श्रीमद्भागवतपुराणम्

द्युपतय एव ते न ययुरन्तमनन्ततया त्वमपि यदन्तराण्डनिचया ननु सावरणाः । ख इव रजांसि वान्ति वयसा सह यत् श्रुतयः त्वयि हि फलन्त्यतन्निरसनेन भवन्निधनाः

स्वर्ग के अधिपति भी, हे अनंत, आपकी सीमा तक नहीं पहुँच सके, न ही वे ब्रह्माण्ड समूह, जो आपके बीच सावर्‍ण कहलाते हैं। जैसे आकाश में धूल के कण वायु के साथ उड़ते हैं, वैसे ही वेद भी समय के साथ बीत जाते हैं; परंतु आप में ही वे फलित होते हैं, और असत्य को छोड़कर, वे आप में ही लीन हो जाते हैं।

श्रीभगवानुवाच - ( अनुष्टुप् ) इत्येतद्‌ब्रह्मणः पुत्रा आश्रुत्यात्मानुशासनम् । सनन्दनमथानर्चुः सिद्धा ज्ञात्वाऽऽत्मनो गतिम्

श्रीभगवान बोले—इस प्रकार ब्रह्मा के पुत्रों ने आत्मा के उपदेश को सुनकर, सिद्धों ने सनंदन का आदर किया, क्योंकि वे आत्मा की गति को जान गए थे।

इत्यशेषसमाम्नाय पुराणोपनिषद्रसः । समुद्धृतः पूर्वजातैः व्योमयानैर्महात्मभिः

इसी तरह, समस्त वेद, पुराण और उपनिषदों का सार, पूर्वज महात्माओं द्वारा, आकाश मार्ग से यात्रा करते हुए, निकाला गया।

त्वं चैतद्‌ब्रह्मदायाद श्रद्धयाऽऽत्मानुशासनम् । धारयंश्चर गां कामं कामानां भर्जनं नृणाम्

और तुम, हे ब्रह्मा के उत्तराधिकारी, श्रद्धा से आत्मा के इस उपदेश को धारण कर, इस पृथ्वी पर अपनी इच्छा से विचरण करो, और मनुष्यों की कामनाओं को भस्म करते रहो।

श्रीशुक उवाच - एवं स ऋषिणाऽऽदिष्टं गृहीत्वा श्रद्धयात्मवान् । पूर्णः श्रुतधरो राजन् आह वीरव्रतो मुनिः

श्रीशुक बोले—इस प्रकार, ऋषि द्वारा दिए गए उपदेश को श्रद्धा और आत्मसंयम से ग्रहण कर, पूर्ण और विद्वान वीरव्रत मुनि ने, हे राजन्, वचन कहे।

श्रीनारद उवाच - नमस्तस्मै भगवते कृष्णायामलकीर्तये । यो धत्ते सर्वभूतानां अभवायोशतीः कलाः

श्रीनारद बोले—उस भगवान श्रीकृष्ण को नमस्कार है, जिनकी कीर्ति निर्मल है, जो समस्त प्राणियों की सृष्टि और संहार की सारी शक्तियाँ धारण करते हैं।

इत्याद्यमृषिमानम्य तच्छिष्यांश्च महात्मनः । ततोऽगाद् आश्रमं साक्षात् पितुर्द्वैपायनस्य मे

इस प्रकार, उस प्राचीन ऋषि और उनके महान शिष्यों को प्रणाम कर, मैं अपने पिता द्वैपायन के आश्रम में गया।

सभाजितो भगवता कृतासनपरिग्रहः । तस्मै तद् वर्णयामास नारायणमुखाच्छ्रुतम्

भगवान् के द्वारा आदरपूर्वक आसन ग्रहण करने के बाद, उन्होंने वह सब सुनाया जो उन्होंने नारायण के मुख से सुना था।

इत्येतद् वर्णितं राजन् यन्नः प्रश्नः कृतस्त्वया । यथा ब्रह्मण्यनिर्देश्ये नीऋगुणेऽपि मनश्चरेत्

