श्रीमद्भागवतपुराणम्

स वा अयं सख्यनुगीत सत्कथो वेदेषु गुह्येषु च गुह्यवादिभिः । य एक ईशो जगदात्मलीलया सृजत्यवत्यत्ति न तत्र सज्जते

जिसकी मित्रता का गान होता है, जिसकी पावन कथाएँ वेदों में और रहस्य जानने वालों द्वारा गुप्त रूप से कही जाती हैं, वही एकमात्र जगत का स्वामी, आत्मा है, जो अपनी लीला से सृष्टि करता, पालन करता और संहार करता है, परंतु उसमें आसक्त नहीं होता।

यदा ह्यधर्मेण तमोधियो नृपा जीवन्ति तत्रैष हि सत्त्वतः किल । धत्ते भगं सत्यमृतं दयां यशो भवाय रूपाणि दधत् युगे युगे

जब भी अंधकारमय बुद्धि वाले राजा अधर्म से जीवन बिताते हैं, तब सत्पुरुषों में से वही प्रभु, संसार के कल्याण के लिए, सत्य, दया, यश और ऐश्वर्य धारण कर, युग-युग में विविध रूपों में प्रकट होते हैं।

अहो अलं श्लाघ्यतमं यदोः कुलं अहो अलं पुण्यतमं मधोर्वनम् । यदेष पुंसां ऋषभः श्रियः पतिः स्वजन्मना चङ्क्रमणेन चाञ्चति

अहो! यदुवंश कितना प्रशंसनीय है, अहो! मधु का वन कितना पावन है, जहाँ यह पुरुषों में श्रेष्ठ, श्री का स्वामी, अपने जन्म और विहार से आनंदित करता है।

अहो बत स्वर्यशसः तिरस्करी कुशस्थली पुण्ययशस्करी भुवः । पश्यन्ति नित्यं यदनुग्रहेषितं स्मितावलोकं स्वपतिं स्म यत्प्रजाः

निश्चय ही, कुशस्थली, जो स्वर्ग की कीर्ति को भी फीका कर देती है और पृथ्वी को पुण्य प्रदान करती है, धन्य है, क्योंकि वहाँ की प्रजा अपने स्वामी के मुस्कराते, कृपादृष्टि से युक्त मुख का सदा दर्शन करती है।

नूनं व्रतस्नानहुतादिनेश्वरः समर्चितो ह्यस्य गृहीतपाणिभिः । पिबंति याः सख्यधरामृतं मुहुः व्रजस्त्रियः सम्मुमुहुः यदाशयाः

निश्चित ही इन स्त्रियों ने व्रत, स्नान, हवन और अन्य पूजा-पाठ से भगवान की आराधना की है, तभी तो भगवान ने इनके हाथ अपने हाथों में लेकर इन्हें अपनाया है। वृज की ये स्त्रियाँ बार-बार उनके स्नेह से भरे वचन रूपी अमृत का पान करती हुई पूरी तरह उन्हीं में लीन हो गई हैं।

या वीर्यशुल्केन हृताः स्वयंवरे प्रमथ्य चैद्यः प्रमुखान्हि शुष्मिणः । प्रद्युम्न साम्बाम्ब सुतादयोऽपरा याः चाहृता भौमवधे सहस्रशः

जिन्हें भगवान ने स्वयंवर में अपने पराक्रम के बल पर, शिशुपाल आदि बलवान राजाओं को हराकर पाया, और जो अन्य राजकुमारियाँ हैं, जैसे प्रद्युम्न, सांब आदि की पुत्रियाँ, जिन्हें भगवान ने भौमासुर का वध करके छुड़ाया, वे हजारों की संख्या में भगवान के पास लाई गईं।

एताः परं स्त्रीत्वमपास्तपेशलं निरस्तशौचं बत साधु कुर्वते । यासां गृहात् पुष्करलोचनः पतिः न जातु अपैत्याहृतिभिः हृदि स्पृशन्

इन स्त्रियों ने भले ही बाहरी शालीनता और शुद्धता छोड़ दी हो, फिर भी इन्होंने स्त्रीत्व की सबसे ऊँची अवस्था पाई है, क्योंकि इनके कमल-नयन पति कभी इनके घर से दूर नहीं जाते और सदा इनके हृदय को छूते रहते हैं।

(अनुष्टुप्) एवंविधा गदन्तीनां स गिरः पुरयोषिताम् । निरीक्षणेन अभिनन्दन् सस्मितेन ययौ हरिः

जब नगर की स्त्रियाँ इस प्रकार बातें कर रही थीं, तब हरि ने मुस्कराते हुए दृष्टि से उन्हें सम्मान दिया और आगे बढ़ गए।

