श्रीमद्भागवतपुराणम्

(वंशस्थ) ततोऽनमत्तत् चरणेषु नारदः तथा शुकादीनपि तापसांश्च । अथ प्रहृष्टाः परिनष्टमोहाः सर्व ययुः पीतकथामृतास्ते

इसके बाद नारद जी ने उनके चरणों में प्रणाम किया, शुकदेव और अन्य तपस्वियों ने भी ऐसा ही किया। सब हर्षित होकर, मोह से मुक्त हो, अमृतमयी कथा का रस पीकर वहाँ से चले गए।

(इंद्रवज्रा) भक्तिः सुताभ्यां सह रक्षिता सा शास्त्रे स्वकीयेऽपि तदा शुकेन । अतो हरिर्भागवतस्य सेवनात् चित्तं समायाति हि वैष्णवानाम्

वह भक्ति, जो पुत्रों सहित सुरक्षित थी, शुकदेव ने अपने शास्त्र में भी संभाली। इसलिए भागवत की सेवा से वैष्णवों का मन हरि में लग जाता है।

दारिद्र्यदुःखज्वरदाहितानां मायापिशाचीपरिमर्दितानाम् संसारसिन्धौ परिपातितानां क्षेमाय वै भागवतं प्रगर्जति

जो लोग दरिद्रता, दुख और रोग से पीड़ित हैं, माया के भूत से दबे हुए हैं, संसार-सागर में डूबे हैं — उनके कल्याण के लिए भागवत की कथा गूंजती है।

शौनक उवाच - (अनुष्टुप्) शुकेनोक्तं कदा राज्ञे गोकर्णेन कदा पुनः । सुरर्षये कदा ब्राह्मैः छिन्धि मे संशयं त्विमम्

शौनक ने पूछा — शुकदेव ने राजा से कब कहा? गोकरण ने फिर कब सुनाया? देवर्षि ने ब्राह्मणों से कब कहा? कृपया मेरा यह संदेह दूर करें।

सूत उवाच - आकृष्णनिर्गमात् त्रिंशत् वर्षाधिकगते कलौ । नवमीतो नभस्ये च कथारंभं शुकोऽकरोत्

सू‍त ने कहा — कृष्ण के प्रस्थान के तीस वर्ष बाद, जब कलियुग बढ़ गया था, भाद्रपद मास की शुक्ल नवमी को शुकदेव ने कथा आरंभ की।

परीक्षित् श्रवणान्ते च कलौ वर्षशतद्वये । शुद्धे शुचौ नवम्यां च धेनुजोऽकथयत्कथाम्

परिक्षित की कथा श्रवण के अंत में, कलियुग में दो सौ वर्ष बीत जाने पर, पवित्र और शुभ नवमी के दिन, गौ से उत्पन्न गोकरण ने कथा कही।

तस्मादपि कलौ प्राप्ते त्रिंशत् वर्षगते सति । ऊचुरूर्जे सिते पक्षे नवम्यां ब्रह्मणः सुताः

इसके बाद, कलियुग के और तीस वर्ष बीतने पर, कार्तिक मास की शुक्ल नवमी को, ब्रह्मा के पुत्रों ने कथा कही।

इत्येत्तते समाख्यातं यत्पृष्टोऽहं त्वयानघ । कलौ भागवती वार्ता भवरोगविनाशिनी

हे निष्पाप! तुमने जो पूछा था, वही मैंने विस्तार से बताया — कलियुग में भागवत की वह कथा, जो भव-रोग का नाश करती है।

(वसंततिलका) कृष्णप्रियं सकलकल्मषनाशनं च मुक्त्येकहेतुमिह भक्तिविलासकारि सन्तः कथानकमिदं पिबतादरेण लोके हि तीर्थपरिशीलनसेवया किम्

यह कथा कृष्ण को प्रिय है, सब पापों का नाश करती है, मुक्ति का एकमात्र कारण है और भक्ति का आनंद देती है। सज्जन लोग इसे श्रद्धा से पिएँ — फिर तीर्थ या अन्य सेवा की क्या आवश्यकता है?

