श्रीमद्भागवतपुराणम्

प्रेषिता हरिलोके ते यत्र गच्छन्ति योगिनः । गोकर्णेन स गोपालो गोलोकं गोपवल्लभम् । कथाश्रवणतः प्रीतो निर्ययौ भक्तवत्सलः

जहाँ योगीजन जाते हैं, उस हरि के लोक में भेजे गए वे गोपाल, गोकर्ण के साथ, गोलोक पहुँचे, जो ग्वालों का प्रिय स्थान है। कथाओं को सुनकर प्रसन्न होकर, भक्तों पर दया करने वाले प्रभु वहाँ से प्रस्थान कर गए।

अयोध्यावासिनं पूर्वं यथा रामेण संगताः । तथा कृष्णेन ते नीता गोलोकं योगिदुर्लभम्

जैसे पहले अयोध्या के निवासी राम के साथ मिले थे, वैसे ही उन्हें कृष्ण ने योगियों के लिए भी दुर्लभ गोलोक में पहुँचा दिया।

यत्र सूर्यस्य सोमस्य सिद्धानां न गतिः कदा । तं लोकं हि गतास्ते तु श्रीमद्‌भागवतश्रवात्

जहाँ सूर्य, चंद्रमा और सिद्धजन कभी नहीं पहुँच सकते, उस लोक में वे सभी श्रीमद्भागवत की कथा सुनकर पहुँच गए।

(इंद्रवंशा) ब्रूमोऽत्र ते किं फलवृन्दमुज्ज्वलं सप्ताहयज्ञेन कथासु संचितम् । कर्णेन गोकर्णकथाक्षरो यैः पीतश्च ते गर्भगता न भूयः

हम यहाँ कहते हैं—सात दिन के यज्ञों से जो उज्ज्वल फल मिलता है, वह कथाओं में संचित है। जिनके कानों ने गोकर्ण की कथा के अक्षर पी लिए, वे गर्भ में भी हों तो फिर जन्म नहीं लेते।

वाताम्बुपर्णाशन देहशोषणैः तपोभिः उग्रैः चिरकालसंचितैः । योगैश्च संयान्ति न तां गतिं वै सप्ताहगाथाश्रवणेन यान्ति याम्

वायु, जल और पत्ते खाकर, शरीर को सुखाने वाली कठोर तपस्या और लंबे समय की कठिन साधना से, योग के द्वारा भी वह गति नहीं मिलती, जो सात दिन की कथा सुनने से मिलती है।

(अनुष्टुप्) इतिहासं इमं पुण्यं शाण्डिल्योऽपि मुनीश्वरः । पठते चित्रकूटस्थो ब्रह्मानन्दपरिप्लुतः

यह पुण्य इतिहास चित्रकूट में रहने वाले मुनिश्रेष्ठ शांडिल्य भी पढ़ते हैं, जो ब्रह्मानंद में डूबे रहते हैं।

(इंद्रवज्रा) आख्यानमेतत् परमं पवित्रं श्रुतं सकृद्वै विदहेदघौघम् । श्राद्धे प्रयुक्तं पितृतृप्तिमावहेत् नित्यं सुपाठाद अपुनर्भवं च

यह कथा परम पवित्र है; इसे एक बार सुनने से ही पापों का समूह नष्ट हो जाता है। श्राद्ध में इसका पाठ करने से पितरों को तृप्ति मिलती है, और नित्य पाठ करने से मोक्ष प्राप्त होता है, फिर जन्म नहीं लेना पड़ता।

श्रीमद्‌भागवतमाहात्म्यम् - षष्ठोऽध्यायः श्रीमद्‌भागवत सप्ताहपारायणविधिः कुमारा ऊचुः - (अनुष्टुप्) अथ ते संप्रवक्ष्यामः सप्ताहश्रवणे विधिम् । सहायैर्वसुभिश्चैव प्रायः साध्यो विधिः स्मृतः

श्रीमद्भागवत का माहात्म्य — छठा अध्याय: श्रीमद्भागवत सप्ताह पारायण की विधि। कुमारों ने कहा—अब हम तुम्हें सात दिन की कथा सुनने की विधि बताएँगे। यह विधि प्रायः साथियों और धन के साथ पूरी की जाती है।

