श्रीमद्भागवतपुराणम्

बालोवाच - भो भोः साधो क्षणं तिष्ठ मच्चिन्तामपि नाशय । दर्शनं तव लोकस्य सर्वथाघहरं परम्

युवती बोली— हे साधु, कृपा करके एक क्षण ठहरिए और मेरी चिंता दूर कीजिए। आपके दर्शन से संसार के सारे पाप नष्ट हो जाते हैं।

बहुधा तव वाक्येन दुःखशान्तिर्भविष्यति । यदा भाग्यं भवेद् भूरि भवतो दर्शनं तदा

आपके वचनों से मेरा दुख दूर होगा। जब बड़ा सौभाग्य होता है, तभी आपके दर्शन मिलते हैं।

नारद उवाच - कासि त्वं कौ इमौ चेमा नार्यः काः पद्मलोचनाः । वद देवि सविस्तारं स्वस्य दुःखस्य कारणम्

नारद बोले— तुम कौन हो? ये दोनों कौन हैं, और ये कमल-नेत्र वाली स्त्रियाँ कौन हैं? हे देवी, विस्तार से मुझे अपने दुख का कारण बताओ।

बालोवाच - अहं भक्तिरिति ख्याता इमौ मे तनयौ मतौ । ज्ञानवैराग्य नामानौ कालयोगेन जर्जरौ

युवती बोली— मैं भक्ति के नाम से जानी जाती हूँ। ये दोनों मेरे पुत्र हैं, जिनका नाम ज्ञान और वैराग्य है, जो समय के प्रभाव से वृद्ध हो गए हैं।

गङ्‌गाद्या स्मरितश्चेमा मत्सेवार्थं समागताः । तथापि न च मे श्रेयः सेवितायाः सुरैरपि

गंगा आदि ये सभी मेरी सेवा के लिए मुझे याद करके यहाँ आई हैं। फिर भी, देवताओं ने भी मेरी सेवा की, लेकिन मुझे कोई सच्चा कल्याण नहीं मिला।

इदानीं श्रुणु मद्वार्तां सचित्तस्त्वं तपोधन । वार्ता मे वितताप्यस्ति तां श्रुत्वा सुखमावह

अब, हे तपस्वी, मन लगाकर मेरी कथा सुनो। यह कथा प्रसिद्ध है, लेकिन इसे सुनकर तुम्हें सुख मिलेगा।

उत्पन्ना द्रविडे साहं वृद्धिं कर्नाटके गता । क्वचित् क्वचित् महाराष्ट्रे गुर्जरे जीर्णतां गता

मैं द्रविड़ देश में उत्पन्न हुई, कर्नाटक में बड़ी हुई, और कभी-कभी महाराष्ट्र तथा गुर्जर में वृद्ध हो गई।

तत्र घोर कलेर्योगात् पाखण्डैः खण्डिताङ्गका । दुर्बलाहं चिरं याता पुत्राभ्यां सह मन्दताम्

वहाँ कलियुग के भयानक प्रभाव से पाखंडियों ने मुझे कष्ट पहुँचाया और मैं कमजोर हो गई। बहुत समय तक मैं अपने पुत्रों के साथ दुर्बल रही।

वृन्दावनं पुनः प्राप्य नवीनेव सुरूपिणी । जाताहं उवती सम्यक् श्रेष्ठरूपा तु सांप्रतम्

फिर वृन्दावन पहुँचकर मैं फिर से नवयुवती और सुंदर हो गई। अब मैं पूरी तरह से उत्तम रूप में हूँ।

इमौ तु शयितौ अत्र सुतौ मे क्लिश्यतः श्रमात् । इदं स्थानं परित्यज्य विदेशं गम्यते मया

लेकिन यहाँ मेरे दोनों पुत्र थकावट के कारण पड़े हैं। अब मैं यह स्थान छोड़कर किसी दूसरे देश जाने वाली हूँ।

जरठत्वं समायातौ तेन दुःखेन दुःखिता । साहं तु तरुणी कस्मात् सुतौ वृद्धौ इमौ कुतः

वे दोनों वृद्ध हो गए हैं और इसी दुख से मैं दुखी हूँ। मैं तो युवती हूँ, फिर मेरे पुत्र इतने बूढ़े क्यों हैं?

त्रयाणां सहचारित्वात् वैपरीत्यं कुतः स्थितम् । घटते जरठा माता तरुणौ तनयौ इति

हम तीनों हमेशा साथ रहे हैं, फिर भी यह उलटा कैसे हो गया? माँ का वृद्ध होना और पुत्रों का युवा होना स्वाभाविक है।

अतः शोचामि चात्मानं विस्मयाविष्टमानसा । वद योगनिधे धीमन् कारणं चात्र किं भवेत्

इसीलिए मैं अपने लिए शोक करती हूँ, मेरा मन आश्चर्य से भरा है। हे योग के भंडार, हे बुद्धिमान, बताइए यहाँ कारण क्या हो सकता है?