अजातशत्रुः पृतनां गोपीथाय मधुद्विषः । परेभ्यः शङ्कितः स्नेहात् प्रायुङ्क्त चतुरङ्‌गिणीम्

अजातशत्रु ने मधु के शत्रु की रक्षा के लिए, प्रेम और चिंता से, शत्रुओं की आशंका में अपनी चतुरंगिणी सेना भेज दी।

अथ दूरागतान् शौरिः कौरवान् विरहातुरान् । सन्निवर्त्य दृढं स्निग्धान् प्रायात्स्वनगरीं प्रियैः

इसके बाद शौरि ने दूर से आए हुए, वियोग से व्याकुल कौरवों को स्नेहपूर्वक समझा-बुझाकर लौटाया और अपने प्रियजनों के साथ अपनी नगरी की ओर चल पड़े।

कुरुजाङ्गलपाञ्चालान् शूरसेनान् सयामुनान् । ब्रह्मावर्तं कुरुक्षेत्रं मत्स्यान् सारस्वतानथ

वे कुरु, जांगल, पांचाल, शूरसेन, यमुना के किनारे के प्रदेश, ब्रह्मावर्त, कुरुक्षेत्र, मत्स्य और सारस्वत प्रदेशों से होकर गए।

मरुधन्वमतिक्रम्य सौवीराभीरयोः परान् । आनर्तान् भार्गवोपागात् श्रान्तवाहो मनाग्विभुः

मरुधन्वा का मरुस्थल पार करके वे सौवीर, आभीर और फिर आनर्त प्रदेश पहुँचे, जहाँ भार्गव उनके साथ थे और उनके घोड़े कुछ थके हुए थे।

तत्र तत्र ह तत्रत्यैः हरिः प्रत्युद्यतार्हणः । सायं भेजे दिशं पश्चात् गविष्ठो गां गतस्तदा

हर जगह वहाँ के लोगों ने हरि का यथोचित सम्मान किया; संध्या के समय वे पश्चिम दिशा की ओर मुड़े और गौओं के लिए चरागाह की ओर गए।

अनुजानीहि नौ भूमन् तवानुचरकिङ्‌करौ । दर्शनं नौ भगवत ऋषेरासीदनुग्रहात्

हे प्रभु, हमें आज्ञा दें कि हम, आपके सेवक और अनुचर, लौट जाएँ; ऋषि की कृपा से हमें भगवान के दर्शन का सौभाग्य मिला है।

( वसंततिलका ) वाणी गुणानुकथने श्रवणौ कथायां हस्तौ च कर्मसु मनस्तव पादयोर्नः । स्मृत्यां शिरस्तव निवासजगत्प्रणामे दृष्टिः सतां दर्शनेऽस्तु भवत्तनूनाम्

हमारी वाणी आपके गुणों का वर्णन करने में, हमारे कान आपकी कथाओं को सुनने में, हमारे हाथ आपके कार्यों में, और हमारा मन आपके चरणों में लगे; हमारा सिर आपको, जगत के आधार को, स्मरण करते हुए झुके, और हमारी दृष्टि आपके स्वरूपधारी संतों का दर्शन करे।

श्रीशुक उवाच । ( अनुष्टुप् ) इत्थं सङ्‌कीर्तितस्ताभ्यां भगवान् गोकुलेश्वरः । दाम्ना चोलूखले बद्धः प्रहसन्नाह गुह्यकौ

श्रीशुकदेव बोले — इस प्रकार जब उन दोनों ने भगवान, गोकुल के स्वामी की स्तुति की, तब ऊखल से बँधे भगवान मुस्कराते हुए उन गंधर्वों से बोले।

श्रीभगवानुवाच । ज्ञातं मम पुरैवैतद् ऋषिणा करुणात्मना । यत् श्रीमदान्धयोर्वाग्भिः विभ्रंशोऽनुग्रहः कृतः

श्रीभगवान ने कहा — यह बात मुझे पहले से ही उस करुणामय ऋषि के द्वारा ज्ञात थी कि धन के मद में अंधे होकर बोले गए वचनों के कारण तुम दोनों अपने पद से गिर गए और मेरी कृपा को प्राप्त हुए।

साधूनां समचित्तानां सुतरां मत्कृतात्मनाम् । दर्शनान्नो भवेद्‍बन्धः पुंसोऽक्ष्णोः सवितुर्यथा

जो सज्जन, समचित्त और पूरी तरह मुझमें लगे रहते हैं, उनके लिए मेरे दर्शन से कोई बंधन नहीं होता, जैसे सूर्य की किरणें मनुष्यों की आँखों को बाँधती नहीं।

