श्रीमद्भागवतपुराणम्

अप्रत्युत्थायिनं सूतमकृतप्रह्वणाञ्जलिम्। अध्यासीनं च तान्विप्रांश्चुकोपोद्वीक्ष्य माधवः

जब सूत और वे ब्राह्मण बिना उठे, बिना हाथ जोड़कर अभिवादन किए, वैसे ही बैठे रहे, तब माधव ने उन्हें देखकर क्रोध किया।

यस्मादसाविमान्विप्रानध्यास्ते प्रतिलोमजः। धर्मपालांस्तथैवास्मान्वधमर्हति दुर्मतिः

यह नीच जाति का मनुष्य इन धर्मरक्षक ब्राह्मणों और हमसे भी ऊपर बैठा है, इसलिए यह दुष्ट मृत्यु के योग्य है।

ऋषेर्भगवतो भूत्वा शिष्योऽधीत्य बहूनि च। सेतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि सर्वशः

यह महर्षि का शिष्य होकर, अनेक इतिहास, पुराण और सभी धर्मशास्त्रों का पूरा अध्ययन कर चुका है—

अदान्तस्याविनीतस्य वृथा पण्डितमानिनः। न गुणाय भवन्ति स्म नटस्येवाजितात्मनः

लेकिन जो अनुशासनहीन और अविनीत है, जो व्यर्थ ही अपने को विद्वान समझता है, उसके लिए यह ज्ञान किसी काम का नहीं, जैसे नाटक करने वाले के लिए, जो अपने ऊपर नियंत्रण नहीं रखता।

एतदर्थो हि लोकेऽस्मिन्नवतारो मया कृतः। वध्या मे धर्मध्वजिनस्ते हि पातकिनोऽधिकाः

दरअसल, इसी उद्देश्य से मैंने इस संसार में अवतार लिया है—जो लोग धर्म का ढोंग करते हैं, परंतु भीतर से पापी हैं, उनका वध करना ही मेरा कार्य है।

एतावदुक्त्वा भगवान्निवृत्तोऽसद्वधादपि। भावित्वात्तं कुशाग्रेण करस्थेनाहनत्प्रभुः

ऐसा कहकर भगवान ने दुष्ट का वध करने से भी अपने को रोक लिया; फिर भी विचार करके, उन्होंने अपने हाथ में रखी कुशा की नोक से उसे मार दिया।

हाहेतिवादिनः सर्वे मुनयः खिन्नमानसाः। ऊचुः सङ्कर्षणं देवमधर्मस्ते कृतः प्रभो

सभी ऋषि दुःखी होकर 'हाय, हाय' कहने लगे और बोले—'संकरषण प्रभु, आपने अधर्म किया है!'

अस्य ब्रह्मासनं दत्तमस्माभिर्यदुनन्दन। आयुश्चात्माक्लमं तावद्यावत्सत्रं समाप्यते

'हे यदुवंशज, हमने उसे ब्रह्मा का आसन, आयु और यज्ञ की समाप्ति तक थकान से मुक्ति प्रदान की थी।'

अजानतैवाचरितस्त्वया ब्रह्मवधो यथा। योगेश्वरस्य भवतो नाम्नायोऽपि नियामकः

'आपसे यह ब्रह्महत्या अनजाने में हो गई है, योगेश्वर! आपके नाम के लिए भी नियम बाध्यकारी है।'

यद्येतद्ब्रह्महत्यायाः पावनं लोकपावन। चरिष्यति भवांल्लोक सङ्ग्रहोऽनन्यचोदितः

'यदि यह कार्य ब्रह्महत्या के पाप को शुद्ध करने वाला है, हे लोकपावन, तो आप स्वयं बिना किसी के कहे जो प्रायश्चित उचित हो, उसे कीजिए।'

श्रीभगवानुवाच। चरिष्ये वधनिर्वेशं लोकानुग्रहकाम्यया। नियमः प्रथमे कल्पे यावान्स तु विधीयताम्

भगवान बोले—'मैं लोककल्याण की इच्छा से वध का प्रायश्चित करूंगा; जैसे पहले कल्प में नियम था, वही अब भी लागू हो।'

