श्रीमद्भागवतपुराणम्

द्रौपदी च परित्राता येन कौरवकश्मलात् । पालिता गोपसुन्दर्यः स कृष्णः क्वापि नो गतः

जिसने द्रौपदी को कौरवों के संकट से बचाया और ग्वालिनों की रक्षा की, वह कृष्ण अब कहाँ चले गए?

त्वंतु भक्तिः प्रिया तस्य सततं प्राणतोऽधिका । त्वयाऽऽहूतस्तु भगवान् याति नीचगृहेष्वपि

परंतु, भक्ति, तू तो उन्हें प्राणों से भी प्रिय है। जब भी तू बुलाती है, भगवान नीच के घरों में भी चले आते हैं।

सत्यादित्रियुगे बोध वैराग्यौ मुक्तिसाधकौ । कलौ तु केवला भक्तिः ब्रह्मसायुज्यकारिणी

पहले तीन युगों में सत्य और ज्ञान, साथ में विरक्ति, मुक्ति का साधन हैं; लेकिन कलियुग में केवल भक्ति ही ब्रह्म से मिलाती है।

इति निश्चित्य चिद्‌रूपः सद्‌रूपां त्वां ससर्ज ह । परमानन्दचिन्मूर्ति सुंदरीं कृष्णवल्लभाम्

ऐसा निश्चय करके, चेतन्य स्वरूप ने तुझे, जो उन्हीं के समान है, सुंदर, परम आनंदमयी, कृष्ण की प्रिय रूप में प्रकट किया।

बद्ध्वांजलिं त्वया पृष्टं किं करोमीति चैकदा । त्वां तदाऽऽज्ञापयत् कृष्णो मद्‌भक्तान् पोषयेति च

एक बार तूने हाथ जोड़कर पूछा, 'मैं क्या करूँ?' तब कृष्ण ने तुझे आज्ञा दी — 'मेरे भक्तों का पालन करो।'

अंगीकृतं त्वया तद्वै प्रसन्नोऽभूत् हरिस्तदा । मुक्तिं दासीं ददौ तुभ्यं ज्ञानवैराग्यकौ इमौ

तूने वह आज्ञा स्वीकार की, जिससे हरि प्रसन्न हुए। उन्होंने तुझे मुक्ति को दासी बना दिया, और ये दोनों — ज्ञान और वैराग्य — भी दिए।

पोषणं स्वेन रूपेण वैकुण्ठे त्वं करोषि च । भूमौ भक्तविपोषाय छायारूपं त्वया कृतम्

वैकुण्ठ में तू अपने ही रूप से पालन करती है; धरती पर भक्तों के पालन के लिए तूने छाया रूप धारण किया।

मुक्तिं ज्ञानं विरक्तिं च सह कृत्वा गता भुवि । कृतादि द्वापरस्यान्तं महानन्देन संस्थिता

मुक्ति, ज्ञान और विरक्ति के साथ तू धरती पर आई, और कृत से द्वापर के अंत तक बड़े आनंद में रही।

कलौ मुक्तिः क्षयं प्राप्ता पाखण्डामयपीडिता । त्वद् आज्ञया गता शीघ्रं वैकुण्ठं पुनरेव सा

कलियुग में मुक्ति नष्ट हो गई, पाखंड से पीड़ित होकर; तेरी आज्ञा से वह जल्दी ही फिर वैकुण्ठ लौट गई।

स्मृता त्वयापि चात्रैव मुक्तिरायाति याति च । पुत्रीकृत्य त्वयेमौ च पार्श्वे स्वस्यैव रक्षितौ

जैसे ही तुम स्मरण करती हो, यहाँ मुक्ति आती और जाती रहती है। इन दोनों को तुमने अपने पुत्र बना लिया है, और अब ये तुम्हारे ही पास सुरक्षित हैं।

उपेक्षातः कलौ मन्दौ वृद्धौ जातौ सुतौ तव । तथापि चिन्तां मुञ्च त्वं उपायं चिन्तयाम्यहम्

तुम्हारी उपेक्षा के कारण कलियुग में तुम्हारे दोनों पुत्र निर्बल और वृद्ध हो गए हैं। फिर भी तुम चिंता मत करो, मैं कोई उपाय सोचूँगा।

कलिना सदृशः कोऽपि युगो नास्ति वरानने । तस्मिन् त्वां स्थापयिष्यामि गेहे गेहे जने जने

सुन्दरी, कलियुग जैसा कोई युग नहीं है। उसी युग में मैं तुम्हें हर घर में, हर व्यक्ति के बीच स्थापित करूँगा।

अन्यधर्मान् तिरस्कृत्य पुरस्कृत्य महोत्सवान् । तदा नाहं हरेर्दासो लोके त्वां न प्रवर्तये

अन्य धर्मों को छोड़कर, जब बड़े उत्सवों को प्रधानता दी जाएगी, तब मैं हरि की सेवा नहीं करूँगा और न ही तुम्हें संसार में फैलाऊँगा।

त्वद् अन्विताश्च ये जीवा भविष्यन्ति कलौ इह । पापिनोऽपि गमिष्यन्ति निर्भयं कृष्णमन्दिरम्

कलियुग में जो जीव तुम्हारे साथ होंगे, वे चाहे पापी भी हों, वे निर्भय होकर कृष्ण के मंदिर जा सकेंगे।

येषां चित्ते वसेद्‌भक्तिः सर्वदा प्रेमरूपिणी । नते पश्यन्ति कीनाशं स्वप्नेऽप्यमलमूर्तयः