(अपरवक्त्र) स्वपुरुषमपि वीक्ष्य पाशहस्तं वदति यमः किल तस्य कर्णमूले । परिहर भगवत्कथासु मत्तान् प्रभुरहमन्युनृणां न वैष्णवानाम्

यह कहा जाता है कि यमराज भी अपने पाशधारी सेवक को देखकर उसके कान में कहते हैं — 'जो लोग भगवान की कथाओं में मग्न हैं, उनसे दूर रहो; मैं दूसरों के क्रोध का स्वामी हूँ, वैष्णवों का नहीं।'

(शिखरिणी) असारे संसारे विषयविषसङ्‌गाकुलधियः क्षणार्धं क्षेमार्थं पिबत शुकगाथातुलसुधाम् । किमर्थं व्यर्थं भो व्रजथ कुपथे कुत्सितकथे परीक्षित्साक्षी यत् श्रवणगतमुक्त्युक्तिकथने

इस असार संसार में, जहाँ मन इंद्रियों के विष से व्याकुल है, वहाँ अपने कल्याण के लिए क्षणभर भी शुकदेव की अमृतमयी कथा का रस पियो। जब परिक्षित ने स्वयं उस श्रवण से मुक्ति पाई, तो व्यर्थ ही क्यों बुरी कथाओं में भटकते हो?

(अनुष्टुप्) रसप्रवाहसंस्थेन श्रीशुकेनेरिता कथा । कण्ठे संबध्यते येन स वैकुण्ठप्रभुर्भवेत्

श्री शुकदेव द्वारा रस की धारा में कही गई यह कथा, जो गले में बँध जाती है, उसे वैकुण्ठपति बना देती है।

(मालिनी) इति च परमगुह्यं सर्वसिद्धान्तसिद्धं सपदि निगदितं ते शास्त्रपुञ्जं विलोक्य । जगति शुककथातो निर्मलं नास्ति किञ्चित् पिब परसुखहेतोर्द्वादशस्कन्धसारम्

इस प्रकार, सबसे गुप्त और सभी सिद्धांतों से सिद्ध सत्य तुम्हें एक साथ कह दिया गया है। अनेक शास्त्रों को देखकर भी, इस संसार में शुकदेव की कथा से बढ़कर कुछ भी निर्मल नहीं है। अतः परम सुख के लिए द्वादश स्कंधों का सार पियो।

(प्रहर्षिणी) एतां यो नियततया श्रृणोति भक्त्या यश्चैनां कथयति शुद्धवैष्णवाग्रे । तौ सम्यक् विधिकरणात्फलं लभेते याथार्थ्यान्न हि भुवने किमप्यसाध्यम्

जो कोई इसे नियमपूर्वक भक्ति से सुनता है, और जो इसे शुद्ध वैष्णवों के सामने सुनाता है—दोनों ही विधिपूर्वक करने से इसका फल पाते हैं; वास्तव में, उनके लिए इस संसार में कुछ भी असंभव नहीं रहता।

शौनक उवाच । (अनुष्टुप्) निर्गते नारदे सूत भगवान् बादरायणः । श्रुतवांस्तदभिप्रेतं ततः किमकरोद् विभुः । सूत उवाच । ब्रह्मनद्यां सरस्वत्यां आश्रमः पश्चिमे तटे । शम्याप्रास इति प्रोक्त ऋषीणां सत्रवर्धनः

शौनक ने कहा—सूतजी, जब नारद जी चले गए, तब भगवान बादरायण, उनकी इच्छा को समझकर, आगे क्या किए? सूतजी बोले—सरस्वती नदी के पश्चिमी तट पर ऋषियों के सत्संग को बढ़ाने वाला एक आश्रम है, जिसे शम्याप्रास कहते हैं।

तस्मिन् स्व आश्रमे व्यासो बदरीषण्डमण्डिते । आसीनोऽप उपस्पृश्य प्रणिदध्यौ मनः स्वयम्

उस आश्रम में, जो बदरी के वृक्षों से सुशोभित था, व्यास जी बैठे, जल से शुद्ध होकर, और स्वयं अपने मन को एकाग्र किया।

भक्तियोगेन मनसि सम्यक् प्रणिहितेऽमले । अपश्यत् पुरुषं पूर्णं मायां च तदपाश्रयम्

भक्ति योग से मन को पूरी तरह निर्मल और स्थिर करके, उन्होंने पूर्ण पुरुष और उनके अधीन रहने वाली माया को देखा।

यया संमोहितो जीव आत्मानं त्रिगुणात्मकम् । परोऽपि मनुतेऽनर्थं तत्कृतं चाभिपद्यते

इसी माया से जीव, जो वास्तव में परे है, मोहित होकर अपने को तीन गुणों से बना मानता है, व्यर्थ की बातें सोचता है और माया के कारण दुख भोगता है।

अनर्थोपशमं साक्षाद् भक्तियोगमधोक्षजे । लोकस्याजानतो विद्वांन् चक्रे सात्वतसंहिताम्