दैवज्ञं तु समाहूय मुहूर्तं पृच्छ्य यत्‍नतः । विवाहे यादृशं वित्तं तादृशं परिकल्पयेत्

किसी ज्योतिषी को बुलाकर, शुभ मुहूर्त के बारे में सावधानी से पूछना चाहिए और विवाह की तरह ही सारी व्यवस्था करनी चाहिए।

नभस्य आश्विनोर्जौ च मार्गशीर्षः शुचिर्नभाः । एते मासाः कथारम्भे श्रोतॄणां मोक्षसूचकाः

नभस्, आश्विन, उर्ज और मार्गशीर्ष के महीने कथा आरंभ करने के लिए शुद्ध और शुभ माने गए हैं; ये महीने श्रोताओं के लिए मुक्ति का संकेत देते हैं।

मासानां विप्र हेयानि तानि त्याज्यानि सर्वथा । सहायाश्चेतरे तत्र कर्तव्याः सोद्यमाश्च ये

अन्य महीनों को ब्राह्मणों को त्याग देना चाहिए; उन्हें पूरी तरह छोड़ देना चाहिए। वहाँ अन्य साथी और जो परिश्रमी हों, उन्हें नियुक्त करना चाहिए।

देशे देशे तथा सेयं वार्ता प्रेष्या प्रयत्‍नतः । भविष्यति कथा चात्र आगन्तव्यं कुटुम्बिभिः

हर क्षेत्र में यह सूचना पूरी लगन से भेजनी चाहिए कि यहाँ कथा होगी, और गृहस्थों को आना चाहिए।

दूरे हरिकथाः केचित् दूरे चाच्युतकीर्तनाः । स्त्रियः शूद्रादयो ये च तेषां बोधो यतो भवेत्

कुछ हरिकथाएँ और अच्युत की कीर्तन दूर हैं; स्त्रियों, शूद्रों और अन्य लोगों को भी समझाने की व्यवस्था करनी चाहिए।

देशे देशे विरक्ता ये वैष्णवाः कीर्तनोत्सुकाः । तेष्वेव पत्रं प्रेष्यं च तल्लेखनं इतीरितम्

हर क्षेत्र में जो विरक्त वैष्णव कीर्तन के लिए उत्सुक हैं, उन्हें पत्र भेजना चाहिए और उनके लिखने का प्रबंध भी करना चाहिए।

सतां समाजो भविता सप्तरात्रं सुदुर्लभः । अपूर्वरसरूपैव कथा चात्र भविष्यति

सात रातों तक सत्पुरुषों का ऐसा संगम होगा, जो बहुत दुर्लभ है; यहाँ कथा भी एकदम नई और अनोखे रस वाली होगी।

श्रीमद्‌भागवत पीयुष पानाय रसलम्पटाः । भवन्तश्च तथा शीघ्रं आयात प्रेमतत्पराः

जो श्रीमद्भागवत के अमृत रस के प्यासे हैं, वे सभी प्रेम में डूबकर जल्दी आ जाएँ।

नावकाशः कदाचित् चेत् दिनमात्रं तथापि तु । सर्वथाऽऽगमनं कार्यं क्षणोऽत्रैव सुदुर्लभः

अगर कभी जगह न भी मिले, चाहे एक दिन के लिए ही क्यों न हो, फिर भी हर तरह से आना चाहिए; यहाँ एक क्षण भी मिलना बहुत दुर्लभ है।

एवमाकारणं तेषां कर्तव्यं विनयेन च । आगन्तुकानां सर्वेषां वासस्थानानि कल्पयेत्

इसी तरह सबके लिए विनम्रता से व्यवस्था करनी चाहिए; आने वाले सभी लोगों के ठहरने का प्रबंध करना चाहिए।

तीर्थे वापि वने वापि गृहे वा श्रवणं मतम् । विशाला वसुधा यत्र कर्तव्यं तत्कथास्थलम्

तीर्थ में हो, वन में हो या घर में ही क्यों न हो, सुनना सबसे श्रेष्ठ माना गया है। जहाँ भी धरती खुली और विशाल हो, वहीं इन कथाओं के लिए उपयुक्त स्थान है।

