श्रीमद्भागवतपुराणम्

जरठत्वं समायातौ तेन दुःखेन दुःखिता । साहं तु तरुणी कस्मात् सुतौ वृद्धौ इमौ कुतः

वे दोनों वृद्ध हो गए हैं और इसी दुख से मैं दुखी हूँ। मैं तो युवती हूँ, फिर मेरे पुत्र इतने बूढ़े क्यों हैं?

त्रयाणां सहचारित्वात् वैपरीत्यं कुतः स्थितम् । घटते जरठा माता तरुणौ तनयौ इति

हम तीनों हमेशा साथ रहे हैं, फिर भी यह उलटा कैसे हो गया? माँ का वृद्ध होना और पुत्रों का युवा होना स्वाभाविक है।

अतः शोचामि चात्मानं विस्मयाविष्टमानसा । वद योगनिधे धीमन् कारणं चात्र किं भवेत्

इसीलिए मैं अपने लिए शोक करती हूँ, मेरा मन आश्चर्य से भरा है। हे योग के भंडार, हे बुद्धिमान, बताइए यहाँ कारण क्या हो सकता है?

नारद उवाच - ज्ञानेनात्मनि पश्यामि सर्वं एतत् तवानघे । न विषादः त्वया कार्यो हरिः शं ते करिष्यति

नारद बोले — हे निष्पाप, ज्ञान के द्वारा मैं यह सब अपने भीतर देखता हूँ। तुम्हें उदास होने की आवश्यकता नहीं है, भगवान हरि तुम्हारे लिए शुभ करेंगे।

सूत उवाच - क्षणमात्रेण तज्ज्ञात्वा वाक्यं ऊचे मुनीश्वरः

सूत्र बोले — उस वचन को तुरंत समझकर महर्षि ने उत्तर दिया।

नारद उवाच - श्रुणुष्ववहिता बाले योगोऽयं दारुणा कलिः । तेन लुप्तः सदाचारो योगमार्गः तपांसि च

नारद बोले — हे बालिका, ध्यान से सुनो। यह योग और कठोर कलियुग के कारण अच्छा आचरण, योग का मार्ग और तपस्या सब लुप्त हो गए हैं।

जना अघासुरायन्ते शाठ्यदुष्कर्मकारिणः । इह सन्तो विषीदन्ति प्रहृष्यन्ति हि असाधवः । धत्ते धैर्यं तु यो धीमान् स धीरः पण्डितोऽथवा

लोग अब अघासुर जैसे हो गए हैं, कपट और बुरे कर्मों में लगे रहते हैं। यहाँ सज्जन दुखी हैं और दुष्ट प्रसन्न होते हैं। लेकिन जो बुद्धिमान धैर्य बनाए रखता है, वही वास्तव में स्थिर और ज्ञानी है।

अस्पृश्यान् अवलोक्येयं शेषभारकरी धरा । वर्षे वर्षे क्रमात् जाता मंगलं नापि दृश्यते

इन अस्पृश्यों को देखकर यह धरती बोझ उठाने वाली बन गई है। हर वर्ष धीरे-धीरे कोई शुभता दिखाई नहीं देती।

न त्वामपि सुतैः साकं कोऽपि पश्यति सांप्रतम् । उपेक्षितानुरागान्धैः जर्जरत्वेन संस्थिता

अब तो कोई तुम्हें अपने पुत्रों के साथ भी नहीं देखता, क्योंकि मोह में अंधे लोग तुम्हें उपेक्षित कर चुके हैं और तुम जर्जर अवस्था में पहुँच गई हो।

वृन्दावनस्य संयोगात् पुनस्त्वं तरुणी नवा । धन्यं वृन्दावनं तेन भक्तिः नृत्यति यत्र च

वृन्दावन से मिलकर तुम फिर से जवान और नई हो गईं। धन्य है वह वृन्दावन, जहाँ भक्ति भी नृत्य करती है।

अत्रेमौ ग्राहकाभावात् न जरामपि मुञ्चतः । किञ्चित् आत्मसुखेनेह प्रसुप्तिः मन्यतेऽनयोः

यहाँ लेने वालों के न होने से ये दोनों वृद्धावस्था से भी मुक्त नहीं हो पाते; थोड़े से आत्मसंतोष में ही ये अपने को विश्राम में मान लेते हैं।

भक्तिरुवाच - कथं परीक्षिता राज्ञा स्थापितो ह्यशुचिः कलिः । प्रवृत्ते तु कलौ सर्वसारः कुत्र गतो महान्

भक्ति ने कहा — राजा परीक्षित ने अशुद्ध कलि को कैसे स्थापित किया? जब कलियुग शुरू हुआ, तो सब पुण्य का सार कहाँ चला गया?

करुणापरेण हरिणापि अधर्म कथमीक्ष्यते । इमं मे संशयं छिन्धि त्वद्वाचा सुखितास्म्यहम्

दयालु भगवान हरि भी अधर्म को कैसे देख सकते हैं? मेरे इस संदेह को अपने वचनों से दूर कीजिए, मैं प्रसन्न हो जाऊँगी।

नारद उवाच - यदि पृष्टस्त्वया बाले प्रेमतः श्रवणं कुरु । सर्वं वक्ष्यामि ते भद्रे कश्मलं ते गमिष्यति

नारद बोले — चूँकि तुमने पूछा है, हे बालिका, प्रेम से सुनो। मैं तुम्हें सब कुछ बताऊँगा, हे भाग्यशाली, और तुम्हारा भ्रम दूर हो जाएगा।