दीर्घमायुर्बतैतस्य सत्त्वमिन्द्रि यमेव च। आशासितं यत्तद्ब्रूते साधये योगमायया

'उसके लिए दीर्घायु, बल और इंद्रियाँ सचमुच वरदान स्वरूप थीं; आपने जो कहा है, उसे मैं अपनी योगमाया से पूरा करूंगा।'

ऋषय ऊचुः। अस्त्रस्य तव वीर्यस्य मृत्योरस्माकमेव च। यथा भवेद्वचः सत्यं तथा राम विधीयताम्

ऋषियों ने कहा—'हे राम, ऐसा हो कि आपके वचन, आपके अस्त्र की शक्ति और हमारे लिए मृत्यु—तीनों सत्य सिद्ध हों।'

श्रीभगवानुवाच। आत्मा वै पुत्र उत्पन्न इति वेदानुशासनम्। तस्मादस्य भवेद्वक्ता आयुरिन्द्रि यसत्त्ववान्

भगवान बोले—'वेद का आदेश है कि आत्मा ही पुत्र रूप में जन्म लेता है; अतः उसका पुत्र ही वक्ता बने, और उसमें आयु, इंद्रियाँ तथा बल हो।'

किं वः कामो मुनिश्रेष्ठा ब्रूताहं करवाण्यथ। अजानतस्त्वपइ!तिं यथा मे चिन्त्यतां बुधाः

'हे श्रेष्ठ मुनियों, आपकी क्या इच्छा है, बताइए, मैं उसे पूरा करूंगा। हे बुद्धिमानों, विचार कीजिए कि अनजाने में मुझसे जो अपराध हुआ, उसका प्रायश्चित कैसे हो।'

ऋषय ऊचुः। इल्वलस्य सुतो घोरो बल्वलो नाम दानवः। स दूषयति नः सत्रमेत्य पर्वणि पर्वणि

ऋषियों ने कहा—'इलवल का पुत्र बलवल नामक एक भयंकर दानव है; वह हर पर्व पर आकर हमारे यज्ञ को दूषित कर देता है।'

तं पापं जहि दाशार्ह तन्नः शुश्रूषणं परम्। पूयशोणितविन्मूत्र सुरामांसाभिवर्षिणम्

'हे दशार्हकुल के वंशज, आप उस पापी का वध कीजिए—यही हमारी सबसे बड़ी इच्छा है। वह हमारे ऊपर मवाद, रक्त, मल, मूत्र, सुरा और मांस बरसाता है।'

ततश्च भारतं वर्षं परीत्य सुसमाहितः। चरित्वा द्वादशमासांस्तीर्थस्नायी विशुध्यसि

इसके बाद, जब तुम पूरी एकाग्रता के साथ भारतवर्ष को छोड़ दोगे, और बारह महीने तक तीर्थों में स्नान करते हुए भ्रमण करोगे, तब तुम्हारा मन और शरीर दोनों शुद्ध हो जाएंगे।

सुदामोपाख्यानम् – पत्‍नीप्रेरणया सुदाम्नो भगवत् समीपे गमनं; भगवता तस्य सत्कारश्च - श्रीराजोवाच - ( अनुष्टुप् ) भगवन् यानि चान्यानि मुकुन्दस्य महात्मनः । वीर्याण्यनन्तवीर्यस्य श्रोतुमिच्छामि हे प्रभो

राजा ने कहा — हे भगवन, मैं श्री मुकुन्द के वे अन्य अद्भुत कार्य सुनना चाहता हूँ, जिनकी महिमा अनंत है। हे प्रभु, कृपया मुझे सुनाइए।

को नु श्रुत्वासकृद् ब्रह्मन् उत्तमःश्लोकसत्कथाः । विरमेत विशेषज्ञो विषण्णः काममार्गणैः

हे ब्राह्मण, भला कौन ऐसा है जो भगवान की पुण्य कथाएँ एक बार सुनकर ही रुक जाए? केवल वही, जो कामना के बाणों से व्याकुल और उनके महत्व से अनजान है।

( मिश्र ) सा वाग् यया तस्य गुणान् गृणीते करौ च तत्कर्मकरौ मनश्च । स्मरेद्‌ वसन्तं स्थिरजङ्‌गमेषु श्रृणोति तत्पुण्यकथाः स कर्णः

