श्रीमद्भागवतपुराणम्

( वंशस्था ) नमोऽस्तु तेऽध्यात्मविदां परात्मने अनात्मने स्वात्मविभक्तमृत्यवे । सकारणाकारणलिङ्गमीयुषे स्वमाययासंवृतरुद्धदृष्टये

आपको नमस्कार है, जो आत्मविदों के भी परम आत्मा हैं, जो आत्मा से परे हैं, जो आत्मा को मृत्यु से अलग करते हैं, जो कारण और अकारण रूप धारण करते हैं और जिनकी दृष्टि अपनी माया से ढकी हुई है।

( अनुष्टुप् ) स त्वं शाधि स्वभृत्यान् नः किं देव करवामहे । एतदन्तो नृणां क्लेशो यद्‌भवानक्षिगोचरः

इसलिए, हे प्रभु, हमें अपने सेवकों को आदेश दीजिए— हमें क्या करना चाहिए? क्योंकि मनुष्यों का सबसे बड़ा दुख यही है कि आप उनकी इंद्रियों की पहुँच से परे हैं।

श्रीशुक उवाच - तदुक्तमित्युपाकर्ण्य भगवान् प्रणतार्तिहा । गृहीत्वा पाणिना पाणिं प्रहसन् तमुवाच ह

श्रीशुक ने कहा— जब भगवान, जो शरणागतों के दुख दूर करते हैं, ये वचन सुनकर मुस्कराए, उन्होंने शृतदेव का हाथ अपने हाथ में लिया और उससे बोले।

श्रीभगवानुवाच - ब्रह्मंस्तेऽनुग्रहार्थाय सम्प्राप्तान् विद्ध्यमून् मुनीन् । सञ्चरन्ति मया लोकान् पुनन्तः पादरेणुभिः

भगवान ने कहा— हे ब्राह्मण, जान लो कि ये मुनि तुम्हारे कल्याण के लिए यहाँ आए हैं। ये मेरे साथ लोक-लोक में घूमते हैं और अपने चरणों की धूल से सबको पवित्र करते हैं।

देवाः क्षेत्राणि तीर्थानि दर्शनस्पर्शनार्चनैः । शनैः पुनन्ति कालेन तदप्यर्हत्तमेक्षया

देवता, तीर्थ और पवित्र स्थल दर्शन, स्पर्श और पूजा से धीरे-धीरे शुद्ध करते हैं, लेकिन श्रेष्ठ ब्राह्मण की एक दृष्टि से ही वे भी तुरंत पवित्र हो जाते हैं।

ब्राह्मणो जन्मना श्रेयान् सर्वेषां प्राणिनामिह । तपसा विद्यया तुष्ट्या किमु मत्कलया युतः

यहाँ सभी प्राणियों में ब्राह्मण जन्म से श्रेष्ठ होता है; फिर जब उसमें तप, विद्या और संतोष हो, और विशेषकर जब वह मुझमें अनुरक्त हो, तब उसकी महिमा कितनी अधिक है!

न ब्राह्मणान्मे दयितं रूपमेतच्चतुर्भुजम् । सर्ववेदमयो विप्रः सर्वदेवमयो ह्यहम्

मुझे यह चतुर्भुज रूप उतना प्रिय नहीं है जितना ब्राह्मण प्रिय हैं। हे ब्राह्मण, तुम सभी वेदों के स्वरूप हो और मैं सभी देवताओं का स्वरूप हूँ।

दुष्प्रज्ञा अविदित्वैवं अवजानन्त्यसूयवः । गुरुं मां विप्रमात्मानं अर्चादाविज्यदृष्टयः

जो लोग समझ में कमजोर हैं, जो इस बात को नहीं जानते, ईर्ष्या और अपमान करने वाले हैं, वे पूजा के समय मुझे, गुरु को, ब्राह्मण को और अपने आप को केवल मूर्ति ही मानते हैं।

चराचरमिदं विश्वं भावा ये चास्य हेतवः । मद् रूपाणीति चेतस्य आधत्ते विप्रो मदीक्षया

इस जगत में जो भी चल या अचल है और उसके सभी कारण हैं, ब्राह्मण मेरी दृष्टि से उन्हें अपने मन में मेरे ही रूप मानते हैं।

तस्माद्‌ ब्रह्मऋषीनेतान् ब्रह्मन् मच्छ्रद्धयार्चय । एवं चेदर्चितोऽस्म्यद्धा नान्यथा भूरिभूतिभिः

इसलिए, हे ब्राह्मण, मेरी श्रद्धा से इन ब्रह्मर्षियों की पूजा करो। यदि तुम ऐसे पूजोगे तो वास्तव में मेरी पूजा होगी, अन्यथा नहीं, चाहे कितनी भी संपत्ति क्यों न हो।

