श्रीमद्भागवतपुराणम्

( वसंततिलका ) वाणी गुणानुकथने श्रवणौ कथायां हस्तौ च कर्मसु मनस्तव पादयोर्नः । स्मृत्यां शिरस्तव निवासजगत्प्रणामे दृष्टिः सतां दर्शनेऽस्तु भवत्तनूनाम्

हमारी वाणी आपके गुणों का वर्णन करने में, हमारे कान आपकी कथाओं को सुनने में, हमारे हाथ आपके कार्यों में, और हमारा मन आपके चरणों में लगे; हमारा सिर आपको, जगत के आधार को, स्मरण करते हुए झुके, और हमारी दृष्टि आपके स्वरूपधारी संतों का दर्शन करे।

श्रीशुक उवाच । ( अनुष्टुप् ) इत्थं सङ्‌कीर्तितस्ताभ्यां भगवान् गोकुलेश्वरः । दाम्ना चोलूखले बद्धः प्रहसन्नाह गुह्यकौ

श्रीशुकदेव बोले — इस प्रकार जब उन दोनों ने भगवान, गोकुल के स्वामी की स्तुति की, तब ऊखल से बँधे भगवान मुस्कराते हुए उन गंधर्वों से बोले।

श्रीभगवानुवाच । ज्ञातं मम पुरैवैतद् ऋषिणा करुणात्मना । यत् श्रीमदान्धयोर्वाग्भिः विभ्रंशोऽनुग्रहः कृतः

श्रीभगवान ने कहा — यह बात मुझे पहले से ही उस करुणामय ऋषि के द्वारा ज्ञात थी कि धन के मद में अंधे होकर बोले गए वचनों के कारण तुम दोनों अपने पद से गिर गए और मेरी कृपा को प्राप्त हुए।

साधूनां समचित्तानां सुतरां मत्कृतात्मनाम् । दर्शनान्नो भवेद्‍बन्धः पुंसोऽक्ष्णोः सवितुर्यथा

जो सज्जन, समचित्त और पूरी तरह मुझमें लगे रहते हैं, उनके लिए मेरे दर्शन से कोई बंधन नहीं होता, जैसे सूर्य की किरणें मनुष्यों की आँखों को बाँधती नहीं।

तद्‍गच्छतं मत्परमौ नलकूबर सादनम् । सञ्जातो मयि भावो वां ईप्सितः परमोऽभवः

अब तुम दोनों अपने लोक को जाओ, नलकूबर, क्योंकि मेरे प्रति जो परम भक्ति तुम दोनों ने चाही थी, वह अब तुम्हारे हृदय में जाग गई है।

श्रीशुक उवाच । इत्युक्तौ तौ परिक्रम्य प्रणम्य च पुनः पुनः । बद्धोलूखलमामन्त्र्य जग्मतुर्दिशमुत्तराम्

श्रीशुकदेव बोले — इस प्रकार भगवान के कहने पर वे दोनों बार-बार प्रणाम करके, उनके चारों ओर घूमकर, बँधे हुए ऊखल को नमस्कार कर उत्तर दिशा की ओर चले गए।

इत्थं भावेन कथितो भगवान् भगवत्तमः । न इत्थं भावेन हि परं द्रष्टुं अर्हन्ति सूरयः

इस प्रकार भगवान का प्रकट होना केवल भक्ति के भाव से ही संभव है; बिना ऐसे भाव के, बड़े-बड़े ज्ञानी भी उन्हें देख नहीं सकते।

नास्य कर्मणि जन्मादौ परस्य अनुविधीयते । कर्तृत्वप्रतिषेधार्थं माययारोपितं हि तत्

उनके कर्म, जन्म आदि दूसरों की तरह नियमों में नहीं बँधे हैं; ये सब माया द्वारा केवल कर्तापन के अभिमान को मिटाने के लिए उन पर आरोपित किए गए हैं।

अयं तु ब्रह्मणः कल्पः सविकल्प उदाहृतः । विधिः साधारणो यत्र सर्गाः प्राकृतवैकृताः

यह ब्रह्मा का कल्प कहलाता है, जिसमें भिन्न-भिन्न अवस्थाएँ बताई गई हैं। इसमें सृष्टि का सामान्य क्रम चलता है—प्राकृतिक और विकृत दोनों प्रकार की रचनाएँ होती हैं।

