श्रीमद्भागवतपुराणम्

ततः सूक्ष्मतरं ज्योतिः कृष्णमाविशदद्भुतम्। पश्यतां सर्वभूतानां यथा चैद्यवधे नृप

तब एक अद्भुत, सूक्ष्म ज्योति कृष्ण में समा गई, जिसे सभी प्राणी देख रहे थे — जैसे चेदि के वध के समय हुआ था, हे राजन्।

विदूरथस्तु तद्भ्राता भ्रातृशोकपरिप्लुतः। आगच्छदसिचर्माभ्यामुच्छ्वसंस्तज्जिघांसया

उसका भाई विदूरथ, भाई के शोक से व्याकुल होकर, तलवार और ढाल लेकर, भारी साँसें लेते हुए, कृष्ण को मारने के इरादे से आगे बढ़ा।

तस्य चापततः कृष्णश्चक्रेण क्षुरनेमिना। शिरो जहार राजेन्द्र सकिरीटं सकुण्डलम्

जैसे ही वह झपटता हुआ आया, कृष्ण ने अपने तीक्ष्ण धार वाले चक्र से उसका सिर, मुकुट और कुंडल सहित काट दिया, हे राजन्।

एवं सौभं च शाल्वं च दन्तवक्रं सहानुजम्। हत्वा दुर्विषहानन्यैरीडितः सुरमानवैः

इसी तरह शाल्व, सौभ, दन्तवक्र और उसके भाई — जो औरों के लिए असहनीय शत्रु थे — को मारकर, वे देवताओं और मनुष्यों द्वारा सराहे गए।

मुनिभिः सिद्धगन्धर्वैर्विद्याधरमहोरगैः। अप्सरोभिः पितृगणैर्यक्षैः किन्नरचारणैः

ऋषियों, सिद्धों, गन्धर्वों, विद्याधरों, महानागों, अप्सराओं, पितरों के समूहों, यक्षों, किन्नरों और चारणों द्वारा।

उपगीयमानविजयः कुसुमैरभिवर्षितः। वृतश्च वृष्णिप्रवरैर्विवेशालङ्कृतां पुरीम्

उनके विजय गीत गाए गए, पुष्पों की वर्षा हुई; वृष्णियों में श्रेष्ठ जनों से घिरे हुए वे सुसज्जित नगरी में प्रविष्ट हुए।

एवं योगेश्वरः कृष्णो भगवान्जगदीश्वरः। ईयते पशुदृष्टीनां निर्जितो जयतीति सः

ऐसे योगेश्वर, भगवान, जगदीश्वर कृष्ण को पशु जैसी दृष्टि वाले लोग कभी जीता हुआ, कभी हारा हुआ मानते हैं।

श्रुत्वा युद्धोद्यमं रामः कुरूणां सह पाण्डवैः। तीर्थाभिषेकव्याजेन मध्यस्थः प्रययौ किल

कुरुओं और पाण्डवों के युद्ध की तैयारी सुनकर, बलराम ने तीर्थयात्रा का बहाना कर, तटस्थ रहते हुए वहाँ से प्रस्थान किया।

स्नात्वा प्रभासे सन्तर्प्य देवर्षिपितृमानवान्। सरस्वतीं प्रतिस्रोतं ययौ ब्राह्मणसंवृतः

प्रभास में स्नान कर, देवताओं, ऋषियों, पितरों और मनुष्यों को तृप्त कर, वे ब्राह्मणों के साथ सरस्वती के उल्टे प्रवाह की ओर चले।

पृथूदकं बिन्दुसरस्त्रितकूपं सुदर्शनम्। विशालं ब्रह्मतीर्थं च चक्रं प्राचीं सरस्वतीम्

उन्होंने पृथूदक, बिन्दुसर, त्रितकूप, सुदर्शन, विशाल, ब्रह्मतीर्थ, चक्र और पूर्वी सरस्वती के तीर्थों का दर्शन किया।

यमुनामनु यान्येव गङ्गामनु च भारत। जगाम नैमिषं यत्र ऋषयः सत्रमासते

फिर यमुना और गंगा के किनारे-किनारे, हे भारत, वे नैमिषारण्य पहुँचे, जहाँ ऋषि लोग यज्ञ में लगे थे।

तमागतमभिप्रेत्य मुनयो दीर्घसत्रिणः। अभिनन्द्य यथान्यायं प्रणम्योत्थाय चार्चयन्

उनके आगमन पर, दीर्घकालीन यज्ञ में लगे मुनियों ने उन्हें विधिपूर्वक स्वागत किया, उठकर प्रणाम किया और आदरपूर्वक पूजन किया।

सोऽर्चितः सपरीवारः कृतासनपरिग्रहः। रोमहर्षणमासीनं महर्षेः शिष्यमैक्षत

इस प्रकार अपने साथियों सहित आदरपूर्वक स्वागत पाकर और आसन ग्रहण करके, उन्होंने महर्षि के शिष्य रोमहर्षण को वहाँ बैठे हुए देखा।

अप्रत्युत्थायिनं सूतमकृतप्रह्वणाञ्जलिम्। अध्यासीनं च तान्विप्रांश्चुकोपोद्वीक्ष्य माधवः

जब सूत और वे ब्राह्मण बिना उठे, बिना हाथ जोड़कर अभिवादन किए, वैसे ही बैठे रहे, तब माधव ने उन्हें देखकर क्रोध किया।

यस्मादसाविमान्विप्रानध्यास्ते प्रतिलोमजः। धर्मपालांस्तथैवास्मान्वधमर्हति दुर्मतिः