यदा मुकुन्दो भगवान् क्ष्मां त्यक्त्वा स्वपदं गतः । तद्‌दिनात् कलिरायातः सर्वसाधनबाधकः

जब मुकुन्द भगवान पृथ्वी छोड़कर अपने धाम चले गए, उसी दिन से कलियुग आ गया, जो सब साधनों में बाधा डालता है।

दृष्टो दिग्विजये राज्ञा दीनवत् शरणं गतः । न मया मारणीयोऽयं सारंग इव सरभुक्

राजा के विजय यात्रा में देखे जाने पर कलि दुखी होकर शरण में आ गया; मैंने उसे नहीं मारा, जैसे मधु लेने वाला भौंरे को छोड़ देता है।

यत्फलं नास्ति तपसा न योगेन समाधिना । तत्फलं लभते सम्यक् कलौ केशवकीर्तनात्

जो फल तपस्या, योग या ध्यान से नहीं मिलता, वही फल कलियुग में केशव के कीर्तन से पूरी तरह मिल जाता है।

एकाकारं कलिं दृष्ट्वा सारवत्सारनीरसम् । विष्णुरातः स्थापितवान् कलिजानां सुखाय च

कलियुग को एकरस, सारहीन और नीरस देखकर विष्णुरात ने उसे कलियुग में जन्मे लोगों की सुख के लिए स्थापित किया।

कुकर्माचरनात्सारः सर्वतो निर्गतोऽधुना । पदार्थाः संस्थिता भूमौ बीजहीनास्तुषा यथा

बुरे कर्मों के कारण अब हर जगह से सार चला गया है; वस्तुएँ धरती पर ऐसे रह गई हैं जैसे बिना बीज के भूसी।

विप्रैर्भागवती वार्ता गेहे गेहे जने जने । कारिता कणलोभेन कथासारस्ततो गतः

ब्राह्मणों ने भागवत की कथा घर-घर और सब लोगों में प्रचारित की, लेकिन दक्षिणा के लोभ से कथा का सार चला गया।

अत्युग्रभूरिकर्माणो नास्तिका रौरवा जनाः । तेऽपि तिष्ठन्ति तीर्थेषु तीर्थसारस्ततो गतः

बहुत भयानक और अधिक पाप करने वाले, नास्तिक, नरक में जाने वाले लोग भी तीर्थों में रहते हैं, लेकिन तीर्थों का सार चला गया।

कामक्रोध महालोभ तृष्णाव्याकुलचेतसः । तेऽपि तिष्ठन्ति तपसि तपःसारस्ततो गतः

जिनके मन इच्छा, क्रोध, बड़ा लोभ और तृष्णा से व्याकुल रहते हैं, वे भी तपस्या में लगे रहते हैं, लेकिन ऐसी तपस्या का असली सार चला जाता है।

मनसश्चाजयात् लोभाद् दंभात् पाखण्डसंश्रयात् । शास्त्रान् अभ्यसनाच्चैव ध्यानयोगफलं गतम्

मन पर काबू न होने, लोभ, दिखावे, पाखंड का सहारा लेने और केवल शास्त्र पढ़ने से भी ध्यान और योग का फल नहीं मिलता।

पण्डितास्तु कलत्रेण रमन्ते महिषा इव । पुत्रस्योत्पादने दक्षा अदक्षा मुक्तिसाधने

पंडित लोग अपनी पत्नियों के साथ वैसे ही आनंद लेते हैं जैसे भैंसे, वे पुत्र उत्पन्न करने में तो निपुण हैं, पर मुक्ति पाने में असमर्थ हैं।

न हि वैष्णवता कुत्र संप्रदायपुरःसरा । एवं प्रलयतां प्राप्तो वस्तुसारः स्थले स्थले

अब तो संप्रदायों के अगुआओं में भी सच्चा वैष्णव धर्म कहीं नहीं दिखता, इस तरह हर जगह असली तत्व नष्ट हो गया है।

अयं तु युगधर्मो हि वर्तते कस्य दूषणम् । अतस्तु पुण्डरीकाक्षः सहते निकटे स्थितः

यह तो युग का स्वभाव है, इसमें किसे दोष दें? इसलिए कमलनयन भगवान सब सहते हुए पास ही खड़े हैं।

सूत उवाच - इति तद्वचनं श्रुत्वा विस्मयं परमं गता । भक्तिरूचे वचो भूयः श्रूयतां तच्च शौनक

सूत्र ने कहा — इन वचनों को सुनकर वे लोग बहुत ही आश्चर्यचकित हो गए। भक्ति ने फिर कहा, 'यह भी सुनो, शौनक।'

भक्तिरुवाच - सुरर्षे त्वं हि धन्योऽसि मद्‌भाग्येन समागतः । साधूनां दर्शनं लोके सर्वसिद्धिकरं परम्

भक्ति ने कहा — देवताओं में श्रेष्ठ, आप सचमुच धन्य हैं, क्योंकि आप मेरे सौभाग्य से यहाँ आए हैं। इस संसार में साधुओं का दर्शन सभी सिद्धियाँ देने वाला है।

(मालिनी) जयति जयति मायां यस्य कायाधवस्ते वचनरचनमेकं केवलं चाकलय्य । ध्रुवपदमपि यातो यत्कृपातो ध्रुवोऽयं सकलकुशलपात्रं ब्रह्मपुत्रं नतास्मि

जय हो, जय हो उस प्रभु की, जिनका शरीर माया का आधार है, जिनके एक वचन से सारी वाणी बनती है। जिनकी कृपा से ध्रुव को अमर पद मिला। मैं सब शुभता के पात्र ब्रह्मपुत्र को नमन करती हूँ।