श्रीशुक उवाच - स इत्थं प्रभुनादिष्टः सहकृष्णान् द्विजोत्तमान् । आराध्यैकात्मभावेन मैथिलश्चाप सद्‌गतिम्

श्री शुकदेव बोले — प्रभु के इस प्रकार आदेश देने पर, मिथिला के राजा ने कृष्ण के साथ श्रेष्ठ ब्राह्मणों की एकात्म भाव से पूजा की और उत्तम गति प्राप्त की।

एवं स्वभक्तयो राजन् भगवान् भक्तभक्तिमान् । उषित्वाऽऽदिश्य सन्मार्गं पुनर्द्वारवतीमगात्

हे राजन्, इसी प्रकार भगवान, जो अपने भक्तों और भक्ति के भी भक्त हैं, वहाँ ठहरकर और सही मार्ग बताकर फिर द्वारका लौट गए।

इति श्रीमद्‍भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां दशमस्कन्धे उत्तरार्धे श्रुतदेवानुग्रहो नाम षडशीतितमोऽध्यायः

इसी प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के परम हंसों के लिए रचित संहिता के दशम स्कंध के उत्तरार्ध में 'श्रुतदेव को दिया गया आशीर्वाद' नामक छियासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

वेदस्तुति - श्रीपरीक्षिदुवाच - ( अनुष्टुप् ) ब्रह्मन् ब्रह्मण्यनिर्देश्ये निर्गुणे गुणवृत्तयः । कथं चरन्ति श्रुतयः साक्षात् सदसतः परे

श्री परीक्षित ने पूछा — हे ब्राह्मण, जो ब्रह्म अवर्णनीय और निर्गुण है, उसके संबंध में गुणों पर आधारित वेद किस प्रकार उस सत्य का वर्णन करते हैं, जो सच्चाई और असत्य दोनों से परे है?

श्रीशुक उवाच - बुद्धीन्द्रियमनःप्राणान् जनानां असृजत् प्रभुः । मात्रार्थं च भवार्थं च आत्मनेऽकल्पनाय च

श्री शुकदेव बोले — प्रभु ने प्राणियों की बुद्धि, इंद्रियाँ, मन और प्राण बनाए — विषयों के लिए, संसार के कार्यों के लिए, आत्मा के लिए और भेदभाव न रहने के लिए।

सैषा ह्युपनिषद्‌ ब्राह्मी पूर्वेशां पूर्वजैर्धृता । श्र्रद्धया धारयेद् यस्तां क्षेमं गच्छेदकिञ्चनः

यह वास्तव में ब्रह्म की उपनिषद है, जिसे प्राचीन ऋषियों ने संभाला है। जो व्यक्ति इसे श्रद्धा से धारण करता है, वह चाहे कुछ भी न रखता हो, कल्याण को प्राप्त करता है।

अत्र ते वर्णयिष्यामि गाथां नारायणान्विताम् । नारदस्य च संवादं ऋषेर्नारायणस्य च

यहाँ मैं तुम्हें नारायण से युक्त वह गाथा और नारद तथा ऋषि नारायण का संवाद सुनाऊँगा।

एकदा नारदो लोकान् पर्यटन् भगवत्प्रियः । सनातनमृषिं द्रष्टुं ययौ नारायणाश्रमम्

एक बार भगवान के प्रिय नारद जी लोकों में भ्रमण करते हुए सनातन ऋषि को देखने के लिए नारायण के आश्रम में पहुँचे।

यो वै भारतवर्षेऽस्मिन् क्शेमाय स्वस्तये नृणाम् । धर्मज्ञानशमोपेतं आकल्पादास्थितस्तपः

जो इस भारतभूमि में, लोगों के कल्याण और मंगल के लिए, धर्म, ज्ञान और शांति से युक्त तपस्या आदि काल से करते आ रहे हैं।

तत्रोपविष्टं ऋषिभिः कलापग्रामवासिभिः । परीतं प्रणतोऽपृच्छद् इदमेव कुरूद्वह

वहाँ, कलाप ग्राम में रहने वाले ऋषियों से घिरे हुए उस ऋषि के पास जाकर नारद जी ने प्रणाम कर यह प्रश्न पूछा, हे कुरुवंशश्रेष्ठ।

तस्मै ह्यवोचद्‌भगवान् ऋषीणां श्रृणतामिदम् । यो ब्रह्मवादः पूर्वेषां जनलोकनिवासिनाम्

तब भगवान ने, वहाँ उपस्थित ऋषियों के सुनते हुए, जनलोक के प्राचीन निवासियों द्वारा माने गए ब्रह्म के सिद्धांत को बताया।

श्रीभगवानुवाच - स्वायम्भुव ब्रह्मसत्रं जनलोकेऽभवत् पुरा । तत्रस्थानां मानसानां मुनीनां ऊर्ध्वरेतसाम्