यह नीच जाति का मनुष्य इन धर्मरक्षक ब्राह्मणों और हमसे भी ऊपर बैठा है, इसलिए यह दुष्ट मृत्यु के योग्य है।

ऋषेर्भगवतो भूत्वा शिष्योऽधीत्य बहूनि च। सेतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि सर्वशः

यह महर्षि का शिष्य होकर, अनेक इतिहास, पुराण और सभी धर्मशास्त्रों का पूरा अध्ययन कर चुका है—

अदान्तस्याविनीतस्य वृथा पण्डितमानिनः। न गुणाय भवन्ति स्म नटस्येवाजितात्मनः

लेकिन जो अनुशासनहीन और अविनीत है, जो व्यर्थ ही अपने को विद्वान समझता है, उसके लिए यह ज्ञान किसी काम का नहीं, जैसे नाटक करने वाले के लिए, जो अपने ऊपर नियंत्रण नहीं रखता।

एतदर्थो हि लोकेऽस्मिन्नवतारो मया कृतः। वध्या मे धर्मध्वजिनस्ते हि पातकिनोऽधिकाः

दरअसल, इसी उद्देश्य से मैंने इस संसार में अवतार लिया है—जो लोग धर्म का ढोंग करते हैं, परंतु भीतर से पापी हैं, उनका वध करना ही मेरा कार्य है।

एतावदुक्त्वा भगवान्निवृत्तोऽसद्वधादपि। भावित्वात्तं कुशाग्रेण करस्थेनाहनत्प्रभुः

ऐसा कहकर भगवान ने दुष्ट का वध करने से भी अपने को रोक लिया; फिर भी विचार करके, उन्होंने अपने हाथ में रखी कुशा की नोक से उसे मार दिया।

हाहेतिवादिनः सर्वे मुनयः खिन्नमानसाः। ऊचुः सङ्कर्षणं देवमधर्मस्ते कृतः प्रभो

सभी ऋषि दुःखी होकर 'हाय, हाय' कहने लगे और बोले—'संकरषण प्रभु, आपने अधर्म किया है!'

अस्य ब्रह्मासनं दत्तमस्माभिर्यदुनन्दन। आयुश्चात्माक्लमं तावद्यावत्सत्रं समाप्यते

'हे यदुवंशज, हमने उसे ब्रह्मा का आसन, आयु और यज्ञ की समाप्ति तक थकान से मुक्ति प्रदान की थी।'

अजानतैवाचरितस्त्वया ब्रह्मवधो यथा। योगेश्वरस्य भवतो नाम्नायोऽपि नियामकः

'आपसे यह ब्रह्महत्या अनजाने में हो गई है, योगेश्वर! आपके नाम के लिए भी नियम बाध्यकारी है।'

यद्येतद्ब्रह्महत्यायाः पावनं लोकपावन। चरिष्यति भवांल्लोक सङ्ग्रहोऽनन्यचोदितः

'यदि यह कार्य ब्रह्महत्या के पाप को शुद्ध करने वाला है, हे लोकपावन, तो आप स्वयं बिना किसी के कहे जो प्रायश्चित उचित हो, उसे कीजिए।'

श्रीभगवानुवाच। चरिष्ये वधनिर्वेशं लोकानुग्रहकाम्यया। नियमः प्रथमे कल्पे यावान्स तु विधीयताम्

भगवान बोले—'मैं लोककल्याण की इच्छा से वध का प्रायश्चित करूंगा; जैसे पहले कल्प में नियम था, वही अब भी लागू हो।'

दीर्घमायुर्बतैतस्य सत्त्वमिन्द्रि यमेव च। आशासितं यत्तद्ब्रूते साधये योगमायया

'उसके लिए दीर्घायु, बल और इंद्रियाँ सचमुच वरदान स्वरूप थीं; आपने जो कहा है, उसे मैं अपनी योगमाया से पूरा करूंगा।'

ऋषय ऊचुः। अस्त्रस्य तव वीर्यस्य मृत्योरस्माकमेव च। यथा भवेद्वचः सत्यं तथा राम विधीयताम्

ऋषियों ने कहा—'हे राम, ऐसा हो कि आपके वचन, आपके अस्त्र की शक्ति और हमारे लिए मृत्यु—तीनों सत्य सिद्ध हों।'

श्रीभगवानुवाच। आत्मा वै पुत्र उत्पन्न इति वेदानुशासनम्। तस्मादस्य भवेद्वक्ता आयुरिन्द्रि यसत्त्ववान्

भगवान बोले—'वेद का आदेश है कि आत्मा ही पुत्र रूप में जन्म लेता है; अतः उसका पुत्र ही वक्ता बने, और उसमें आयु, इंद्रियाँ तथा बल हो।'

किं वः कामो मुनिश्रेष्ठा ब्रूताहं करवाण्यथ। अजानतस्त्वपइ!तिं यथा मे चिन्त्यतां बुधाः

'हे श्रेष्ठ मुनियों, आपकी क्या इच्छा है, बताइए, मैं उसे पूरा करूंगा। हे बुद्धिमानों, विचार कीजिए कि अनजाने में मुझसे जो अपराध हुआ, उसका प्रायश्चित कैसे हो।'

ऋषय ऊचुः। इल्वलस्य सुतो घोरो बल्वलो नाम दानवः। स दूषयति नः सत्रमेत्य पर्वणि पर्वणि

ऋषियों ने कहा—'इलवल का पुत्र बलवल नामक एक भयंकर दानव है; वह हर पर्व पर आकर हमारे यज्ञ को दूषित कर देता है।'