श्रीमद्भागवतपुराणम्

त्वमकरणः स्वराडखिलकारकशक्तिधरः तव बलिमुद्वहन्ति समदन्त्यजयानिमिषाः । वर्षभुजोऽखिलक्षितिपतेरिव विश्वसृजो विदधति यत्र ये त्वधिकृता भवतश्चकिताः

तुम निष्क्रिय, स्वयं-स्वामी और समस्त सृजन-शक्तियों के धारक हो। देवता लोग, जो सदा जागरूक रहते हैं, तुम्हें भेंट चढ़ाते हैं और समान भाव से सेवा करते हैं, जैसे भुजाएँ सम्राट की सेवा करती हैं। जगत के स्रष्टा, जिन्हें तुमने नियुक्त किया है, तुम्हारे सामने श्रद्धा से कार्य करते हैं।

स्थिरचरजातयः स्युरजयोत्थनिमित्तयुजो विहर उदीक्षया यदि परस्य विमुक्त ततः । न हि परमस्य कश्चिदपरो न परश्च भवेद् वियत इवापदस्य तव शून्यतुलां दधतः

चर और अचर जातियाँ, अजन्मा के कारणों के संयोग से उत्पन्न होती हैं और, हे मुक्तात्मा, तुम्हारी दृष्टि के अधीन कार्य करती हैं। परंतु जब उससे मुक्त हो जाते हैं, तब परमात्मा के लिए कोई दूसरा या दूसरा नहीं रहता; जैसे आकाश सब कुछ धारण करता है, परंतु स्वयं अद्वितीय और शून्य ही रहता है।

अपरिमिता ध्रुवास्तनुभृतो यदि सर्वगताः तर्हि न शास्यतेति नियमो ध्रव नेतरथा । अजनि च यन्मयं तदविमुच्य नियन्तृ भवेत् सममनुजानतां यदमतं मतदुष्टतया

यदि देहधारी जीव सचमुच अनंत और सर्वव्यापी होते, तो उन पर कोई शासन नहीं चल सकता था—पर ऐसा नहीं है। और यदि जो जन्मा है, वह अजन्मा से ही बना है, तो बिना उसे छोड़े भी नियंता बना रहता, चाहे सबको समान मान लिया जाए; पर जो इस बात को नहीं मानता, वह समझ में भूल करता है।

न घटत उद्‌भवः प्रकृतिपूरुषयोरजयोः उभययुजा भवन्त्यसुभृतो जलबुद्‌बुदवत् । त्वयि त इमे ततो विविधनामगुणैः परमे सरित इवार्णवे मधुनि लिल्युरशेषरसाः

प्रकृति और पुरुष दोनों का कोई वास्तविक जन्म नहीं हो सकता, क्योंकि दोनों ही अजन्मा हैं; उनके संयोग से जो उत्पन्न होता है, वह जल के बुलबुले की तरह अस्थिर है। हे परमेश्वर! ये सब भिन्न-भिन्न नाम और गुण, जैसे नदियाँ अपने-अपने रस सहित सागर में मिल जाती हैं, वैसे ही आप में लीन हो जाते हैं।

नृषु तव मयया भ्रमममीष्ववगत्य भृशं त्वयि सुधियोऽभवे दधति भावमनुप्रभवम् । कथमनुवर्ततां भवभयं तव यद्‌भ्रुकुटिः सृजति मुहुस्त्रिणमिरभवच्छरणेषु भयम्

मनुष्यों में, जो आपकी माया से उत्पन्न गहरे भ्रम को पहचानकर, अपने मन को आप में, सबके मूल में, लगाते हैं, उनकी भक्ति दिन-प्रतिदिन बढ़ती जाती है। जो आपके पीछे चलते हैं, उनके लिए संसार का भय कैसे रह सकता है, जब आपकी एक भौंह की तिरछी दृष्टि ही दूसरों के लिए बार-बार भय उत्पन्न कर देती है, जैसे घास के तिनकों में डर भर जाता है।

विजितहृषीकवायुभिरदान्तमनस्तुरगं य इह यतन्ति यन्तुमतिलोलमुपायखिदः । व्यसनशतान्विताः समवहाय गुरोश्चरणं वणिज इवाज सन्त्यकृतकर्णधरा जलधौ