नारद उवाच - ज्ञानेनात्मनि पश्यामि सर्वं एतत् तवानघे । न विषादः त्वया कार्यो हरिः शं ते करिष्यति

नारद बोले — हे निष्पाप, ज्ञान के द्वारा मैं यह सब अपने भीतर देखता हूँ। तुम्हें उदास होने की आवश्यकता नहीं है, भगवान हरि तुम्हारे लिए शुभ करेंगे।

सूत उवाच - क्षणमात्रेण तज्ज्ञात्वा वाक्यं ऊचे मुनीश्वरः

सूत्र बोले — उस वचन को तुरंत समझकर महर्षि ने उत्तर दिया।

नारद उवाच - श्रुणुष्ववहिता बाले योगोऽयं दारुणा कलिः । तेन लुप्तः सदाचारो योगमार्गः तपांसि च

नारद बोले — हे बालिका, ध्यान से सुनो। यह योग और कठोर कलियुग के कारण अच्छा आचरण, योग का मार्ग और तपस्या सब लुप्त हो गए हैं।

जना अघासुरायन्ते शाठ्यदुष्कर्मकारिणः । इह सन्तो विषीदन्ति प्रहृष्यन्ति हि असाधवः । धत्ते धैर्यं तु यो धीमान् स धीरः पण्डितोऽथवा

लोग अब अघासुर जैसे हो गए हैं, कपट और बुरे कर्मों में लगे रहते हैं। यहाँ सज्जन दुखी हैं और दुष्ट प्रसन्न होते हैं। लेकिन जो बुद्धिमान धैर्य बनाए रखता है, वही वास्तव में स्थिर और ज्ञानी है।

अस्पृश्यान् अवलोक्येयं शेषभारकरी धरा । वर्षे वर्षे क्रमात् जाता मंगलं नापि दृश्यते

इन अस्पृश्यों को देखकर यह धरती बोझ उठाने वाली बन गई है। हर वर्ष धीरे-धीरे कोई शुभता दिखाई नहीं देती।

न त्वामपि सुतैः साकं कोऽपि पश्यति सांप्रतम् । उपेक्षितानुरागान्धैः जर्जरत्वेन संस्थिता

अब तो कोई तुम्हें अपने पुत्रों के साथ भी नहीं देखता, क्योंकि मोह में अंधे लोग तुम्हें उपेक्षित कर चुके हैं और तुम जर्जर अवस्था में पहुँच गई हो।

वृन्दावनस्य संयोगात् पुनस्त्वं तरुणी नवा । धन्यं वृन्दावनं तेन भक्तिः नृत्यति यत्र च

वृन्दावन से मिलकर तुम फिर से जवान और नई हो गईं। धन्य है वह वृन्दावन, जहाँ भक्ति भी नृत्य करती है।

अत्रेमौ ग्राहकाभावात् न जरामपि मुञ्चतः । किञ्चित् आत्मसुखेनेह प्रसुप्तिः मन्यतेऽनयोः

यहाँ लेने वालों के न होने से ये दोनों वृद्धावस्था से भी मुक्त नहीं हो पाते; थोड़े से आत्मसंतोष में ही ये अपने को विश्राम में मान लेते हैं।

भक्तिरुवाच - कथं परीक्षिता राज्ञा स्थापितो ह्यशुचिः कलिः । प्रवृत्ते तु कलौ सर्वसारः कुत्र गतो महान्

भक्ति ने कहा — राजा परीक्षित ने अशुद्ध कलि को कैसे स्थापित किया? जब कलियुग शुरू हुआ, तो सब पुण्य का सार कहाँ चला गया?

करुणापरेण हरिणापि अधर्म कथमीक्ष्यते । इमं मे संशयं छिन्धि त्वद्वाचा सुखितास्म्यहम्

दयालु भगवान हरि भी अधर्म को कैसे देख सकते हैं? मेरे इस संदेह को अपने वचनों से दूर कीजिए, मैं प्रसन्न हो जाऊँगी।

नारद उवाच - यदि पृष्टस्त्वया बाले प्रेमतः श्रवणं कुरु । सर्वं वक्ष्यामि ते भद्रे कश्मलं ते गमिष्यति

नारद बोले — चूँकि तुमने पूछा है, हे बालिका, प्रेम से सुनो। मैं तुम्हें सब कुछ बताऊँगा, हे भाग्यशाली, और तुम्हारा भ्रम दूर हो जाएगा।

यदा मुकुन्दो भगवान् क्ष्मां त्यक्त्वा स्वपदं गतः । तद्‌दिनात् कलिरायातः सर्वसाधनबाधकः

जब मुकुन्द भगवान पृथ्वी छोड़कर अपने धाम चले गए, उसी दिन से कलियुग आ गया, जो सब साधनों में बाधा डालता है।

दृष्टो दिग्विजये राज्ञा दीनवत् शरणं गतः । न मया मारणीयोऽयं सारंग इव सरभुक्

राजा के विजय यात्रा में देखे जाने पर कलि दुखी होकर शरण में आ गया; मैंने उसे नहीं मारा, जैसे मधु लेने वाला भौंरे को छोड़ देता है।

यत्फलं नास्ति तपसा न योगेन समाधिना । तत्फलं लभते सम्यक् कलौ केशवकीर्तनात्

जो फल तपस्या, योग या ध्यान से नहीं मिलता, वही फल कलियुग में केशव के कीर्तन से पूरी तरह मिल जाता है।

एकाकारं कलिं दृष्ट्वा सारवत्सारनीरसम् । विष्णुरातः स्थापितवान् कलिजानां सुखाय च

कलियुग को एकरस, सारहीन और नीरस देखकर विष्णुरात ने उसे कलियुग में जन्मे लोगों की सुख के लिए स्थापित किया।

कुकर्माचरनात्सारः सर्वतो निर्गतोऽधुना । पदार्थाः संस्थिता भूमौ बीजहीनास्तुषा यथा

बुरे कर्मों के कारण अब हर जगह से सार चला गया है; वस्तुएँ धरती पर ऐसे रह गई हैं जैसे बिना बीज के भूसी।