वही वाणी सच्ची है जिससे भगवान के गुणों की प्रशंसा की जाए, वे ही हाथ सच्चे हैं जो उनके कार्यों में लगें, वही मन सच्चा है जो उन्हें सबमें देखे और याद करे, और वे ही कान सच्चे हैं जो उनकी पुण्य कथाएँ सुनें।

शिरस्तु तस्योभयलिङ्‌गमानं एत्तदेव यत्पश्यति तद्धि चक्षुः । अङ्‌गानि विष्णोरथ तज्जनानां पादोदकं यानि भजन्ति नित्यम्

वही सिर सच्चा है जो दोनों रूपों वाले प्रभु को झुकता है, वे ही नेत्र सच्चे हैं जो उन्हें देखते हैं, वे ही अंग सच्चे हैं जो सदा विष्णु या उनके भक्तों के चरणामृत की सेवा करते हैं।

सूत उवाच - ( अनुष्टुप् ) विष्णुरातेन सम्पृष्टो भगवान् बादरायणिः । वासुदेवे भगवति निमग्नहृदयोऽब्रवीत्

सूतमुनि बोले — जब विष्णुरात ने इस प्रकार पूछा, तब बदरायणि, जिनका हृदय वासुदेव में लीन था, बोले।

श्रीशुक उवाच - कृष्णस्यासीत् सखा कश्चिद् ब्राह्मणो ब्रह्मवित्तमः । विरक्त इन्द्रियार्थेषु प्रशान्तात्मा जितेन्द्रियः

श्री शुकदेव बोले — श्रीकृष्ण का एक ब्राह्मण मित्र था, जो वेदों का ज्ञाता, इंद्रिय सुखों से विरक्त, शांतचित्त और इंद्रियों का स्वामी था।

यदृच्छयोपपन्नेन वर्तमानो गृहाश्रमी । तस्य भार्या कुचैलस्य क्षुत्क्षामा च तथाविधा

वह ब्राह्मण गृहस्थ जीवन जीते हुए, जो कुछ संयोग से मिलता उसी में संतुष्ट रहता था। उसकी पत्नी भी उसी की तरह भूख से कृशकाय और फटे पुराने वस्त्रों में थी।

पतिव्रता पतिं प्राह म्लायता वदनेन सा । दरिद्रं सीदमाना वै वेपमानाभिगम्य च

वह पतिव्रता स्त्री, मुरझाए हुए चेहरे के साथ, काँपती हुई अपने दरिद्र और दुःखी पति के पास गई और उससे बोली।

ननु ब्रह्मन् भगवतः सखा साक्षाच्छ्रियः पतिः । ब्रह्मण्यश्च शरण्यश्च भगवान् सात्वतर्षभः

हे ब्राह्मण, क्या भगवान, जो स्वयं श्री लक्ष्मीपति हैं, तुम्हारे मित्र नहीं हैं? वे ब्राह्मणों के प्रिय, सबके शरणदाता और सात्वतों के स्वामी हैं।

तमुपैहि महाभाग साधूनां च परायणम् । दास्यति द्रविणं भूरि सीदते ते कुटुम्बिने

हे भाग्यशाली, तुम उनके पास जाओ, जो सज्जनों के परम आश्रय हैं। वे अवश्य ही तुम्हें, जो गृहस्थ होकर कष्ट में हो, भरपूर धन देंगे।

आस्तेऽधुना द्वारवत्यां भोजवृष्ण्यन्धकेश्वरः । स्मरतः पादकमलं आत्मानमपि यच्छति । किं न्वर्थकामान् भजतो नात्यभीष्टान्जगद्‌गुरुः

वे इस समय द्वारका में भोज, वृष्णि और अंधकों के स्वामी के रूप में निवास करते हैं। वे अपने चरणकमलों का स्मरण करते हुए भी अपने भक्तों को स्वयं को समर्पित कर देते हैं। फिर जो जगद्गुरु है, वह अपने भक्त को चाहे-अनचाहे सब इच्छित वस्तुएँ क्यों न देगा?