श्रीमद्भागवतपुराणम्

आमंत्र्य पाण्डुपुत्रांश्च शैनेयोद्धवसंयुतः । द्वैपायनादिभिर्विप्रैः पूजितैः प्रतिपूजितः

पांडवों से विदा लेकर, शैनेय और उद्धव के साथ, व्यास आदि पूजित ब्राह्मणों द्वारा सम्मानित होकर, स्वयं भी उन्हें आदर दिया।

गन्तुं कृतमतिर्ब्रह्मन् द्वारकां रथमास्थितः । उपलेभेऽभिधावन्तीं उत्तरां भयविह्वलाम्

हे ब्राह्मण, जब वे द्वारका जाने का निश्चय कर रथ पर चढ़े, तब उत्तर नाम की स्त्री भयभीत होकर दौड़ती हुई उनके पास आई।

उत्तरोवाच पाहि पाहि महायोगिन् देवदेव जगत्पते । नान्यं त्वदभयं पश्ये यत्र मृत्युः परस्परम्

उत्तर ने कहा—मुझे बचाइए, मुझे बचाइए, हे महायोगी, देवों के देव, जगत के स्वामी! जहाँ चारों ओर मृत्यु का भय है, वहाँ आपके सिवा मुझे कोई और शरण नहीं दिखती।

अभिद्रवति मामीश शरस्तप्तायसो विभो । कामं दहतु मां नाथ मा मे गर्भो निपात्यताम्

हे प्रभु, एक जलता हुआ लोहे का बाण मेरी ओर आ रहा है! चाहे वह मुझे जला दे, पर हे स्वामी, मेरे गर्भस्थ शिशु की रक्षा करें।

सूत उवाच । उपधार्य वचस्तस्या भगवान् भक्तवत्सलः । अपाण्डवमिदं कर्तुं द्रौणेरस्त्रमबुध्यत

सूत्रजी ने कहा—उसकी बात सुनकर, भक्तों पर स्नेह रखने वाले भगवान ने समझ लिया कि द्रोणपुत्र का अस्त्र पांडव वंश को नष्ट करने के लिए छोड़ा गया है।

तर्ह्येवाथ मुनिश्रेष्ठ पाण्डवाः पञ्च सायकान् । आत्मनोऽभिमुखान् दीप्तान् आलक्ष्यास्त्राण्युपाददुः

तभी, हे श्रेष्ठ मुनि, पाँचों पांडवों ने अपनी ओर आते हुए जलते हुए बाणों को देखकर अपने-अपने अस्त्र उठा लिए।

व्यसनं वीक्ष्य तत्तेषां अनन्यविषयात्मनाम् । सुदर्शनेन स्वास्त्रेण स्वानां रक्षां व्यधाद्विभुः

उनकी यह विपत्ति देखकर, जो केवल उन्हीं में मन लगाए हुए थे, भगवान ने अपने सुदर्शन चक्र से, अपने अस्त्र से, अपने लोगों की रक्षा की।

अन्तःस्थः सर्वभूतानां आत्मा योगेश्वरो हरिः । स्वमाययाऽऽवृणोद्‍गर्भं वैराट्याः कुरुतन्तवे

योगेश्वर हरि, जो सब प्राणियों के भीतर आत्मा रूप में स्थित हैं, अपनी माया से कुरुवंशज उत्तरा के गर्भ की रक्षा की।

यद्यप्यस्त्रं ब्रह्मशिरः त्वमोघं चाप्रतिक्रियम् । वैष्णवं तेज आसाद्य समशाम्यद् भृगूद्वह

हे भृगुवंशशिरोमणि, ब्रह्मास्त्र अचूक और अजेय होते हुए भी, जब वह आपके वैष्णव तेज से टकराया, तो शांत हो गया।

मा मंस्था ह्येतदाश्चर्यं सर्वाश्चर्यमयेऽच्युते । य इदं मायया देव्या सृजत्यवति हन्त्यजः

इस बात को कोई आश्चर्य मत समझो, क्योंकि अच्युत तो स्वयं सब आश्चर्यों से भरे हैं; वही अजन्मा भगवान अपनी माया से इस सृष्टि की रचना, पालन और संहार करते हैं।