जो लोग यहाँ इस संसार में, इंद्रियों और श्वास के बल से, चंचल मनरूपी अश्व को वश में करने का प्रयास करते हैं, लेकिन गुरु के चरणों की शरण नहीं लेते, वे सैकड़ों दुखों से घिर जाते हैं; जैसे समुद्र में नाविक बिना कर्णधार के भटक जाते हैं।

स्वजनसुतात्मदारधनधामधरासुरथैः त्वयि सति किं नृणां श्रयत आत्मनि सर्वरसे । इति सदजानतां मिथुनतो रतये चरतां सुखयति को न्विह स्वविहते स्वनिरस्तभगे

जब आप हैं, तब मनुष्यों के लिए अपने संबंधी, पुत्र, स्वयं, पत्नी, धन, घर या रथों पर निर्भर रहने का क्या मूल्य है? जो लोग इस सच्चाई को नहीं जानते और केवल भोग के लिए स्त्री-पुरुष के संयोग में भटकते रहते हैं, वे यहाँ सुख कहाँ पाते हैं, जब उनका अपना भाग उनसे छिन जाता है और उनका अपना हिस्सा खो जाता है?

भुवि पुरुपुण्यतीर्थसदनान्यृषयो विमदाः त उत भवत्पदाम्बुजहृदोऽघभिदङ्‌घ्रिजलाः । दधति सकृन्मनस्त्वयि य आत्मनि नित्यसुखे न पुनरुपासते पुरुषसारहरावसथान्

पृथ्वी पर वे ऋषि, जो तीर्थों और पवित्र स्थानों में जाकर शुद्ध हुए हैं, जिनका हृदय आपके चरणकमलों के जल से पवित्र हुआ है, और जिन्होंने एक बार भी अपना मन आप में, नित्य सुखस्वरूप आत्मा में, लगा दिया है—वे फिर कभी उन स्थानों की ओर नहीं जाते, जहाँ मनुष्य का सच्चा सार हर लिया जाता है।

सत इदं उत्थितं सदिति चेन्ननु तर्कहतं व्यभिचरति क्व च क्व च मृषा न तथोभययुक् । व्यवहृतये विकल्प इषितोऽन्धपरम्परया भ्रमयति भारती त उरुवृत्तिभिरुक्थजडान्

यदि कोई कहे कि यह सब सत् से उत्पन्न हुआ है, तो ऐसी तर्क-विधि गलत है, क्योंकि वह कभी सही बैठती है, कभी नहीं; दोनों को साथ नहीं जोड़ती। व्यवहार के लिए जो भेद किए जाते हैं, वे अंधी परंपरा से चले आ रहे हैं, और वाणी अपनी बड़ी-बड़ी बातों से उन लोगों को भ्रमित करती है, जो केवल मंत्रों का जप करने से जड़ हो गए हैं।

न यदिदमग्र आस न भविष्यदतो निधनाद् अनु मितमन्तरा त्वयि विभाति मृषैकरसे । अत उपमीयते द्रविणजातिविकल्पपथैः वितथमनोविलासमृतमित्यवयन्त्यबुधाः

जो पहले नहीं था, और प्रलय के बाद भी नहीं रहेगा, और बीच में भी सीमित है, वह आप में केवल एकरस माया के रूप में प्रकट होता है। इसलिए उसकी तुलना धन या जाति के भेदों से की जाती है, पर ज्ञानी जानते हैं कि मन का यह खेल झूठा है और उसका सुख भी मृगतृष्णा जैसा है।

स यदजया त्वजामनुशयीत गुणांश्च जुषन् भजति सरूपतां तदनु मृत्युमपेतभगः । त्वमुत जहासि तामहिरिव त्वचमात्तभगो महसि महीयसेऽष्टगुणितेऽपरिमेयभगः

जब आत्मा, अजन्मा के संपर्क से, गुणों को ग्रहण करती है और उन्हीं के अनुसार रूप पाती है, तब वह मृत्यु से मुक्त होकर अपने हिस्से से छूट जाती है। आप भी, जैसे सर्प अपनी केंचुली छोड़ देता है, वैसे ही उस रूप को त्याग देते हैं, और अपनी महान, असीम महिमा में, आठ गुना बढ़कर, सब माप से परे रहते हैं।

