श्रीमद्भागवतपुराणम्

तस्मै ह्यवोचद्‌भगवान् ऋषीणां श्रृणतामिदम् । यो ब्रह्मवादः पूर्वेषां जनलोकनिवासिनाम्

तब भगवान ने, वहाँ उपस्थित ऋषियों के सुनते हुए, जनलोक के प्राचीन निवासियों द्वारा माने गए ब्रह्म के सिद्धांत को बताया।

श्रीभगवानुवाच - स्वायम्भुव ब्रह्मसत्रं जनलोकेऽभवत् पुरा । तत्रस्थानां मानसानां मुनीनां ऊर्ध्वरेतसाम्

श्री भगवान बोले — एक समय जनलोक में स्वयंभुव के वंशजों द्वारा ब्रह्मयज्ञ हुआ था; वहाँ मन से उत्पन्न हुए, ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले मुनि थे।

श्वेतद्वीपं गतवति त्वयि द्रष्टुं तदीश्वरम् । ब्रह्मवादः सुसंवृत्तः श्रुतयो यत्र शेरते । तत्र हायमभूत्प्रश्नस्त्वं मां यमनुपृच्छसि

जब तुम श्वेतद्वीप में वहाँ के ईश्वर को देखने गए थे, उस समय वहाँ वेदों के विश्राम स्थान पर ब्रह्म का सिद्धांत विस्तार से चर्चा हुआ; और वही प्रश्न वहाँ उठा था, जो अब तुम मुझसे पूछ रहे हो।

तुल्यश्रुततपःशीलाः तुल्यस्वीयारिमध्यमाः । अपि चक्रुः प्रवचनं एकं शुश्रूषवोऽपरे

वे सभी ज्ञान, तप और आचरण में समान थे, संपत्ति, शत्रु और मित्र भी लगभग एक जैसे थे; कुछ लोग उपदेश देते थे और अन्य ध्यानपूर्वक सुनते थे।

श्रीसनन्दन उवाच - स्वसृष्टमिदमापीय शयानं सह शक्तिभिः । तदन्ते बोधयां चक्रुः तल्लिङ्गैः श्रुतयः परम्

श्रीसनन्दन बोले — अपनी बनाई हुई इस सृष्टि को समेटकर, वे अपनी शक्तियों सहित विश्राम करने लगे। फिर, सृष्टि के अंत में, वेदों ने अपने चिन्हों से उन्हें जैसे जगाया।

यथा शयानं सम्राजं वन्दिनस्तत्पराक्रमैः । प्रत्यूषेऽभेत्य सुश्लोकैः बोधयन्त्यनुजीविनः

जैसे भाट लोग, राजा के शौर्य का गुणगान करते हुए, सुबह-सुबह सोए हुए राजा के पास जाकर उसे जागृत करते हैं, वैसे ही सेवकों ने उत्तम स्तुतियों से उन्हें जगाया।

श्रीश्रुतय ऊचुः - ( अवितथ गाथा - पुढील, म्हणजे १४ ते ४१ या श्लोकांना वेदस्तुति म्हणतात ) जय जय जह्यजामजित दोषगृभीतगुणां त्वमसि यदात्मना समवरुद्धसमस्तभगः । अगजगदोकसामखिलशक्त्यवबोधक ते क्वचिदजयाऽऽत्मना च चरतोऽनुचरेन्निगमः

श्रीवेद बोले — जय हो, जय हो! हे अजन्मा, हे अजेय, गुणों से लगे दोषों को दूर कर दो। तुम अपने स्वभाव से ही सम्पूर्ण शक्तियों के धारक हो। प्रकट और अप्रकट जगत की सारी शक्तियों का बोध कराने वाले तुम ही हो। वेद तुम्हारा अनुसरण करते हैं, पर जब तुम अपनी माया से विचरण करते हो, तब वे तुम्हें नहीं पा सकते।

बृहदुपलब्धमेतदवयन्त्यवशेषतया यत उदयास्तमयौ विकृतेर्मृदि वाविकृतात् । अत ऋषयो दधुस्त्वयि मनोवचनाचरितं कथमयथा भवन्ति भुवि दत्तपदानि नृणाम्

यह विशाल जगत, जो दिखाई देता है, ज्ञानी लोग इसे अंततः असार मानते हैं, जैसे मिट्टी के रूप बदलने में उदय और अस्त तो होते हैं, पर वे सब मिट्टी में ही रहते हैं, रूपों में नहीं। इसलिए ऋषि अपना मन, वचन और कर्म तुम्हारे ही ऊपर लगाते हैं। फिर मनुष्यों के इस संसार में पड़े हुए पदचिह्न और क्या असत्य नहीं होंगे?

