श्रीमद्भागवतपुराणम्

सूत उवाच - (इंद्रवंशा) एवं ब्रुवाणे सति बादरायणौ मध्ये सभायां हरिराविरासीत् । प्रह्रादबल्युद्धवफाल्गुनादिभिः वृत्तं सुरर्षिस्तमपूजयच्च तान्

सू‍त ने कहा — जब बादरायण (व्यास) सभा के बीच में ऐसा कह रहे थे, तभी हरि वहाँ प्रकट हुए। उनके साथ प्रह्लाद, बलि, उद्धव, अर्जुन आदि भी थे। देवर्षि ने उन सबका आदरपूर्वक स्वागत किया।

दृष्ट्वा प्रसन्नं महदासने हरिं ते चक्रिरे कीर्तनमग्रतस्तदा । भवो भवान्या कमलासनस्तु तत्रागमत् कीर्तनदर्शनाय

हरि को प्रसन्न और उच्च आसन पर बैठे देखकर, सबने आगे बढ़कर उनका गुणगान आरंभ किया। फिर शिव जी पार्वती के साथ और ब्रह्मा जी कमलासन पर वहाँ आए, उस कीर्तन को देखने के लिए।

(स्रग्धरा) प्रह्रादस्तालधारी तरलगतितया चोद्धवः कांस्यधारी वीणाधारी सुरर्षि स्वरकुशलतया रागकर्तार्जुनोऽभूत् । इन्द्रोऽवादीन्मृदङ्‌गं जय जय सुकराः कीर्तने ते कुमारा यत्राग्रे भववक्ता सरसरचनया व्यासपुत्रो बभूव

प्रह्लाद ने झांझ बजाई, उद्धव ने चपलता से घंटी बजाई, देवर्षि ने वीणा ली और मधुर स्वर में बजाने लगे, अर्जुन राग के अगुआ बने। इन्द्र ने मृदंग बजाते हुए कहा — 'जय हो! कुमारों, तुम कीर्तन में कितने कुशल हो!' सबसे आगे व्यासपुत्र शुकदेव सुंदर वाणी में पाठ कर रहे थे।

(उपेंद्रवज्रा) ननर्त मध्ये त्रिकमेव तत्र भक्त्यादिकानां नटवत्सुतेजसाम् । अलौलिकं कीर्तनमेतदीक्ष्य हरिः प्रसन्नोऽपि वचोऽब्रवीत् तत्

वहाँ बीच में हरि, शिव और ब्रह्मा — ये तीनों भक्तों के बीच रंगमंच के कलाकारों की तरह एक साथ नृत्य करने लगे। यह अद्भुत कीर्तन देखकर, हरि प्रसन्न होकर भी बोले।

(इंद्रवज्रा) मत्तो वरं भाववृताद्‌वृणुध्वं प्रीतः कथाकीर्तनतोऽस्मि साम्प्रतम् । श्रुत्वेति तद्वाक्यमतिप्रसन्नाः प्रेमार्द्रचित्ता हरिमूचिरे ते

हरि बोले — 'तुम सब अपनी भक्ति के अनुसार मुझसे वर माँगो। मैं तुम्हारे कथा-कीर्तन से अभी बहुत प्रसन्न हूँ।' ये वचन सुनकर, सब प्रेम से भीगे मन से आनंदपूर्वक हरि से बोले।

(उपेंद्रवज्रा) नगाहगाथासु च सर्वभक्तैः एभिस्त्वया भाव्यमिति प्रयत्‍नात् । मनोरथोऽयं परिपूरनीयः तथेति चोक्त्वान्तरधीयताच्युतः

सबने कहा — 'पर्वतों और नागों की गाथाओं में, और सभी भक्तों द्वारा, तुम्हारा स्मरण सदा बना रहे — यही हमारी इच्छा है, जिसे पूर्ण करना चाहिए।' अच्युत ने 'तथास्तु' कहा और अदृश्य हो गए।

(वंशस्थ) ततोऽनमत्तत् चरणेषु नारदः तथा शुकादीनपि तापसांश्च । अथ प्रहृष्टाः परिनष्टमोहाः सर्व ययुः पीतकथामृतास्ते

इसके बाद नारद जी ने उनके चरणों में प्रणाम किया, शुकदेव और अन्य तपस्वियों ने भी ऐसा ही किया। सब हर्षित होकर, मोह से मुक्त हो, अमृतमयी कथा का रस पीकर वहाँ से चले गए।

(इंद्रवज्रा) भक्तिः सुताभ्यां सह रक्षिता सा शास्त्रे स्वकीयेऽपि तदा शुकेन । अतो हरिर्भागवतस्य सेवनात् चित्तं समायाति हि वैष्णवानाम्

वह भक्ति, जो पुत्रों सहित सुरक्षित थी, शुकदेव ने अपने शास्त्र में भी संभाली। इसलिए भागवत की सेवा से वैष्णवों का मन हरि में लग जाता है।