हे राजन्, आपने जो प्रश्न किया था—ब्रह्म, जो वर्णन से परे और निर्गुण है, उस पर मन किस प्रकार लगाया जाए—वह सब बताया गया।

( शार्दूलविक्रीडित ) योऽस्योत्प्रेक्षक आदिमध्यनिधने योऽव्यक्तजीवेश्वरो यः सृष्ट्वेदमनुप्रविश्य ऋषिणा चक्रे पुरः शास्ति ताः । यं सम्पद्य जहात्यजामनुशयी सुप्तः कुलायं यथा तं कैवल्यनिरस्तयोनिमभयं ध्यायेदजस्रं हरिम्

इति श्रीमद्‍भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां दशमस्कन्धे उत्तरार्धे वेदस्तुति नाम सप्ताशीतितमोऽध्यायः

इसी प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के परम हंसों के लिए रचित संहिता के दशम स्कंध के उत्तरार्ध में 'वेदस्तुति' नामक सत्तासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

श्रीराजोवाच। देवासुरमनुष्येसु ये भजन्त्यशिवं शिवम्। प्रायस्ते धनिनो भोजा न तु लक्ष्म्याः पतिं हरिम्

राजा ने कहा—देवता, असुर और मनुष्यों में जो लोग अशुभ को शुभ मानकर पूजते हैं, वे अधिकतर धनवान और भोज्य होते हैं, लेकिन लक्ष्मीपति हरि के भक्त नहीं होते।

एतद्वेदितुमिच्छामः सन्देहोऽत्र महान्हि नः। विरुद्धशीलयोः प्रभ्वोर्विरुद्धा भजतां गतिः

हम इसे जानना चाहते हैं, क्योंकि इसमें हमें बड़ा संदेह है—विपरीत स्वभाव वाले दो प्रभुओं की पूजा करने वालों को विपरीत फल क्यों मिलता है?

श्रीशुक उवाच। शिवः शक्तियुतः शश्वत्त्रिलिङ्गो गुणसंवृतः। वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्चेत्यहं त्रिधा

शुकदेव ने कहा—शिव सदा शक्ति के साथ रहते हैं, वे तीन रूपों में और गुणों से युक्त हैं—सत्त्व, रज और तम—इसी प्रकार मैं भी तीन रूपों में हूँ।

ततो विकारा अभवन्षोडशामीषु कञ्चन। उपधावन्विभूतीनां सर्वासामश्नुते गतिम्

उनसे सोलह प्रकार के विकार उत्पन्न हुए, और वे सब विभूतियों के रूप में प्रकट होकर सबकी गति को प्राप्त करते हैं।

हरिर्हि निर्गुणः साक्षात्पुरुषः प्रकृतेः परः। स सर्वदृगुपद्र ष्टा तं भजन्निर्गुणो भवेत्

हरि तो साक्षात् निर्गुण, पुरुष और प्रकृति से परे हैं; वे सबका साक्षी और देखने वाले हैं—उनकी भक्ति करने से मनुष्य भी निर्गुण हो जाता है।

निवृत्तेष्वश्वमेधेषु राजा युष्मत्पितामहः। शृण्वन्भगवतो धर्मानपृच्छदिदमच्युतम्

जब अश्वमेध यज्ञ बंद हो गए, तब आपके पितामह राजा ने भगवान के धर्मों को सुनकर अच्युत से यह प्रश्न किया।

स आह भगवांस्तस्मै प्रीतः शुश्रूषवे प्रभुः। नृणां निःश्रेयसार्थाय योऽवतीर्णो यदोः कुले

भगवान्, जो यदुवंश में अवतरित हुए और मनुष्यों के परम कल्याण के लिए, उनके प्रेमपूर्वक सेवा से प्रसन्न होकर, उन्हें उपदेश दिया।

श्रीभगवानुवाच। यस्याहमनुगृह्णामि हरिष्ये तद्धनं शनैः। ततोऽधनं त्यजन्त्यस्य स्वजना दुःखदुःखितम्

भगवान् ने कहा—जिस पर मैं विशेष कृपा करता हूँ, उसका धन धीरे-धीरे छीन लेता हूँ; तब उसके अपने भी उसे छोड़ देते हैं और वह दुःख में डूब जाता है।