इति तव सूरयस्त्र्यधिपतेऽखिललोकमल क्षपणकथामृताब्धिमवगाह्य तपांसि जहुः । किमुत पुनः स्वधामविधुताशयकालगुणाः परम भजन्ति ये पदमजस्रसुखानुभवम्

हे तीनों लोकों के स्वामी, तुम्हारी पावन कथाओं के अमृत-सागर में डूबकर, जो सब पापों को हर लेता है, ज्ञानीजन अपने तप छोड़ देते हैं। फिर जो लोग, सब कामना और समय के गुणों से शुद्ध होकर, तुम्हारे निज धाम में निवास करते हैं, वे तो निरंतर आनंद का अनुभव करते हुए तुम्हारे परम पद की भक्ति करते ही हैं।

दृतय इव श्वसन्त्यसुभृतो यदि तेऽनुविधा महदहमादयोऽण्डमसृजन् यदनुग्रहतः पुरुषविधोऽन्वयोऽत्र चरमोऽन्नमयादिषु यः सदसतः परं त्वमथ यदेष्ववशेषमृतम्

जैसे प्राण वायु शरीर को संभालते हुए भी तुम्हारी इच्छा के अनुसार चलते हैं, वैसे ही महतत्त्व आदि पंचमहाभूतों ने भी तुम्हारी कृपा से ब्रह्माण्ड की रचना की। अन्न आदि से लेकर जीवों की जो श्रंखला है, वह तुम्हारा ही विस्तार है, फिर भी तुम सच्चे-असच्चे दोनों से परे हो, और जो शेष बचता है, वही तुम्हारा अमर स्वरूप है।

उदरमुपासते य ऋषिवर्त्मसु कूर्पदृशः परिसरपद्धतिं हृदयमारुणयो दहरम् । तत उदगादनन्त तव धाम शिरः परमं पुनरिह यत्समेत्य न पतन्ति कृतान्तमुखे

जो लोग सीमित दृष्टि वाले हैं, वे ऋषियों के मार्ग में, हृदय के भीतर के सूक्ष्म स्थान को ही साधना का पथ मानकर उपासना करते हैं। वहीं से, हे अनन्त, तुम्हारा परम धाम सिर के ऊपर प्रकट होता है, और जो वहाँ पहुँच जाते हैं, वे फिर मृत्यु के मुख में नहीं गिरते।

स्वकृतविचित्रयोनिषु विशन्निव हेतुतया तरतमतश्चकास्स्यनलवत् स्वकृतानुकृतिः । अथ वितथास्वमूष्ववितथां तव धाम समं विरजधियोऽनुयन्त्यभिविपण्यव एकरसम्

तुम अपने ही कारण से, अनेक विचित्र योनियों में प्रवेश करते हुए, अपने कर्मों के अनुसार अग्नि की तरह अलग-अलग रूपों में प्रकाशित होते हो। परंतु जिनकी बुद्धि मायिक भेद से रहित है, वे तुम्हारे परम धाम को सबमें एक-सा अनुभव करते हैं; वे निर्मलचित्तजन तुम्हारी एकरसता में सब भेद छोड़कर तुम्हारा अनुसरण करते हैं।

स्वकृतपुरेष्वमीष्वबहिरन्तरसंवरणं तव पुरुषं वदन्त्यखिलशक्तिधृतोंऽशकृतम् । इति नृगतिं विविच्य कवयो निगमावपनं भवत उपासतेऽङ्‌घ्रिमभवम्भुवि विश्वसिताः

इन शरीरों में, जो तुम्हारी ही रचना हैं, भीतर और बाहर, तुम्हें ही सब शक्तियों के धारक पुरुष के रूप में कहा गया है। इसी प्रकार, मनुष्यों के मार्ग और वेदों के अंतिम लक्ष्य को समझकर, ज्ञानीजन इस धरती पर तुम्हारे चरणों की उपासना करते हैं और तुम पर ही विश्वास रखते हैं।

