श्रीमद्भागवतपुराणम्

अत्रेमौ ग्राहकाभावात् न जरामपि मुञ्चतः । किञ्चित् आत्मसुखेनेह प्रसुप्तिः मन्यतेऽनयोः

यहाँ लेने वालों के न होने से ये दोनों वृद्धावस्था से भी मुक्त नहीं हो पाते; थोड़े से आत्मसंतोष में ही ये अपने को विश्राम में मान लेते हैं।

भक्तिरुवाच - कथं परीक्षिता राज्ञा स्थापितो ह्यशुचिः कलिः । प्रवृत्ते तु कलौ सर्वसारः कुत्र गतो महान्

भक्ति ने कहा — राजा परीक्षित ने अशुद्ध कलि को कैसे स्थापित किया? जब कलियुग शुरू हुआ, तो सब पुण्य का सार कहाँ चला गया?

करुणापरेण हरिणापि अधर्म कथमीक्ष्यते । इमं मे संशयं छिन्धि त्वद्वाचा सुखितास्म्यहम्

दयालु भगवान हरि भी अधर्म को कैसे देख सकते हैं? मेरे इस संदेह को अपने वचनों से दूर कीजिए, मैं प्रसन्न हो जाऊँगी।

नारद उवाच - यदि पृष्टस्त्वया बाले प्रेमतः श्रवणं कुरु । सर्वं वक्ष्यामि ते भद्रे कश्मलं ते गमिष्यति

नारद बोले — चूँकि तुमने पूछा है, हे बालिका, प्रेम से सुनो। मैं तुम्हें सब कुछ बताऊँगा, हे भाग्यशाली, और तुम्हारा भ्रम दूर हो जाएगा।

यदा मुकुन्दो भगवान् क्ष्मां त्यक्त्वा स्वपदं गतः । तद्‌दिनात् कलिरायातः सर्वसाधनबाधकः

जब मुकुन्द भगवान पृथ्वी छोड़कर अपने धाम चले गए, उसी दिन से कलियुग आ गया, जो सब साधनों में बाधा डालता है।

दृष्टो दिग्विजये राज्ञा दीनवत् शरणं गतः । न मया मारणीयोऽयं सारंग इव सरभुक्

राजा के विजय यात्रा में देखे जाने पर कलि दुखी होकर शरण में आ गया; मैंने उसे नहीं मारा, जैसे मधु लेने वाला भौंरे को छोड़ देता है।

यत्फलं नास्ति तपसा न योगेन समाधिना । तत्फलं लभते सम्यक् कलौ केशवकीर्तनात्

जो फल तपस्या, योग या ध्यान से नहीं मिलता, वही फल कलियुग में केशव के कीर्तन से पूरी तरह मिल जाता है।

एकाकारं कलिं दृष्ट्वा सारवत्सारनीरसम् । विष्णुरातः स्थापितवान् कलिजानां सुखाय च

कलियुग को एकरस, सारहीन और नीरस देखकर विष्णुरात ने उसे कलियुग में जन्मे लोगों की सुख के लिए स्थापित किया।

कुकर्माचरनात्सारः सर्वतो निर्गतोऽधुना । पदार्थाः संस्थिता भूमौ बीजहीनास्तुषा यथा

बुरे कर्मों के कारण अब हर जगह से सार चला गया है; वस्तुएँ धरती पर ऐसे रह गई हैं जैसे बिना बीज के भूसी।

विप्रैर्भागवती वार्ता गेहे गेहे जने जने । कारिता कणलोभेन कथासारस्ततो गतः

ब्राह्मणों ने भागवत की कथा घर-घर और सब लोगों में प्रचारित की, लेकिन दक्षिणा के लोभ से कथा का सार चला गया।

अत्युग्रभूरिकर्माणो नास्तिका रौरवा जनाः । तेऽपि तिष्ठन्ति तीर्थेषु तीर्थसारस्ततो गतः

बहुत भयानक और अधिक पाप करने वाले, नास्तिक, नरक में जाने वाले लोग भी तीर्थों में रहते हैं, लेकिन तीर्थों का सार चला गया।

कामक्रोध महालोभ तृष्णाव्याकुलचेतसः । तेऽपि तिष्ठन्ति तपसि तपःसारस्ततो गतः

जिनके मन इच्छा, क्रोध, बड़ा लोभ और तृष्णा से व्याकुल रहते हैं, वे भी तपस्या में लगे रहते हैं, लेकिन ऐसी तपस्या का असली सार चला जाता है।

मनसश्चाजयात् लोभाद् दंभात् पाखण्डसंश्रयात् । शास्त्रान् अभ्यसनाच्चैव ध्यानयोगफलं गतम्

मन पर काबू न होने, लोभ, दिखावे, पाखंड का सहारा लेने और केवल शास्त्र पढ़ने से भी ध्यान और योग का फल नहीं मिलता।

पण्डितास्तु कलत्रेण रमन्ते महिषा इव । पुत्रस्योत्पादने दक्षा अदक्षा मुक्तिसाधने

पंडित लोग अपनी पत्नियों के साथ वैसे ही आनंद लेते हैं जैसे भैंसे, वे पुत्र उत्पन्न करने में तो निपुण हैं, पर मुक्ति पाने में असमर्थ हैं।

न हि वैष्णवता कुत्र संप्रदायपुरःसरा । एवं प्रलयतां प्राप्तो वस्तुसारः स्थले स्थले

अब तो संप्रदायों के अगुआओं में भी सच्चा वैष्णव धर्म कहीं नहीं दिखता, इस तरह हर जगह असली तत्व नष्ट हो गया है।