ब्रह्मतेजोविनिर्मुक्तैः आत्मजैः सह कृष्णया । प्रयाणाभिमुखं कृष्णं इदमाह पृथा सती

जब ब्रह्मास्त्र का प्रभाव समाप्त हो गया, तब सत्य पृथा ने अपने पुत्रों और कृष्ण के साथ, प्रस्थान करने को तैयार कृष्ण से ये वचन कहे।

कुन्त्युवाच । नमस्ये पुरुषं त्वाऽऽद्यं ईश्वरं प्रकृतेः परम् । अलक्ष्यं सर्वभूतानां अन्तर्बहिरवस्थितम्

कुन्ती ने कहा— मैं आपको प्रणाम करती हूँ, आप आदि पुरुष, परमेश्वर और प्रकृति से परे हैं। आप सभी प्राणियों के लिए अदृश्य हैं, फिर भी भीतर और बाहर सर्वत्र विद्यमान हैं।

मायाजवनिकाच्छन्नं अज्ञाधोक्षजमव्ययम् । न लक्ष्यसे मूढदृशा नटो नाट्यधरो यथा

आप माया की ओट में छिपे हैं, अज्ञेय और अविनाशी हैं। जिनकी दृष्टि भ्रमित है, वे आपको नहीं देख सकते, जैसे कोई अभिनेता अपने वेश में पहचाना नहीं जाता।

तथा परमहंसानां मुनीनां अमलात्मनाम् । भक्तियोगविधानार्थं कथं पश्येम हि स्त्रियः

इसीलिए, जब परम त्यागी, निर्मल हृदय वाले मुनियों के लिए भी भक्ति का मार्ग स्थापित करना आवश्यक है, तब हम स्त्रियाँ आपको कैसे देख सकती हैं?

कृष्णाय वासुदेवाय देवकीनंदनाय च । नंदगोपकुमाराय गोविंदाय नमो नमः

कृष्ण, वासुदेव, देवकीनंदन, नंद और ग्वालों के प्रिय बालक, गोविंद— आपको बार-बार प्रणाम है।

नमः पङ्कजनाभाय नमः पङ्कजमालिने । नमः पङ्कजनेत्राय नमस्ते पङ्कजाङ्घ्रये

कमलनाभ को प्रणाम, कमलमाला धारण करने वाले को प्रणाम, कमलनयन को प्रणाम, और कमल जैसे चरणों वाले आपको नमस्कार।

(वंशस्थ) यथा हृषीकेश खलेन देवकी कंसेन रुद्धातिचिरं शुचार्पिता । विमोचिताहं च सहात्मजा विभो त्वयैव नाथेन मुहुर्विपद्‍गणात्

जैसे हृषीकेश ने दुष्ट कंस के द्वारा बहुत समय तक बंदी बनाकर दुःख देने पर भी देवकी को मुक्त किया, वैसे ही प्रभु, आपने मुझे और मेरे पुत्रों को भी बार-बार अनेक विपत्तियों से बचाया।

विषान्महाग्नेः पुरुषाददर्शनाद् असत्सभाया वनवासकृच्छ्रतः । मृधे मृधेऽनेकमहारथास्त्रतो द्रौण्यस्त्रतश्चास्म हरेऽभिरक्षिताः

मृत्युतुल्य विष, भयंकर अग्नि, नरभक्षी का सामना, दुष्टों की सभा, वनवास की कठिनाइयाँ, बार-बार युद्ध में महाबली योद्धाओं का संकट, और द्रोणपुत्र के अस्त्र से— हे हरि, आपने हमें हर बार बचाया।

(अनुष्टुप्) विपदः सन्तु ताः शश्वत् तत्र तत्र जगद्‍गुरो । भवतो दर्शनं यत्स्याद् अपुनर्भवदर्शनम्

हे जगद्गुरु, वे विपत्तियाँ बार-बार आती रहें, जिससे हमें बार-बार आपका दर्शन होता रहे; क्योंकि आपका दर्शन होने पर फिर संसार में जन्म नहीं होता।

जन्मैश्वर्यश्रुतश्रीभिः एधमानमदः पुमान् । नैवार्हत्यभिधातुं वै त्वां अकिञ्चनगोचरम्

जिस मनुष्य में जन्म, धन, विद्या और सौंदर्य का अभिमान बढ़ जाता है, वह आपको सच्चे मन से पुकार नहीं सकता, क्योंकि आप तो केवल उन्हीं के लिए सुलभ हैं, जिनके पास कुछ भी नहीं है।