दुरवगमात्मतत्त्वनिगमाय तवात्ततनोः चरितमहामृताब्धिपरिवर्तपरिश्रमणाः । न परिलषन्ति केचिदपवर्गमपीश्वर ते चरणसरोजहंसकुलसङ्गविसृष्टगृहाः

आत्मा के सत्य को जानने की इच्छा से, जो अत्यंत कठिन है, कुछ लोग तुम्हारे दिव्य चरित्रों के अमृत-सागर में परिश्रम करते हैं, परंतु वे, हे प्रभु, मुक्ति की भी कामना नहीं करते। अपने घर-बार को छोड़कर, तुम्हारे चरणकमलों के हंस-सदृश भक्तों की संगति में, वे और कुछ नहीं चाहते।

त्वदनुपथं कुलायमिदमात्मसुहृत्प्रियवत् चरति तथोन्मुखे त्वयि हिते प्रिय आत्मनि च । न बत रमन्त्यहो असदुपासनयात्महनो यदनुशया भ्रमन्त्युरुभये कुशरीरभृतः

तुम्हारे मार्ग का अनुसरण करते हुए, यह जीवों का समूह अपने कुटुंब, मित्र और प्रियजनों के साथ चलता है, पर जब वह तुम्हारी ओर, जो सच्चे हितैषी और आत्मस्वरूप हो, उन्मुख होता है, तभी उसे सच्चा सुख मिलता है। हाय, जो लोग असत्य उपासना में रमते हैं, वे अपने ही अहित करते हैं और भारी शरीर ढोते हुए, मोहवश दुःख में भटकते रहते हैं।

निभृतमरुन्मनोऽक्षदृढयोगयुजो हृदि यत् मुनय उपासते तदरयोऽपि ययुः स्मरणात् । स्त्रिय उरगेन्द्रभोगभुजदण्डविषक्तधियो वयमपि ते समाः समदृशोऽङ्‌घ्रिसरोजसुधाः

जिन मुनियों ने अपनी वाणी, मन और इंद्रियों को वश में कर, दृढ़ योग साधना द्वारा हृदय में तुम्हारी उपासना की है, उनके शत्रु भी केवल स्मरण से तुम्हें प्राप्त हो जाते हैं। जिन स्त्रियों का मन सर्पराज के आलिंगन में लगा है, और हम भी, तुम्हारे चरणकमलों के अमृत का स्वाद पाकर, सबके समान हो गए हैं।

क इह नु वेद बतावरजन्मलयोऽग्रसरं यत उदगादृषिर्यमनु देवगणा उभये । तर्हि न सन्न चासदुभयं न च कालजवः किमपि न तत्र शास्त्रमवकृष्य शयीत यदा

यहाँ कौन है जो वास्तव में उस आदि और अंत को जानता है, जिससे ऋषि उत्पन्न हुए और जिनका देवता लोग भी अनुसरण करते हैं? इसलिए, वह न तो सत है, न असत, न दोनों है, न ही काल के अधीन है। जब वह इस प्रकार स्थित होता है, तब कोई भी शास्त्र वहाँ पहुँच नहीं सकता।

जनिमसतः सतो मृतिमुतात्मनि ये च भिदां विपणमृतं स्मरन्त्युपदिशन्ति त आरुपितैः । त्रिगुणमयः पुमानिति भिदा यदबोधकृता त्वयि न ततः परत्र स भवेदवबोधरसे

जो लोग आत्मा को जन्म, मृत्यु या शरीर से भिन्न मानकर उपदेश देते हैं, वे केवल दिखावे को ही सत्य मानते हैं और अज्ञान से बोलते हैं। पुरुष को त्रिगुणमय मानना भी अज्ञान का ही फल है; तुम्हारे भीतर या बाहर, सच्चे ज्ञान के अनुभव में ऐसे भेद का कोई स्थान नहीं है।