परिमाणं च कालस्य कल्पलक्षण विग्रहम् । यथा पुरस्ताद् व्याख्यास्ये पाद्मं कल्पमथो श्रृणु

अब मैं समय का माप, कल्प की पहचान और पहले की तरह पद्म कल्प का विस्तार से वर्णन करूँगा—ध्यान से सुनो।

शौनक उवाच । यदाह नो भवान् सूत क्षत्ता भागवतोत्तमः । चचार तीर्थानि भुवः त्यक्त्वा बंधून् सु-दुस्त्यजान्

शौनक ने कहा—सूतजी, आपने हमें बताया था कि विदुर, जो श्रेष्ठ भक्त हैं, अपने अत्यंत प्रिय संबंधियों को छोड़कर धरती के तीर्थों की यात्रा पर निकल पड़े थे।

क्षत्तुः कौशारवेः तस्य संवादोऽध्यात्मसंश्रितः । यद्वा स भगवान् तस्मै पृष्टः तत्त्वं उवाच ह

विदुर, जो व्यास के पुत्र हैं, और कौशारव ऋषि के बीच जो संवाद हुआ, वह आत्मज्ञान से जुड़ा था; या फिर उस महान आत्मा ने पूछे जाने पर उन्हें सत्य का उपदेश दिया।

ब्रूहि नः तद् इदं सौम्य विदुरस्य विचेष्टितम् । बन्धुत्याग निमित्तं च यथैव आगतवान् पुनः

हे सौम्य, कृपया हमें बताइए कि विदुर ने क्या किया, किस कारण से उन्होंने अपने परिवार का त्याग किया और फिर किस तरह वे लौटकर आए।

सूत उवाच । राज्ञा परीक्षिता पृष्टो यद् अवोचत् महामुनिः । तद्वोऽभिधास्ये श्रृणुत राज्ञः प्रश्नानुसारतः

सूत ने कहा—राजा परीक्षित ने जब उस महर्षि से प्रश्न किया, तब उन्होंने जो उत्तर दिया, वही अब मैं तुम्हें सुनाता हूँ—राजा के प्रश्न के अनुसार सुनो।

राजोवाच। कस्मिन्कर्मणि देवस्य मयोऽहन्जगदीशितुः। यथा चोपचिता कीर्तिः कृष्णेनानेन कथ्यताम्

राजा ने पूछा—भगवान, जो जगत के रचयिता और मेरे भी स्वामी हैं, उनके किस कार्य में उनकी कीर्ति श्रीकृष्ण के द्वारा बढ़ी? कृपया इसका वर्णन करें।

श्रीनारद उवाच। निर्जिता असुरा देवैर्युध्यनेनोपबृंहितैः। मायिनां परमाचार्यं मयं शरणमाययुः

श्री नारद ने कहा—जब देवताओं ने, जिनको उन्होंने बल दिया था, असुरों को युद्ध में पराजित कर दिया, तब वे असुर माया, जो माया के आचार्य हैं, की शरण में गए।

स निर्माय पुरस्तिस्रो हैमीरौप्यायसीर्विभुः। दुर्लक्ष्यापायसंयोगा दुर्वितर्क्यपरिच्छदाः

उस महाशक्तिशाली ने सोने, चाँदी और लोहे की तीन नगरियाँ बनाई, जो देख पाना कठिन थीं, गुप्त उपायों से जुड़ी हुई थीं और जिनकी रक्षा की व्यवस्था समझ से परे थी।

ताभिस्तेऽसुरसेनान्यो लोकांस्त्रीन्सेश्वरान्नृप। स्मरन्तो नाशयां चक्रुः पूर्ववैरमलक्षिताः

उन नगरों के सहारे असुरों की सेनाएँ और उनके स्वामी, अपने पुराने वैर को याद करते हुए, तीनों लोकों का नाश करने लगे, हे राजन्।

ततस्ते सेश्वरा लोका उपासाद्येश्वरं नताः। त्राहि नस्तावकान्देव विनष्टांस्त्रिपुरालयैः