तद्‍गच्छतं मत्परमौ नलकूबर सादनम् । सञ्जातो मयि भावो वां ईप्सितः परमोऽभवः

अब तुम दोनों अपने लोक को जाओ, नलकूबर, क्योंकि मेरे प्रति जो परम भक्ति तुम दोनों ने चाही थी, वह अब तुम्हारे हृदय में जाग गई है।

श्रीशुक उवाच । इत्युक्तौ तौ परिक्रम्य प्रणम्य च पुनः पुनः । बद्धोलूखलमामन्त्र्य जग्मतुर्दिशमुत्तराम्

श्रीशुकदेव बोले — इस प्रकार भगवान के कहने पर वे दोनों बार-बार प्रणाम करके, उनके चारों ओर घूमकर, बँधे हुए ऊखल को नमस्कार कर उत्तर दिशा की ओर चले गए।

इत्थं भावेन कथितो भगवान् भगवत्तमः । न इत्थं भावेन हि परं द्रष्टुं अर्हन्ति सूरयः

इस प्रकार भगवान का प्रकट होना केवल भक्ति के भाव से ही संभव है; बिना ऐसे भाव के, बड़े-बड़े ज्ञानी भी उन्हें देख नहीं सकते।

नास्य कर्मणि जन्मादौ परस्य अनुविधीयते । कर्तृत्वप्रतिषेधार्थं माययारोपितं हि तत्

उनके कर्म, जन्म आदि दूसरों की तरह नियमों में नहीं बँधे हैं; ये सब माया द्वारा केवल कर्तापन के अभिमान को मिटाने के लिए उन पर आरोपित किए गए हैं।

अयं तु ब्रह्मणः कल्पः सविकल्प उदाहृतः । विधिः साधारणो यत्र सर्गाः प्राकृतवैकृताः

यह ब्रह्मा का कल्प कहलाता है, जिसमें भिन्न-भिन्न अवस्थाएँ बताई गई हैं। इसमें सृष्टि का सामान्य क्रम चलता है—प्राकृतिक और विकृत दोनों प्रकार की रचनाएँ होती हैं।

परिमाणं च कालस्य कल्पलक्षण विग्रहम् । यथा पुरस्ताद् व्याख्यास्ये पाद्मं कल्पमथो श्रृणु

अब मैं समय का माप, कल्प की पहचान और पहले की तरह पद्म कल्प का विस्तार से वर्णन करूँगा—ध्यान से सुनो।

शौनक उवाच । यदाह नो भवान् सूत क्षत्ता भागवतोत्तमः । चचार तीर्थानि भुवः त्यक्त्वा बंधून् सु-दुस्त्यजान्

शौनक ने कहा—सूतजी, आपने हमें बताया था कि विदुर, जो श्रेष्ठ भक्त हैं, अपने अत्यंत प्रिय संबंधियों को छोड़कर धरती के तीर्थों की यात्रा पर निकल पड़े थे।

क्षत्तुः कौशारवेः तस्य संवादोऽध्यात्मसंश्रितः । यद्वा स भगवान् तस्मै पृष्टः तत्त्वं उवाच ह

विदुर, जो व्यास के पुत्र हैं, और कौशारव ऋषि के बीच जो संवाद हुआ, वह आत्मज्ञान से जुड़ा था; या फिर उस महान आत्मा ने पूछे जाने पर उन्हें सत्य का उपदेश दिया।

ब्रूहि नः तद् इदं सौम्य विदुरस्य विचेष्टितम् । बन्धुत्याग निमित्तं च यथैव आगतवान् पुनः

हे सौम्य, कृपया हमें बताइए कि विदुर ने क्या किया, किस कारण से उन्होंने अपने परिवार का त्याग किया और फिर किस तरह वे लौटकर आए।

सूत उवाच । राज्ञा परीक्षिता पृष्टो यद् अवोचत् महामुनिः । तद्वोऽभिधास्ये श्रृणुत राज्ञः प्रश्नानुसारतः

सूत ने कहा—राजा परीक्षित ने जब उस महर्षि से प्रश्न किया, तब उन्होंने जो उत्तर दिया, वही अब मैं तुम्हें सुनाता हूँ—राजा के प्रश्न के अनुसार सुनो।

राजोवाच। कस्मिन्कर्मणि देवस्य मयोऽहन्जगदीशितुः। यथा चोपचिता कीर्तिः कृष्णेनानेन कथ्यताम्

राजा ने पूछा—भगवान, जो जगत के रचयिता और मेरे भी स्वामी हैं, उनके किस कार्य में उनकी कीर्ति श्रीकृष्ण के द्वारा बढ़ी? कृपया इसका वर्णन करें।