शोधनं मार्जनं भूमेः लेपनं धातुमण्डनम् । गृहोपस्करमुद्ध्रुत्य गृहकोणे निवेशयेत्

जगह को शुद्ध करना, साफ़ करना, मिट्टी से लीपना और रंग-बिरंगे खनिजों से सजाना चाहिए। घर का सामान हटाकर उसे घर के एक कोने में रख दें।

अर्वाक् पंचाहतो यत्‍नात् आस्तीर्णानि प्रमेलयेत् । कर्तव्यो मण्डपः प्रोच्चैः कदलीखण्डमण्डितः

पाँच दिन बीत जाने के बाद, पहले बिछाए गए आसनों को अच्छी तरह से साफ़ करें। फिर ऊँचा मंडप बनाएं, जिसे केले के तनों से सजाएँ।

फलपुष्पदलैर्विष्वक् वितानेन विराजितः । चतुर्दिक्षु ध्वजारोपो बहुसम्पद्विराजितः

मंडप को फलों, फूलों और पत्तों से, ऊपर छत्र लगाकर, भली-भाँति सजाएँ। चारों दिशाओं में झंडे लगाएँ, जिससे वहाँ समृद्धि और शोभा फैल जाए।

ऊर्ध्वं सप्तैव लोकाश्च कल्पनीयाः सविस्तरम् । तेषु विप्रा विरक्ताश्च स्थापनीयाः प्रबोध्य च

ऊपर सातों लोकों का विस्तार से चित्रण करें। उन लोकों में विरक्त ब्राह्मणों को बैठाएँ और उन्हें जागरूक करें।

पूर्वं तेषां आसनानि कर्तव्यानि यथोत्तरम् । वक्तुश्चापि तदा दिव्यं आसनं परिकल्पयेत्

सबसे पहले, उन सबके आसन क्रम से लगाएँ। वक्ता के लिए भी एक विशेष दिव्य आसन तैयार करें।

उदङ्‌मुखो भवेद्‌वक्ता श्रोता वै प्राङ्‌मुखस्तदा । प्राङ्‌मुखश्चेत् भवेद्‌वक्ता श्रोता च उदङ्‌मुखस्तदा

वक्ता को उत्तर की ओर मुख करके बैठना चाहिए और श्रोता को पूर्व की ओर। यदि वक्ता पूर्व की ओर मुख करे, तो श्रोता उत्तर की ओर मुख करके बैठे।

अथवा पूर्वदिग्ज्ञेया पूज्यपूजकमध्यतः । श्रोतॄणां आगमे प्रोक्ता देशकालादिकोविदैः

या फिर पूर्व दिशा को पूज्य और पूजक के बीच का स्थान मानें। श्रोताओं के आगमन के लिए यही स्थान देश-काल के जानकारों ने बताया है।

विरक्तो वैष्णवो विप्रो वेदशास्त्रविशुद्धिकृत् । दृष्टान्तकुशलो धीरो वक्ता कार्योऽति निःस्पृह

वक्ता वही हो जो विरक्त, वैष्णव ब्राह्मण हो, वेद-शास्त्रों से शुद्ध हुआ हो, उदाहरण देने में निपुण, धैर्यवान और पूरी तरह से निष्काम हो।

अनेकधर्मनिभ्रान्ताः स्त्रैणाः पाखण्डवादिनः । शुकशास्त्रकथोच्चारे त्याज्यास्ते यदि पण्डिताः

जो अनेक मतों में उलझे हों, स्त्रियों में आसक्त हों या कुतर्की विचारों वाले हों, वे चाहे जितने विद्वान हों, शुकदेव की कथा में उन्हें नहीं रखना चाहिए।

वक्तुः पार्श्वे सहायार्थं अन्यः स्थाप्यस्तथाविधः । पण्डितः संशयच्छेत्ता लोकबोधनतत्परः

वक्ता के पास सहायता के लिए एक और ऐसे ही विद्वान को बैठाना चाहिए, जो शंकाओं का समाधान कर सके और लोगों को समझाने में तत्पर हो।