अयं तु युगधर्मो हि वर्तते कस्य दूषणम् । अतस्तु पुण्डरीकाक्षः सहते निकटे स्थितः

यह तो युग का स्वभाव है, इसमें किसे दोष दें? इसलिए कमलनयन भगवान सब सहते हुए पास ही खड़े हैं।

सूत उवाच - इति तद्वचनं श्रुत्वा विस्मयं परमं गता । भक्तिरूचे वचो भूयः श्रूयतां तच्च शौनक

सूत्र ने कहा — इन वचनों को सुनकर वे लोग बहुत ही आश्चर्यचकित हो गए। भक्ति ने फिर कहा, 'यह भी सुनो, शौनक।'

भक्तिरुवाच - सुरर्षे त्वं हि धन्योऽसि मद्‌भाग्येन समागतः । साधूनां दर्शनं लोके सर्वसिद्धिकरं परम्

भक्ति ने कहा — देवताओं में श्रेष्ठ, आप सचमुच धन्य हैं, क्योंकि आप मेरे सौभाग्य से यहाँ आए हैं। इस संसार में साधुओं का दर्शन सभी सिद्धियाँ देने वाला है।

(मालिनी) जयति जयति मायां यस्य कायाधवस्ते वचनरचनमेकं केवलं चाकलय्य । ध्रुवपदमपि यातो यत्कृपातो ध्रुवोऽयं सकलकुशलपात्रं ब्रह्मपुत्रं नतास्मि

जय हो, जय हो उस प्रभु की, जिनका शरीर माया का आधार है, जिनके एक वचन से सारी वाणी बनती है। जिनकी कृपा से ध्रुव को अमर पद मिला। मैं सब शुभता के पात्र ब्रह्मपुत्र को नमन करती हूँ।

श्रीमद्‌भागवतमाहात्म्यम् - द्वितीयोऽध्यायः भक्तेः क्लेशनिवृत्तये नारदस्य उद्योगः नारद उवाच - (अनुष्टुप्) वृथा खेदयसे बाले अहो चिन्तातुरा कथम् । श्रीकृष्णचरणाम्भोजं स्मर दुःखं गमिष्यति

श्रीमद्भागवत का माहात्म्य — दूसरा अध्याय। भक्ति के कष्ट दूर करने के लिए नारद का प्रयास। नारद बोले — बालिका, तू व्यर्थ ही क्यों दुखी है, इतनी चिंता क्यों करती है? श्रीकृष्ण के चरणकमल का स्मरण कर, तेरा दुख दूर हो जाएगा।

द्रौपदी च परित्राता येन कौरवकश्मलात् । पालिता गोपसुन्दर्यः स कृष्णः क्वापि नो गतः

जिसने द्रौपदी को कौरवों के संकट से बचाया और ग्वालिनों की रक्षा की, वह कृष्ण अब कहाँ चले गए?

त्वंतु भक्तिः प्रिया तस्य सततं प्राणतोऽधिका । त्वयाऽऽहूतस्तु भगवान् याति नीचगृहेष्वपि

परंतु, भक्ति, तू तो उन्हें प्राणों से भी प्रिय है। जब भी तू बुलाती है, भगवान नीच के घरों में भी चले आते हैं।

सत्यादित्रियुगे बोध वैराग्यौ मुक्तिसाधकौ । कलौ तु केवला भक्तिः ब्रह्मसायुज्यकारिणी

पहले तीन युगों में सत्य और ज्ञान, साथ में विरक्ति, मुक्ति का साधन हैं; लेकिन कलियुग में केवल भक्ति ही ब्रह्म से मिलाती है।

इति निश्चित्य चिद्‌रूपः सद्‌रूपां त्वां ससर्ज ह । परमानन्दचिन्मूर्ति सुंदरीं कृष्णवल्लभाम्

ऐसा निश्चय करके, चेतन्य स्वरूप ने तुझे, जो उन्हीं के समान है, सुंदर, परम आनंदमयी, कृष्ण की प्रिय रूप में प्रकट किया।

बद्ध्वांजलिं त्वया पृष्टं किं करोमीति चैकदा । त्वां तदाऽऽज्ञापयत् कृष्णो मद्‌भक्तान् पोषयेति च

एक बार तूने हाथ जोड़कर पूछा, 'मैं क्या करूँ?' तब कृष्ण ने तुझे आज्ञा दी — 'मेरे भक्तों का पालन करो।'

अंगीकृतं त्वया तद्वै प्रसन्नोऽभूत् हरिस्तदा । मुक्तिं दासीं ददौ तुभ्यं ज्ञानवैराग्यकौ इमौ

तूने वह आज्ञा स्वीकार की, जिससे हरि प्रसन्न हुए। उन्होंने तुझे मुक्ति को दासी बना दिया, और ये दोनों — ज्ञान और वैराग्य — भी दिए।

पोषणं स्वेन रूपेण वैकुण्ठे त्वं करोषि च । भूमौ भक्तविपोषाय छायारूपं त्वया कृतम्

वैकुण्ठ में तू अपने ही रूप से पालन करती है; धरती पर भक्तों के पालन के लिए तूने छाया रूप धारण किया।

मुक्तिं ज्ञानं विरक्तिं च सह कृत्वा गता भुवि । कृतादि द्वापरस्यान्तं महानन्देन संस्थिता

मुक्ति, ज्ञान और विरक्ति के साथ तू धरती पर आई, और कृत से द्वापर के अंत तक बड़े आनंद में रही।

कलौ मुक्तिः क्षयं प्राप्ता पाखण्डामयपीडिता । त्वद् आज्ञया गता शीघ्रं वैकुण्ठं पुनरेव सा

कलियुग में मुक्ति नष्ट हो गई, पाखंड से पीड़ित होकर; तेरी आज्ञा से वह जल्दी ही फिर वैकुण्ठ लौट गई।