो रममाणाश्च नाविन्दन् भववेदनाम्

इस प्रकार नन्द और अन्य ग्वाले श्रीकृष्ण-बलराम की कथाओं में आनंदित होकर समय बिताते थे और संसार के दुःखों की उन्हें कोई चिंता नहीं रहती थी।

एवं विहारैः कौमारैः कौमारं जहतुर्व्रजे । निलायनैः सेतुबन्धैः मर्कटोत्प्लवनादिभिः

इसी तरह छुपन-छुपाई, पुल बनाना, बंदर जैसी कूद-फाँद और अन्य बाल-खेलों में व्रज में उनका बचपन बीत गया।

शौनक उवाच । अश्वत्थाम्नोपसृष्टेन ब्रह्मशीर्ष्णोरुतेजसा । उत्तराया हतो गर्भ ईशेनाजीवितः पुनः

शौनक ने पूछा— अश्वत्थामा के ब्रह्मास्त्र के प्रभाव से उत्तर के गर्भ में पल रहा बालक मारा गया था, लेकिन भगवान की कृपा से उसे फिर जीवन मिल गया।

तस्य जन्म महाबुद्धेः कर्माणि च महात्मनः । निधनं च यथैवासीत् स प्रेत्य गतवान् यथा

हम उस महाबुद्धि महात्मा के जन्म, उसके कर्म और अंत में उसके जाने के विषय में सुनना चाहते हैं, और जानना चाहते हैं कि मृत्यु के बाद वह कहाँ गया।