सदिव मनस्त्रिवृत्त्वयि विभात्यसदामनुजात् सदभिमृशन्त्यशेषमिदमात्मतयाऽत्मविदः । न हि विकृतिं त्यजन्ति कनकस्य तदात्मतया स्वकृतमनुप्रविष्टमिदमात्मतयावसितम्

जैसे सोने के अनेक रूप बनते हैं, परंतु सोने की सच्चाई जानने वाले उसे नहीं छोड़ते, वैसे ही आत्मज्ञानी इस सम्पूर्ण जगत को आत्मरूप मानते हैं और किसी भी परिवर्तन को अस्वीकार नहीं करते, क्योंकि सबमें तुम ही व्याप्त हो।

तव परि ये चरन्त्यखिलसत्त्वनिकेततया त उत पदाक्रमन्त्यविगणय्य शिरो निर्‌ऋतेः । परिवयसे पशूनिव गिरा विबुधानपि तान् त्वयि कृतसौहृदाः खलु पुनन्ति न ये विमुखाः

जो लोग तुम्हारे साथी बनकर, सब प्राणियों के निवासस्थान के रूप में विचरते हैं, वे निर्भय होकर मृत्यु के सिर पर भी पाँव रख देते हैं। हे प्रभु, तुम देवताओं को भी, जैसे ग्वाला पशुओं को, अपने पास बुला लेते हो। जिन्होंने तुमसे सच्ची मित्रता कर ली है, वे सचमुच पवित्र कर देते हैं, पर जो तुमसे विमुख हैं, वे नहीं।

त्वमकरणः स्वराडखिलकारकशक्तिधरः तव बलिमुद्वहन्ति समदन्त्यजयानिमिषाः । वर्षभुजोऽखिलक्षितिपतेरिव विश्वसृजो विदधति यत्र ये त्वधिकृता भवतश्चकिताः

तुम निष्क्रिय, स्वयं-स्वामी और समस्त सृजन-शक्तियों के धारक हो। देवता लोग, जो सदा जागरूक रहते हैं, तुम्हें भेंट चढ़ाते हैं और समान भाव से सेवा करते हैं, जैसे भुजाएँ सम्राट की सेवा करती हैं। जगत के स्रष्टा, जिन्हें तुमने नियुक्त किया है, तुम्हारे सामने श्रद्धा से कार्य करते हैं।

स्थिरचरजातयः स्युरजयोत्थनिमित्तयुजो विहर उदीक्षया यदि परस्य विमुक्त ततः । न हि परमस्य कश्चिदपरो न परश्च भवेद् वियत इवापदस्य तव शून्यतुलां दधतः

चर और अचर जातियाँ, अजन्मा के कारणों के संयोग से उत्पन्न होती हैं और, हे मुक्तात्मा, तुम्हारी दृष्टि के अधीन कार्य करती हैं। परंतु जब उससे मुक्त हो जाते हैं, तब परमात्मा के लिए कोई दूसरा या दूसरा नहीं रहता; जैसे आकाश सब कुछ धारण करता है, परंतु स्वयं अद्वितीय और शून्य ही रहता है।

अपरिमिता ध्रुवास्तनुभृतो यदि सर्वगताः तर्हि न शास्यतेति नियमो ध्रव नेतरथा । अजनि च यन्मयं तदविमुच्य नियन्तृ भवेत् सममनुजानतां यदमतं मतदुष्टतया

यदि देहधारी जीव सचमुच अनंत और सर्वव्यापी होते, तो उन पर कोई शासन नहीं चल सकता था—पर ऐसा नहीं है। और यदि जो जन्मा है, वह अजन्मा से ही बना है, तो बिना उसे छोड़े भी नियंता बना रहता, चाहे सबको समान मान लिया जाए; पर जो इस बात को नहीं मानता, वह समझ में भूल करता है।

न घटत उद्‌भवः प्रकृतिपूरुषयोरजयोः उभययुजा भवन्त्यसुभृतो जलबुद्‌बुदवत् । त्वयि त इमे ततो विविधनामगुणैः परमे सरित इवार्णवे मधुनि लिल्युरशेषरसाः