इन दुःखों की शांति के लिए, ज्ञानी ने अदृश्य भगवान की सीधी भक्ति सिखाने वाली सात्वत संहिता बनाई, जो अज्ञानी लोगों के कल्याण के लिए है।

यस्यां वै श्रूयमाणायां कृष्णे परमपूरुषे । भक्तिरुत्पद्यते पुंसः शोकमोहभयापहा

इस ग्रंथ को जब सुना जाता है, तब उसमें श्रीकृष्ण, परम पुरुष के प्रति भक्ति उत्पन्न होती है, जो शोक, मोह और भय को दूर कर देती है।

स संहितां भागवतीं कृत्वानुक्रम्य चात्मजम् । शुकं अध्यापयामास निवृत्तिनिरतं मुनिः

मुनि ने इस भागवत संहिता को क्रम से रचकर, अपने पुत्र शुकदेव को पढ़ाया, जो वैराग्य में स्थित थे।

शौनक उवाच । स वै निवृत्तिनिरतः सर्वत्रोपेक्षको मुनिः । कस्य वा बृहतीं एतां आत्मारामः समभ्यसत्

शौनक ने पूछा—जो मुनि वैराग्य में लगे थे, सब ओर से उदासीन थे, और आत्मा में ही संतुष्ट रहते थे, उन्होंने यह महान ग्रंथ क्यों पढ़ा?

सूत उवाच । आत्मारामाश्च मुनयो निर्ग्रन्था अप्युरुक्रमे । कुर्वन्ति अहैतुकीं भक्तिं इत्थंभूतगुणो हरिः

सूतजी बोले—जो मुनि आत्माराम हैं, सब बंधनों से मुक्त हैं, वे भी श्रीहरि के ऐसे गुणों के कारण बिना कारण भक्ति करते हैं।

हरेर्गुणाक्षिप्तमतिः भगवान् बादरायणिः । अध्यगान् महदाख्यानं नित्यं विष्णुजनप्रियः

भगवान बादरायण के पुत्र, जिनका मन हरि के गुणों से आकर्षित था, वे सदा विष्णु भक्तों को प्रिय उस महान आख्यान का अध्ययन करते थे।

परीक्षितोऽथ राजर्षेः जन्मकर्मविलापनम् । संस्थां च पाण्डुपुत्राणां वक्ष्ये कृष्णकथोदयम्

अब मैं राजा परीक्षित के जन्म, कर्म और निधन, पाण्डवों के प्रस्थान और श्रीकृष्ण की कथा के प्रादुर्भाव का वर्णन करूंगा।

(इंद्रवज्रा) यदा मृधे कौरवसृञ्जयानां वीरेष्वथो वीरगतिं गतेषु । वृकोदराविद्धगदाभिमर्श भग्नोरुदण्डे धृतराष्ट्रपुत्रे

जब कौरवों और श्रृंजयों के युद्ध में, सब वीर अपने-अपने वीरगति को प्राप्त हो गए, और भीम की गदा से घायल होकर धृतराष्ट्र के पुत्र की जंघाएँ टूट गईं—

भर्तुः प्रियं द्रौणिरिति स्म पश्यन् कृष्णासुतानां स्वपतां शिरांसि । उपाहरद् विप्रियमेव तस्य जुगुप्सितं कर्म विगर्हयन्ति

यह देखकर, द्रोणपुत्र ने अपने स्वामी को प्रसन्न करने के लिए, सोते हुए कृष्णा के पुत्रों के सिर काट डाले, जो सबके द्वारा निंदनीय और केवल हानि पहुँचाने वाला कर्म था।

माता शिशूनां निधनं सुतानां निशम्य घोरं परितप्यमाना । तदारुदद् बाष्पकलाकुलाक्षी तां सांत्वयन्नाह किरीटमाली

अपने पुत्रों की भयानक मृत्यु का समाचार सुनकर, वह माता अत्यंत दुःखी होकर रोने लगी, उसकी आँखें आँसुओं से भर गईं; तब मुकुटधारी ने उसे सांत्वना दी।

तदा शुचस्ते प्रमृजामि भद्रे यद्‍ब्रह्मबंधोः शिर आततायिनः । गाण्डीवमुक्तैः विशिखैरुपाहरे त्वाक्रम्य यत्स्नास्यसि दग्धपुत्रा

उन्होंने कहा—भद्रे, मैं तुम्हारा शोक दूर करूंगा; गाण्डीव से छोड़े गए बाणों द्वारा उस ब्राह्मणबन्धु, आततायी का सिर लाकर दूँगा, जिससे तुम अपने पुत्रों का दाह कर स्नान कर सको।