यदि न समुद्धरन्ति यतयो हृदि कामजटा दुरधिगमोऽसतां हृदि गतोऽस्मृतकण्ठमणिः । असुतृपयोगिनामुभयतोऽप्यसुखं भगवन्न् अनपगतान्तकादनधिरूढपदाद्‌भवतः

यदि संन्यासी अपने हृदय से कामनाओं की जड़ को नहीं उखाड़ते, तो आप, जो अधम लोगों के लिए दुर्लभ हैं, हृदय में छिपे रहते हैं, जैसे गले में पड़ा रत्न भुला दिया जाए। जो आत्मा में तृप्त नहीं हैं, उनके लिए दोनों ओर दुख ही दुख है, हे प्रभु, क्योंकि वे आपके उस पद को नहीं पा सके, जो मृत्यु से रहित और अडिग है।

त्वदवगमी न वेत्ति भवदुत्थशुभाशुभयोः गुणविगुणान्वयांस्तर्हि देहभृतां च गिरः । अनुयुगमन्वहं सगुण गीतपरम्परया श्रवणभृतो यतस्त्वमपवर्गगतिर्मनुजैः

जो आपको नहीं जानता, वह आपसे उत्पन्न शुभ-अशुभ और गुण-दोषों को नहीं पहचान सकता, न ही देहधारियों की वाणी को समझ सकता है। फिर भी, हर युग में, हे गुणों से युक्त प्रभु, आपकी कथा निरंतर गाई जाती है, और जो लोग उसे सुनते हैं, वे मनुष्यों के द्वारा मुक्ति की ओर ले जाए जाते हैं।

द्युपतय एव ते न ययुरन्तमनन्ततया त्वमपि यदन्तराण्डनिचया ननु सावरणाः । ख इव रजांसि वान्ति वयसा सह यत् श्रुतयः त्वयि हि फलन्त्यतन्निरसनेन भवन्निधनाः

स्वर्ग के अधिपति भी, हे अनंत, आपकी सीमा तक नहीं पहुँच सके, न ही वे ब्रह्माण्ड समूह, जो आपके बीच सावर्‍ण कहलाते हैं। जैसे आकाश में धूल के कण वायु के साथ उड़ते हैं, वैसे ही वेद भी समय के साथ बीत जाते हैं; परंतु आप में ही वे फलित होते हैं, और असत्य को छोड़कर, वे आप में ही लीन हो जाते हैं।

श्रीभगवानुवाच - ( अनुष्टुप् ) इत्येतद्‌ब्रह्मणः पुत्रा आश्रुत्यात्मानुशासनम् । सनन्दनमथानर्चुः सिद्धा ज्ञात्वाऽऽत्मनो गतिम्

श्रीभगवान बोले—इस प्रकार ब्रह्मा के पुत्रों ने आत्मा के उपदेश को सुनकर, सिद्धों ने सनंदन का आदर किया, क्योंकि वे आत्मा की गति को जान गए थे।

इत्यशेषसमाम्नाय पुराणोपनिषद्रसः । समुद्धृतः पूर्वजातैः व्योमयानैर्महात्मभिः

इसी तरह, समस्त वेद, पुराण और उपनिषदों का सार, पूर्वज महात्माओं द्वारा, आकाश मार्ग से यात्रा करते हुए, निकाला गया।

त्वं चैतद्‌ब्रह्मदायाद श्रद्धयाऽऽत्मानुशासनम् । धारयंश्चर गां कामं कामानां भर्जनं नृणाम्

और तुम, हे ब्रह्मा के उत्तराधिकारी, श्रद्धा से आत्मा के इस उपदेश को धारण कर, इस पृथ्वी पर अपनी इच्छा से विचरण करो, और मनुष्यों की कामनाओं को भस्म करते रहो।

श्रीशुक उवाच - एवं स ऋषिणाऽऽदिष्टं गृहीत्वा श्रद्धयात्मवान् । पूर्णः श्रुतधरो राजन् आह वीरव्रतो मुनिः

श्रीशुक बोले—इस प्रकार, ऋषि द्वारा दिए गए उपदेश को श्रद्धा और आत्मसंयम से ग्रहण कर, पूर्ण और विद्वान वीरव्रत मुनि ने, हे राजन्, वचन कहे।

श्रीनारद उवाच - नमस्तस्मै भगवते कृष्णायामलकीर्तये । यो धत्ते सर्वभूतानां अभवायोशतीः कलाः