श्री भगवान बोले — एक समय जनलोक में स्वयंभुव के वंशजों द्वारा ब्रह्मयज्ञ हुआ था; वहाँ मन से उत्पन्न हुए, ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले मुनि थे।

श्वेतद्वीपं गतवति त्वयि द्रष्टुं तदीश्वरम् । ब्रह्मवादः सुसंवृत्तः श्रुतयो यत्र शेरते । तत्र हायमभूत्प्रश्नस्त्वं मां यमनुपृच्छसि

जब तुम श्वेतद्वीप में वहाँ के ईश्वर को देखने गए थे, उस समय वहाँ वेदों के विश्राम स्थान पर ब्रह्म का सिद्धांत विस्तार से चर्चा हुआ; और वही प्रश्न वहाँ उठा था, जो अब तुम मुझसे पूछ रहे हो।

तुल्यश्रुततपःशीलाः तुल्यस्वीयारिमध्यमाः । अपि चक्रुः प्रवचनं एकं शुश्रूषवोऽपरे

वे सभी ज्ञान, तप और आचरण में समान थे, संपत्ति, शत्रु और मित्र भी लगभग एक जैसे थे; कुछ लोग उपदेश देते थे और अन्य ध्यानपूर्वक सुनते थे।

श्रीसनन्दन उवाच - स्वसृष्टमिदमापीय शयानं सह शक्तिभिः । तदन्ते बोधयां चक्रुः तल्लिङ्गैः श्रुतयः परम्

श्रीसनन्दन बोले — अपनी बनाई हुई इस सृष्टि को समेटकर, वे अपनी शक्तियों सहित विश्राम करने लगे। फिर, सृष्टि के अंत में, वेदों ने अपने चिन्हों से उन्हें जैसे जगाया।

यथा शयानं सम्राजं वन्दिनस्तत्पराक्रमैः । प्रत्यूषेऽभेत्य सुश्लोकैः बोधयन्त्यनुजीविनः

जैसे भाट लोग, राजा के शौर्य का गुणगान करते हुए, सुबह-सुबह सोए हुए राजा के पास जाकर उसे जागृत करते हैं, वैसे ही सेवकों ने उत्तम स्तुतियों से उन्हें जगाया।

श्रीश्रुतय ऊचुः - ( अवितथ गाथा - पुढील, म्हणजे १४ ते ४१ या श्लोकांना वेदस्तुति म्हणतात ) जय जय जह्यजामजित दोषगृभीतगुणां त्वमसि यदात्मना समवरुद्धसमस्तभगः । अगजगदोकसामखिलशक्त्यवबोधक ते क्वचिदजयाऽऽत्मना च चरतोऽनुचरेन्निगमः

श्रीवेद बोले — जय हो, जय हो! हे अजन्मा, हे अजेय, गुणों से लगे दोषों को दूर कर दो। तुम अपने स्वभाव से ही सम्पूर्ण शक्तियों के धारक हो। प्रकट और अप्रकट जगत की सारी शक्तियों का बोध कराने वाले तुम ही हो। वेद तुम्हारा अनुसरण करते हैं, पर जब तुम अपनी माया से विचरण करते हो, तब वे तुम्हें नहीं पा सकते।

बृहदुपलब्धमेतदवयन्त्यवशेषतया यत उदयास्तमयौ विकृतेर्मृदि वाविकृतात् । अत ऋषयो दधुस्त्वयि मनोवचनाचरितं कथमयथा भवन्ति भुवि दत्तपदानि नृणाम्

यह विशाल जगत, जो दिखाई देता है, ज्ञानी लोग इसे अंततः असार मानते हैं, जैसे मिट्टी के रूप बदलने में उदय और अस्त तो होते हैं, पर वे सब मिट्टी में ही रहते हैं, रूपों में नहीं। इसलिए ऋषि अपना मन, वचन और कर्म तुम्हारे ही ऊपर लगाते हैं। फिर मनुष्यों के इस संसार में पड़े हुए पदचिह्न और क्या असत्य नहीं होंगे?

इति तव सूरयस्त्र्यधिपतेऽखिललोकमल क्षपणकथामृताब्धिमवगाह्य तपांसि जहुः । किमुत पुनः स्वधामविधुताशयकालगुणाः परम भजन्ति ये पदमजस्रसुखानुभवम्

हे तीनों लोकों के स्वामी, तुम्हारी पावन कथाओं के अमृत-सागर में डूबकर, जो सब पापों को हर लेता है, ज्ञानीजन अपने तप छोड़ देते हैं। फिर जो लोग, सब कामना और समय के गुणों से शुद्ध होकर, तुम्हारे निज धाम में निवास करते हैं, वे तो निरंतर आनंद का अनुभव करते हुए तुम्हारे परम पद की भक्ति करते ही हैं।