दारिद्र्यदुःखज्वरदाहितानां मायापिशाचीपरिमर्दितानाम् संसारसिन्धौ परिपातितानां क्षेमाय वै भागवतं प्रगर्जति

जो लोग दरिद्रता, दुख और रोग से पीड़ित हैं, माया के भूत से दबे हुए हैं, संसार-सागर में डूबे हैं — उनके कल्याण के लिए भागवत की कथा गूंजती है।

शौनक उवाच - (अनुष्टुप्) शुकेनोक्तं कदा राज्ञे गोकर्णेन कदा पुनः । सुरर्षये कदा ब्राह्मैः छिन्धि मे संशयं त्विमम्

शौनक ने पूछा — शुकदेव ने राजा से कब कहा? गोकरण ने फिर कब सुनाया? देवर्षि ने ब्राह्मणों से कब कहा? कृपया मेरा यह संदेह दूर करें।

सूत उवाच - आकृष्णनिर्गमात् त्रिंशत् वर्षाधिकगते कलौ । नवमीतो नभस्ये च कथारंभं शुकोऽकरोत्

सू‍त ने कहा — कृष्ण के प्रस्थान के तीस वर्ष बाद, जब कलियुग बढ़ गया था, भाद्रपद मास की शुक्ल नवमी को शुकदेव ने कथा आरंभ की।

परीक्षित् श्रवणान्ते च कलौ वर्षशतद्वये । शुद्धे शुचौ नवम्यां च धेनुजोऽकथयत्कथाम्

परिक्षित की कथा श्रवण के अंत में, कलियुग में दो सौ वर्ष बीत जाने पर, पवित्र और शुभ नवमी के दिन, गौ से उत्पन्न गोकरण ने कथा कही।

तस्मादपि कलौ प्राप्ते त्रिंशत् वर्षगते सति । ऊचुरूर्जे सिते पक्षे नवम्यां ब्रह्मणः सुताः

इसके बाद, कलियुग के और तीस वर्ष बीतने पर, कार्तिक मास की शुक्ल नवमी को, ब्रह्मा के पुत्रों ने कथा कही।

इत्येत्तते समाख्यातं यत्पृष्टोऽहं त्वयानघ । कलौ भागवती वार्ता भवरोगविनाशिनी

हे निष्पाप! तुमने जो पूछा था, वही मैंने विस्तार से बताया — कलियुग में भागवत की वह कथा, जो भव-रोग का नाश करती है।

(वसंततिलका) कृष्णप्रियं सकलकल्मषनाशनं च मुक्त्येकहेतुमिह भक्तिविलासकारि सन्तः कथानकमिदं पिबतादरेण लोके हि तीर्थपरिशीलनसेवया किम्

यह कथा कृष्ण को प्रिय है, सब पापों का नाश करती है, मुक्ति का एकमात्र कारण है और भक्ति का आनंद देती है। सज्जन लोग इसे श्रद्धा से पिएँ — फिर तीर्थ या अन्य सेवा की क्या आवश्यकता है?

(अपरवक्त्र) स्वपुरुषमपि वीक्ष्य पाशहस्तं वदति यमः किल तस्य कर्णमूले । परिहर भगवत्कथासु मत्तान् प्रभुरहमन्युनृणां न वैष्णवानाम्

यह कहा जाता है कि यमराज भी अपने पाशधारी सेवक को देखकर उसके कान में कहते हैं — 'जो लोग भगवान की कथाओं में मग्न हैं, उनसे दूर रहो; मैं दूसरों के क्रोध का स्वामी हूँ, वैष्णवों का नहीं।'

(शिखरिणी) असारे संसारे विषयविषसङ्‌गाकुलधियः क्षणार्धं क्षेमार्थं पिबत शुकगाथातुलसुधाम् । किमर्थं व्यर्थं भो व्रजथ कुपथे कुत्सितकथे परीक्षित्साक्षी यत् श्रवणगतमुक्त्युक्तिकथने

इस असार संसार में, जहाँ मन इंद्रियों के विष से व्याकुल है, वहाँ अपने कल्याण के लिए क्षणभर भी शुकदेव की अमृतमयी कथा का रस पियो। जब परिक्षित ने स्वयं उस श्रवण से मुक्ति पाई, तो व्यर्थ ही क्यों बुरी कथाओं में भटकते हो?