तब लोकों के स्वामी अपने-अपने अधिपतियों के साथ भगवान के पास गए, प्रणाम किया और बोले—'हे देव! त्रिपुर के निवासियों द्वारा हम नष्ट किए जा रहे हैं, हमारी रक्षा कीजिए।'

अथानुगृह्य भगवान्मा भैष्टेति सुरान्विभुः। शरं धनुषि सन्धाय पुरेष्वस्त्रं व्यमुञ्चत

फिर भगवान ने उन पर कृपा करते हुए कहा—'डरो मत'—और धनुष पर बाण चढ़ाकर नगरों पर अस्त्र छोड़ दिया।

ततोऽग्निवर्णा इषव उत्पेतुः सूर्यमण्डलात्। यथा मयूखसन्दोहा नादृश्यन्त पुरो यतः

तब सूर्य मंडल से अग्नि के समान चमकते बाण निकले; जैसे कि प्रकाश की किरणें, वे नगरों की ओर जाते हुए दिखाई नहीं दिए।

तैः स्पृष्टा व्यसवः सर्वे निपेतुः स्म पुरौकसः। तानानीय महायोगी मयः कूपरसेऽक्षिपत्

उन बाणों से आहत होकर नगरों के सभी निवासी प्राणहीन होकर गिर पड़े; तब महायोगी माया ने उन्हें इकट्ठा करके अमृत के कुएँ में डाल दिया।

सिद्धामृतरसस्पृष्टा वज्रसारा महौजसः। उत्तस्थुर्मेघदलना वैद्युता इव वह्नयः

अमृतरस के स्पर्श से वे वज्र के समान मजबूत और अत्यंत तेजस्वी होकर, बादलों को चीरते हुए बिजली की तरह ऊपर उठ गए।

विलोक्य भग्नसङ्कल्पं विमनस्कं वृषध्वजम्। तदायं भगवान्विष्णुस्तत्रोपायमकल्पयत्

जब भगवान ने देखा कि उनका संकल्प टूट गया है और वृषध्वज निराश हो गए हैं, तब वहाँ भगवान विष्णु ने कोई और उपाय किया।

वत्सश्चासीत्तदा ब्रह्मा स्वयं विष्णुरयं हि गौः। प्रविश्य त्रिपुरं काले रसकूपामृतं पपौ

उस समय ब्रह्मा बछड़ा बने, विष्णु स्वयं गाय बने, और उचित समय पर त्रिपुर में प्रवेश करके कुएँ का अमृत पी लिया।

तेऽसुरा ह्यपि पश्यन्तो न न्यषेधन्विमोहिताः। तद्विज्ञाय महायोगी रसपालानिदं जगौ

असुरों ने यह सब देखा, फिर भी वे मोहित होकर रोक नहीं सके; यह जानकर महायोगी माया ने अमृत की रक्षा करने वालों से कहा—

स्मयन्विशोकः शोकार्तान्स्मरन्दैवगतिं च ताम्। देवोऽसुरो नरोऽन्यो वा नेश्वरोऽस्तीह कश्चन

मुस्कुराते हुए और शोक से मुक्त होकर, वे उन दुखी लोगों को याद कर रहे थे और भाग्य की चालों को भी सोच रहे थे; क्योंकि यहाँ देवता, दैत्य, मनुष्य या कोई और—कोई भी अपने आप में स्वतंत्र नहीं है।

आत्मनोऽन्यस्य वा दिष्टं दैवेनापोहितुं द्वयोः। अथासौ शक्तिभिः स्वाभिः शम्भोः प्राधानिकं व्यधात्

अपने या किसी और के लिए जो कुछ भी विधि ने तय किया है, उसे कोई भी टाल नहीं सकता; फिर उन्होंने अपनी ही शक्तियों से शिव का मुख्य कार्य पूरा किया।

धर्मज्ञानविरक्त्यृद्धि तपोविद्याक्रियादिभिः। रथं सूतं ध्वजं वाहान्धनुर्वर्मशरादि यत्

धर्म, ज्ञान, वैराग्य, समृद्धि, तप, विद्या और कर्म के द्वारा उन्होंने रथ, सारथी, ध्वज, घोड़े, धनुष, कवच, बाण और अन्य सब कुछ प्रकट किया।