श्रीनारद बोले—उस भगवान श्रीकृष्ण को नमस्कार है, जिनकी कीर्ति निर्मल है, जो समस्त प्राणियों की सृष्टि और संहार की सारी शक्तियाँ धारण करते हैं।

इत्याद्यमृषिमानम्य तच्छिष्यांश्च महात्मनः । ततोऽगाद् आश्रमं साक्षात् पितुर्द्वैपायनस्य मे

इस प्रकार, उस प्राचीन ऋषि और उनके महान शिष्यों को प्रणाम कर, मैं अपने पिता द्वैपायन के आश्रम में गया।

सभाजितो भगवता कृतासनपरिग्रहः । तस्मै तद् वर्णयामास नारायणमुखाच्छ्रुतम्

भगवान् के द्वारा आदरपूर्वक आसन ग्रहण करने के बाद, उन्होंने वह सब सुनाया जो उन्होंने नारायण के मुख से सुना था।

इत्येतद् वर्णितं राजन् यन्नः प्रश्नः कृतस्त्वया । यथा ब्रह्मण्यनिर्देश्ये नीऋगुणेऽपि मनश्चरेत्

हे राजन्, आपने जो प्रश्न किया था—ब्रह्म, जो वर्णन से परे और निर्गुण है, उस पर मन किस प्रकार लगाया जाए—वह सब बताया गया।

( शार्दूलविक्रीडित ) योऽस्योत्प्रेक्षक आदिमध्यनिधने योऽव्यक्तजीवेश्वरो यः सृष्ट्वेदमनुप्रविश्य ऋषिणा चक्रे पुरः शास्ति ताः । यं सम्पद्य जहात्यजामनुशयी सुप्तः कुलायं यथा तं कैवल्यनिरस्तयोनिमभयं ध्यायेदजस्रं हरिम्

इति श्रीमद्‍भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां दशमस्कन्धे उत्तरार्धे वेदस्तुति नाम सप्ताशीतितमोऽध्यायः

इसी प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के परम हंसों के लिए रचित संहिता के दशम स्कंध के उत्तरार्ध में 'वेदस्तुति' नामक सत्तासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

श्रीराजोवाच। देवासुरमनुष्येसु ये भजन्त्यशिवं शिवम्। प्रायस्ते धनिनो भोजा न तु लक्ष्म्याः पतिं हरिम्

राजा ने कहा—देवता, असुर और मनुष्यों में जो लोग अशुभ को शुभ मानकर पूजते हैं, वे अधिकतर धनवान और भोज्य होते हैं, लेकिन लक्ष्मीपति हरि के भक्त नहीं होते।

एतद्वेदितुमिच्छामः सन्देहोऽत्र महान्हि नः। विरुद्धशीलयोः प्रभ्वोर्विरुद्धा भजतां गतिः

हम इसे जानना चाहते हैं, क्योंकि इसमें हमें बड़ा संदेह है—विपरीत स्वभाव वाले दो प्रभुओं की पूजा करने वालों को विपरीत फल क्यों मिलता है?

श्रीशुक उवाच। शिवः शक्तियुतः शश्वत्त्रिलिङ्गो गुणसंवृतः। वैकारिकस्तैजसश्च तामसश्चेत्यहं त्रिधा

शुकदेव ने कहा—शिव सदा शक्ति के साथ रहते हैं, वे तीन रूपों में और गुणों से युक्त हैं—सत्त्व, रज और तम—इसी प्रकार मैं भी तीन रूपों में हूँ।

ततो विकारा अभवन्षोडशामीषु कञ्चन। उपधावन्विभूतीनां सर्वासामश्नुते गतिम्

उनसे सोलह प्रकार के विकार उत्पन्न हुए, और वे सब विभूतियों के रूप में प्रकट होकर सबकी गति को प्राप्त करते हैं।

हरिर्हि निर्गुणः साक्षात्पुरुषः प्रकृतेः परः। स सर्वदृगुपद्र ष्टा तं भजन्निर्गुणो भवेत्

हरि तो साक्षात् निर्गुण, पुरुष और प्रकृति से परे हैं; वे सबका साक्षी और देखने वाले हैं—उनकी भक्ति करने से मनुष्य भी निर्गुण हो जाता है।