नमोऽकिञ्चनवित्ताय निवृत्तगुणवृत्तये । आत्मारामाय शान्ताय कैवल्यपतये नमः

जो कुछ नहीं रखते, उनके लिए आप ही धन हैं; आप गुणों से परे हैं, आत्मा में रमण करने वाले, शांत और मोक्ष के स्वामी— आपको नमस्कार।

मन्ये त्वां कालमीशानं अनादिनिधनं विभुम् । समं चरन्तं सर्वत्र भूतानां यन्मिथः कलिः

मैं आपको ही काल, सर्वशक्तिमान, अनादि, अनंत और सर्वव्यापी मानती हूँ, जो सब प्राणियों में समान रूप से विचरण करते हैं, और जिनसे परस्पर विरोध उत्पन्न होता है।

(वंशस्थ) न वेद कश्चिद् भगवंश्चिकीर्षितं तवेहमानस्य नृणां विडम्बनम् । न यस्य कश्चिद् दयितोऽस्ति कर्हिचिद् द्वेष्यश्च यस्मिन्विषमा मतिर्नृणाम्

हे प्रभु, आपके मन की इच्छा कोई नहीं जान सकता; इस संसार में आपके कार्य मनुष्यों के लिए रहस्य ही हैं। आपके लिए कोई प्रिय या अप्रिय नहीं है, फिर भी लोग अपने मन में पक्षपात की भावना रखते हैं।

(अनुष्टुप्) जन्म कर्म च विश्वात्मन् अजस्याकर्तुरात्मनः । तिर्यङ् नृषिषु यादःसु तद् अत्यन्तविडम्बनम्

विश्वात्मा, अजन्मा और अकर्ता का जन्म और कर्म, चाहे वह पशुओं, मनुष्यों या जलचरों में हों— ये सब अत्यंत रहस्यमय हैं।

(वसंततिलका) गोप्याददे त्वयि कृतागसि दाम तावद् या ते दशाश्रुकलिल अञ्जन संभ्रमाक्षम् । वक्त्रं निनीय भयभावनया स्थितस्य सा मां विमोहयति भीरपि यद्‌बिभेति

जब गोपी ने आपकी शरारत पर आपको बाँधने के लिए रस्सी उठाई, तब भय से भरे आपके नेत्र आँसुओं और काजल से सने हुए थे, और आप डर के मारे सिर झुकाए खड़े थे— यह दृश्य मुझे चकित कर देता है, क्योंकि आपसे तो भयभीत भी डरते हैं।

(अनुष्टुप्) केचिद् आहुः अजं जातं पुण्यश्लोकस्य कीर्तये । यदोः प्रियस्य अन्ववाये मलयस्येव चन्दनम्

कुछ लोग कहते हैं कि अजन्मा भगवान पुण्यश्लोक यदु के वंश में कीर्ति के लिए जन्मे, जैसे मलय पर्वत में चंदन का वृक्ष उत्पन्न होता है।

अपरे वसुदेवस्य देवक्यां याचितोऽभ्यगात् । अजस्त्वमस्य क्षेमाय वधाय च सुरद्विषाम्

कुछ लोग कहते हैं कि वसुदेव और देवकी की प्रार्थना पर, हे अजन्मा प्रभु, आप इस संसार की रक्षा और देवताओं के शत्रुओं के विनाश के लिए प्रकट हुए।

भारावतारणायान्ये भुवो नाव इवोदधौ । सीदन्त्या भूरिभारेण जातो ह्यात्मभुवार्थितः

कुछ अन्य कहते हैं कि जब पृथ्वी भारी बोझ से समुद्र में डूबती सी लग रही थी, तब ब्रह्मा के आग्रह पर आप उसका भार हल्का करने के लिए जन्मे।

भवेऽस्मिन् क्लिश्यमानानां अविद्याकामकर्मभिः । श्रवण स्मरणार्हाणि करिष्यम् इति केचन

कुछ लोग यह भी मानते हैं कि आप इस संसार में अज्ञान, इच्छा और कर्म के कारण दुखी लोगों के लिए ऐसे कार्य करने आए हैं, जिन्हें सुनना और स्मरण करना योग्य है।