स यदा वितथोद्योगो निर्विण्णः स्याद्धनेहया। मत्परैः कृतमैत्रस्य करिष्ये मदनुग्रहम्

जब वह अपने प्रयत्नों में असफल होकर धन की इच्छा से निराश हो जाता है और मेरे भक्तों से मित्रता करता है, तब मैं उस पर अपनी कृपा करता हूँ।

तद्ब्रह्म परमं सूक्ष्मं चिन्मात्रं सदनन्तकम्। विज्ञायात्मतया धीरः संसारात्परिमुच्यते

वह परम सूक्ष्म, केवल चेतना स्वरूप, सदा और अनंत ब्रह्म—जिसे आत्मा के रूप में जानकर धीर पुरुष संसार से मुक्त हो जाता है।

अतो मां सुदुराराध्यं हित्वान्यान्भजते जनः। ततस्त आशुतोषेभ्यो लब्धराज्यश्रियोद्धताः। मत्ताः प्रमत्ता वरदान्विस्मयन्त्यवजानते

इसलिए, जब लोग मुझे कठिनाई से प्राप्त होने वाला समझकर दूसरों की पूजा करते हैं, तो वे जल्दी वर और राज्य-सम्पत्ति पाकर मद में चूर हो जाते हैं, और फिर और वर माँगते हुए मुझे तुच्छ समझने लगते हैं।

श्रीशुक उवाच। शापप्रसादयोरीशा ब्रह्मविष्णुशिवादयः। सद्यः शापप्रसादोऽङ्ग शिवो ब्रह्मा न चाच्युतः

शुकदेव ने कहा—शाप और वर देने वाले ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि में, हे प्रिय, शिव तुरंत शाप या वर देते हैं, ब्रह्मा नहीं देते और अच्युत तो कभी तुरंत नहीं देते।

अत्र चोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। वृकासुराय गिरिशो वरं दत्त्वाप सङ्कटम्

यहाँ एक प्राचीन कथा कही जाती है—गिरिश (शिव) ने वृकासुर को वर देकर स्वयं संकट में पड़ गए।

वृको नामासुरः पुत्रः शकुनेः पथि नारदम्। दृष्ट्वाशुतोषं पप्रच्छ देवेषु त्रिषु दुर्मतिः

वृक नामक असुर, जो शकुनि का पुत्र था, मार्ग में नारद को देखकर, दुष्ट बुद्धि से, तीनों देवताओं में सबसे जल्दी प्रसन्न होने वाले के बारे में पूछने लगा।

स आह देवं गिरिशमुपाधावाशु सिद्ध्यसि। योऽल्पाभ्यां गुणदोषाभ्यामाशु तुष्यति कुप्यति

वह देवता गिरिश के पास जल्दी पहुँचा, क्योंकि तुम सफल हो जाओगे; वे तो थोड़ी-सी भलाई या बुराई से ही तुरंत प्रसन्न या नाराज़ हो जाते हैं।

दशास्यबाणयोस्तुष्टः स्तुवतोर्वन्दिनोरिव। ऐश्वर्यमतुलं दत्त्वा तत आप सुसङ्कटम्

जैसे रावण और बाण की स्तुति से वे प्रसन्न हुए और उन्हें अनुपम ऐश्वर्य दे दिया, पर बाद में वे बड़े संकट में पड़ गए।

इत्यादिष्टस्तमसुर उपाधावत्स्वगात्रतः। केदार आत्मक्रव्येण जुह्वानो ग्निमुखं हरम्

ऐसा आदेश पाकर वह असुर अपने ही शरीर का मांस निकालकर हर के अग्निरूप मुख में आहुति देने लगा।

देवोपलब्धिमप्राप्य निर्वेदात्सप्तमेऽहनि। शिरोऽवृश्चत्सुधितिना तत्तीर्थक्लिन्नमूर्धजम्

सातवें दिन जब देवता के दर्शन नहीं हुए, तो निराश होकर उसने तीखे हथियार से अपना सिर काट डाला, उसके बाल उस तीर्थ में भीग गए थे।