प्रकृति और पुरुष दोनों का कोई वास्तविक जन्म नहीं हो सकता, क्योंकि दोनों ही अजन्मा हैं; उनके संयोग से जो उत्पन्न होता है, वह जल के बुलबुले की तरह अस्थिर है। हे परमेश्वर! ये सब भिन्न-भिन्न नाम और गुण, जैसे नदियाँ अपने-अपने रस सहित सागर में मिल जाती हैं, वैसे ही आप में लीन हो जाते हैं।

नृषु तव मयया भ्रमममीष्ववगत्य भृशं त्वयि सुधियोऽभवे दधति भावमनुप्रभवम् । कथमनुवर्ततां भवभयं तव यद्‌भ्रुकुटिः सृजति मुहुस्त्रिणमिरभवच्छरणेषु भयम्

मनुष्यों में, जो आपकी माया से उत्पन्न गहरे भ्रम को पहचानकर, अपने मन को आप में, सबके मूल में, लगाते हैं, उनकी भक्ति दिन-प्रतिदिन बढ़ती जाती है। जो आपके पीछे चलते हैं, उनके लिए संसार का भय कैसे रह सकता है, जब आपकी एक भौंह की तिरछी दृष्टि ही दूसरों के लिए बार-बार भय उत्पन्न कर देती है, जैसे घास के तिनकों में डर भर जाता है।

विजितहृषीकवायुभिरदान्तमनस्तुरगं य इह यतन्ति यन्तुमतिलोलमुपायखिदः । व्यसनशतान्विताः समवहाय गुरोश्चरणं वणिज इवाज सन्त्यकृतकर्णधरा जलधौ

जो लोग यहाँ इस संसार में, इंद्रियों और श्वास के बल से, चंचल मनरूपी अश्व को वश में करने का प्रयास करते हैं, लेकिन गुरु के चरणों की शरण नहीं लेते, वे सैकड़ों दुखों से घिर जाते हैं; जैसे समुद्र में नाविक बिना कर्णधार के भटक जाते हैं।

स्वजनसुतात्मदारधनधामधरासुरथैः त्वयि सति किं नृणां श्रयत आत्मनि सर्वरसे । इति सदजानतां मिथुनतो रतये चरतां सुखयति को न्विह स्वविहते स्वनिरस्तभगे

जब आप हैं, तब मनुष्यों के लिए अपने संबंधी, पुत्र, स्वयं, पत्नी, धन, घर या रथों पर निर्भर रहने का क्या मूल्य है? जो लोग इस सच्चाई को नहीं जानते और केवल भोग के लिए स्त्री-पुरुष के संयोग में भटकते रहते हैं, वे यहाँ सुख कहाँ पाते हैं, जब उनका अपना भाग उनसे छिन जाता है और उनका अपना हिस्सा खो जाता है?

भुवि पुरुपुण्यतीर्थसदनान्यृषयो विमदाः त उत भवत्पदाम्बुजहृदोऽघभिदङ्‌घ्रिजलाः । दधति सकृन्मनस्त्वयि य आत्मनि नित्यसुखे न पुनरुपासते पुरुषसारहरावसथान्

पृथ्वी पर वे ऋषि, जो तीर्थों और पवित्र स्थानों में जाकर शुद्ध हुए हैं, जिनका हृदय आपके चरणकमलों के जल से पवित्र हुआ है, और जिन्होंने एक बार भी अपना मन आप में, नित्य सुखस्वरूप आत्मा में, लगा दिया है—वे फिर कभी उन स्थानों की ओर नहीं जाते, जहाँ मनुष्य का सच्चा सार हर लिया जाता है।

सत इदं उत्थितं सदिति चेन्ननु तर्कहतं व्यभिचरति क्व च क्व च मृषा न तथोभययुक् । व्यवहृतये विकल्प इषितोऽन्धपरम्परया भ्रमयति भारती त उरुवृत्तिभिरुक्थजडान्

यदि कोई कहे कि यह सब सत् से उत्पन्न हुआ है, तो ऐसी तर्क-विधि गलत है, क्योंकि वह कभी सही बैठती है, कभी नहीं; दोनों को साथ नहीं जोड़ती। व्यवहार के लिए जो भेद किए जाते हैं, वे अंधी परंपरा से चले आ रहे हैं, और वाणी अपनी बड़ी-बड़ी बातों से उन लोगों को भ्रमित करती है, जो केवल मंत्रों का जप करने से जड़ हो गए हैं।