जिनके हृदय में सदा प्रेमरूपी भक्ति बसी रहती है, उन्हें अपवित्र प्राणी स्वप्न में भी कोई हानि नहीं पहुँचा सकते।

न प्रेतो न पिशाचो वा राक्षसो वासुरोऽपि वा । भक्तियुक्तमनस्कानां स्पर्शने न प्रभुर्भवेत्

भूत, प्रेत, राक्षस या असुर भी, जिनके मन में भक्ति है, उन्हें छूकर भी कोई हानि नहीं पहुँचा सकते।

न तपोभिर्न वेदैश्च न ज्ञानेनापि कर्मणा । हरिर्हि साध्यते भक्त्या प्रमाणं तत्र गोपिकाः

न तप से, न वेदों से, न ज्ञान या कर्म से हरि मिलते हैं—केवल भक्ति से। इसका प्रमाण गोपियाँ हैं।

नृणां जन्मसहस्रेण भक्तौ प्रीतिर्हि जायते । कलौ भक्तिः कलौ भक्तिः भक्त्या कृष्णः पुरः स्थितः

हजारों जन्मों के बाद मनुष्य में भक्ति के प्रति प्रेम जागता है। कलियुग में भक्ति ही भक्ति है—भक्ति से ही कृष्ण सामने प्रकट होते हैं।

भक्तिद्रोअकरा ये च ते सीदन्ति जगत्त्रये । दुर्वासा दुःखमापन्नः पुरा भक्तविनिन्दकः

जो लोग भक्ति के विरोधी हैं, वे तीनों लोकों में डूब जाते हैं। एक बार दुर्वासा ने भक्त का अपमान किया था, तो उन्हें दुःख भोगना पड़ा।

अलं व्रतैः अलं तीर्थैः अलं योगैरलं मखैः । अलं ज्ञानकथालापैः भक्तिरेकैव मुक्तिदा

अब व्रतों की, तीर्थों की, योगों की, यज्ञों की, ज्ञान की चर्चाओं की ज़रूरत नहीं—केवल भक्ति ही मुक्ति देने वाली है।

सूत उवाच - इति नारदनिर्णीतं स्वमायात्म्यं निशम्य सा । सर्वाङ्गपुष्टिसंयुक्ता नारदं वाक्यमव्रवीत्

सू‍त ने कहा—नारद द्वारा अपने स्वरूप का निर्णय सुनकर, वह सम्पूर्ण शुभता से युक्त होकर नारद से बोली।

भक्तिरुवाच - अहो नारद धन्योऽसि प्रीतिस्ते मयि निश्चला । न कदाचिद् विमुञ्चामि चित्ते स्थास्यामि सर्वदा

भक्ति ने कहा—अहो नारद, तुम कितने धन्य हो! तुम्हारा मुझ पर प्रेम अडिग है। मैं तुम्हें कभी नहीं छोड़ूँगी, सदा तुम्हारे हृदय में रहूँगी।

कृपालुना त्वया साधो मद्‌बाधा ध्वंसिता क्षणात् । पुत्रयोश्चेतना नास्ति ततो बोधय बोधय

दयालु साधु, तुम्हारे द्वारा मेरी पीड़ा पल भर में मिट गई। मेरे दोनों पुत्रों में चेतना नहीं है, इसलिए उन्हें जगाओ, उन्हें जगाओ।

सूत उवाच - तस्या वचः समाकर्ण्य कारुण्यं नारदो गतः । तयोर्बोधनमारेभे कराग्रेण विमर्दयन्

सू‍त ने कहा—उसके वचन सुनकर नारद के मन में करुणा आ गई और उन्होंने दोनों को जगाने के लिए अपनी उँगलियों से मलना शुरू किया।

मुखं संयोज्य कर्णान्ते शब्दमुच्चैः समुच्चरन् । ज्ञान प्रबुध्यतां शीघ्रं रे वैराग्य प्रबुध्यताम्

मुँह उनके कानों के पास ले जाकर, नारद ने ऊँचे स्वर में कहा—'हे ज्ञान, जल्दी जागो! हे वैराग्य, जागो!'

वेदवेदान्तघोषैश्च गीतापाठैर्मुहुर्मुहुः । बोध्यमानौ तदा तेन कथंचित् चोत्थितौ बलात्

नारद ने वेद, वेदान्त और गीता का बार-बार पाठ करके उन्हें जगाने का प्रयास किया, और कठिनाई से वे दोनों किसी तरह उठे।

नेत्रैः अनवलोकन्तौ जृम्भन्तौ सालसावुभौ । बकवत्पलितौ प्रायः शुष्ककाष्ठसमाङ्‍गकौ

दोनों आँखें नहीं खोल पा रहे थे, जम्हाई ले रहे थे, बगुले की तरह दुर्बल, उनके शरीर सूखी लकड़ी जैसे शुष्क और सफेद हो गए थे।

क्षुत्क्षामौ तौ निरीक्ष्यैव पुनः स्वापपरायणौ । ऋषिश्चिन्तापरो जातः किं विधेयं मयेति च

उन दोनों को भूख से सूखकर फिर से नींद में डूबा हुआ देखकर, ऋषि सोच में पड़ गए कि अब मुझे क्या करना चाहिए।

अहो निद्रा कथं याति वृद्धत्वं च महत्तरम् । चिन्तयन् इति गोविन्दं स्मारयामास भार्गव

अरे, यह नींद कैसे आती है और इतनी अधिक बुढ़ापा कैसे आता है? ऐसा सोचते हुए भार्गव ने गोविन्द का स्मरण करना शुरू किया।