(अनुष्टुप्) रसप्रवाहसंस्थेन श्रीशुकेनेरिता कथा । कण्ठे संबध्यते येन स वैकुण्ठप्रभुर्भवेत्

श्री शुकदेव द्वारा रस की धारा में कही गई यह कथा, जो गले में बँध जाती है, उसे वैकुण्ठपति बना देती है।

(मालिनी) इति च परमगुह्यं सर्वसिद्धान्तसिद्धं सपदि निगदितं ते शास्त्रपुञ्जं विलोक्य । जगति शुककथातो निर्मलं नास्ति किञ्चित् पिब परसुखहेतोर्द्वादशस्कन्धसारम्

इस प्रकार, सबसे गुप्त और सभी सिद्धांतों से सिद्ध सत्य तुम्हें एक साथ कह दिया गया है। अनेक शास्त्रों को देखकर भी, इस संसार में शुकदेव की कथा से बढ़कर कुछ भी निर्मल नहीं है। अतः परम सुख के लिए द्वादश स्कंधों का सार पियो।

(प्रहर्षिणी) एतां यो नियततया श्रृणोति भक्त्या यश्चैनां कथयति शुद्धवैष्णवाग्रे । तौ सम्यक् विधिकरणात्फलं लभेते याथार्थ्यान्न हि भुवने किमप्यसाध्यम्

जो कोई इसे नियमपूर्वक भक्ति से सुनता है, और जो इसे शुद्ध वैष्णवों के सामने सुनाता है—दोनों ही विधिपूर्वक करने से इसका फल पाते हैं; वास्तव में, उनके लिए इस संसार में कुछ भी असंभव नहीं रहता।

शौनक उवाच । (अनुष्टुप्) निर्गते नारदे सूत भगवान् बादरायणः । श्रुतवांस्तदभिप्रेतं ततः किमकरोद् विभुः । सूत उवाच । ब्रह्मनद्यां सरस्वत्यां आश्रमः पश्चिमे तटे । शम्याप्रास इति प्रोक्त ऋषीणां सत्रवर्धनः

शौनक ने कहा—सूतजी, जब नारद जी चले गए, तब भगवान बादरायण, उनकी इच्छा को समझकर, आगे क्या किए? सूतजी बोले—सरस्वती नदी के पश्चिमी तट पर ऋषियों के सत्संग को बढ़ाने वाला एक आश्रम है, जिसे शम्याप्रास कहते हैं।

तस्मिन् स्व आश्रमे व्यासो बदरीषण्डमण्डिते । आसीनोऽप उपस्पृश्य प्रणिदध्यौ मनः स्वयम्

उस आश्रम में, जो बदरी के वृक्षों से सुशोभित था, व्यास जी बैठे, जल से शुद्ध होकर, और स्वयं अपने मन को एकाग्र किया।

भक्तियोगेन मनसि सम्यक् प्रणिहितेऽमले । अपश्यत् पुरुषं पूर्णं मायां च तदपाश्रयम्

भक्ति योग से मन को पूरी तरह निर्मल और स्थिर करके, उन्होंने पूर्ण पुरुष और उनके अधीन रहने वाली माया को देखा।

यया संमोहितो जीव आत्मानं त्रिगुणात्मकम् । परोऽपि मनुतेऽनर्थं तत्कृतं चाभिपद्यते

इसी माया से जीव, जो वास्तव में परे है, मोहित होकर अपने को तीन गुणों से बना मानता है, व्यर्थ की बातें सोचता है और माया के कारण दुख भोगता है।

अनर्थोपशमं साक्षाद् भक्तियोगमधोक्षजे । लोकस्याजानतो विद्वांन् चक्रे सात्वतसंहिताम्

इन दुःखों की शांति के लिए, ज्ञानी ने अदृश्य भगवान की सीधी भक्ति सिखाने वाली सात्वत संहिता बनाई, जो अज्ञानी लोगों के कल्याण के लिए है।

यस्यां वै श्रूयमाणायां कृष्णे परमपूरुषे । भक्तिरुत्पद्यते पुंसः शोकमोहभयापहा

इस ग्रंथ को जब सुना जाता है, तब उसमें श्रीकृष्ण, परम पुरुष के प्रति भक्ति उत्पन्न होती है, जो शोक, मोह और भय को दूर कर देती है।

स संहितां भागवतीं कृत्वानुक्रम्य चात्मजम् । शुकं अध्यापयामास निवृत्तिनिरतं मुनिः

मुनि ने इस भागवत संहिता को क्रम से रचकर, अपने पुत्र शुकदेव को पढ़ाया, जो वैराग्य में स्थित थे।

शौनक उवाच । स वै निवृत्तिनिरतः सर्वत्रोपेक्षको मुनिः । कस्य वा बृहतीं एतां आत्मारामः समभ्यसत्

शौनक ने पूछा—जो मुनि वैराग्य में लगे थे, सब ओर से उदासीन थे, और आत्मा में ही संतुष्ट रहते थे, उन्होंने यह महान ग्रंथ क्यों पढ़ा?

सूत उवाच । आत्मारामाश्च मुनयो निर्ग्रन्था अप्युरुक्रमे । कुर्वन्ति अहैतुकीं भक्तिं इत्थंभूतगुणो हरिः

सूतजी बोले—जो मुनि आत्माराम हैं, सब बंधनों से मुक्त हैं, वे भी श्रीहरि के ऐसे गुणों के कारण बिना कारण भक्ति करते हैं।