श्रीमद्भागवतपुराणम्

जराशोकविपाकार्तं रोगमन्दिरमातुरम् । दूष्पूरं दुर्धरं दुष्टं सदोषं क्षणभंगुरम्

बुढ़ापे, शोक और कर्मों के फल से पीड़ित, रोगों का घर, दुखदायी, कभी न भरने वाला, कठिन सहन करने योग्य, दूषित, दोषपूर्ण और क्षणभर में नष्ट हो जाने वाला है।

कृमिविड् भस्म संज्ञान्तं शरीरं इति वर्णितम् । अस्थिरेण स्थिरं कर्म कुतोऽयं साधयेत् न हि

यह शरीर अंत में कीड़े, मल और राख में बदल जाता है; ऐसे अस्थिर शरीर से किए गए कर्म कभी स्थायी फल कैसे दे सकते हैं?

यत्प्रातः संस्कृतं चान्नं सायं तच्च विनश्यति । तदीयरससम्पुष्टे काये का नाम नित्यता

जो अन्न सुबह पकाया जाता है, वह शाम तक नष्ट हो जाता है; ऐसे अन्न से पले शरीर में कौन-सी स्थिरता हो सकती है?

सप्ताहश्रवणात् लोके प्राप्यते निकटे हरिः । अतो दोषनिवृत्त्यर्थं एतद् एव हि साधनम्

सप्ताह की कथा सुनने से इस लोक में हरि मिलते हैं; इसलिए दोषों की निवृत्ति के लिए यही एक उपाय है।

बुद्‌बुदा इव तोयेषु मशका इव जन्तुषु । जायन्ते मरणायैव कथाश्रवणवर्जिताः

जैसे जल में बुलबुले और जीवों में मच्छर, वैसे ही जो कथा नहीं सुनते, वे केवल मरने के लिए जन्म लेते हैं।

जडस्य शुष्कवंशस्य यत्र ग्रन्थिविभेदनम् । चित्रं किमु तदा चित्त ग्रन्थिभेदः कथाश्रवात्

सूखे बाँस की गाँठ का खुलना तो आश्चर्य है ही, पर कथा सुनने से हृदय की गाँठ खुलना उससे भी बड़ा चमत्कार है।

भिद्यते हृदयग्रन्थिः छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि सप्ताहश्रवणे कृते

सप्ताह की कथा सुनने से हृदय की गाँठ टूट जाती है, सारे संदेह कट जाते हैं और उसके कर्म क्षीण हो जाते हैं।

संसारकर्दमालेप प्रक्षालनपटीयसि । कथातीर्थे स्थिते चित्ते मुक्तिरेव बुधैः स्मृता

जब मन कथा रूपी तीर्थ में स्थिर हो जाता है, जो संसार रूपी कीचड़ की मलिनता को धोने में सबसे अधिक समर्थ है, तब विद्वान लोग केवल मुक्ति को ही मानते हैं।

एवं ब्रुवति वै तस्मिन् विमानं आगमत् तदा । वैकुण्ठवासिभिर्युक्तं प्रस्फुरत् दीप्तिमण्डलम्

जब वे ऐसा कह रहे थे, उसी समय वहाँ एक दिव्य रथ आ पहुँचा, जो वैकुण्ठ के निवासियों से घिरा हुआ था और जिसकी आभा अत्यन्त चमक रही थी।

सर्वेषां पश्यतां भेजे विमानं धुन्धुलीसुतः । विमाने वैष्णवान् वीक्श्य गोकर्णो वाक्यमब्रवीत्

सबके देखते-देखते धुंधुली के पुत्र ने उस रथ में स्थान पाया; रथ में वैष्णवों को देखकर गोकर्ण ने ये वचन कहे।

गोकर्ण उवाच - अत्रैव बहवः सन्ति श्रोतारो मम निर्मलाः । आनीतानि विमानानि न तेषां युगपत्कुतः

गोकर्ण बोले — यहाँ मेरे बहुत से शुद्ध श्रोता उपस्थित हैं; फिर सबके लिए एक साथ दिव्य रथ क्यों नहीं आए?

श्रवणं समभागेन सर्वेषामिह दृश्यते । फलभेदः कुतो जातः प्रब्रुवन्तु हरिप्रियाः

यहाँ सबने समान रूप से श्रवण किया है; फिर फल में भेद क्यों हुआ? हरि के भक्त लोग इसका उत्तर दें।

हरिदासा ऊचुः - श्रवणस्य विभेदेन फलभेदोऽत्र संस्थितः । श्रवणं तु कृतं सर्वैः न तथा मननं कृतम् । फलभेदोस्ततो जातो भजनादपि मानद

हरिदास बोले — यहाँ फल में भेद श्रवण के भेद के कारण ही हुआ है; सबने सुना तो है, पर सबने उतना मनन नहीं किया। इसी कारण, हे मान्यवर, भजन में भी फल का अंतर होता है।

सप्तरात्रं उपोषैव प्रेतेन श्रवणं कृतम् । मननादि तथा तेन स्थिरचित्ते कृतं भृशम्

उस प्रेत ने सात रात उपवास करते हुए श्रवण किया और उसने मनन तथा मन को स्थिर करके गहराई से चिंतन भी किया।

अदृढं च हतं ज्ञानं प्रमादेन हतं श्रुतम् । संदिग्धो हि हतो मंत्रो व्यग्रचित्तो हतो जपः

जो ज्ञान दृढ़ नहीं है, वह नष्ट हो जाता है; लापरवाही से सुना गया श्रवण व्यर्थ हो जाता है; जिसमें संदेह हो, वह मंत्र भी निष्फल हो जाता है; और चंचल मन से किया गया जप भी व्यर्थ हो जाता है।

अवैष्णवो हतो देशो हतं श्राद्धं अपात्रकम् । हतं अश्रोत्रिये दानं अनाचारं हतं कुलम्

जो स्थान विष्णु के प्रति समर्पित नहीं है, वह नष्ट हो जाता है; जो श्राद्ध अयोग्य के लिए किया गया, वह व्यर्थ है; जो दान अशास्त्रज्ञ को दिया गया, वह भी नष्ट है; और कुल का नाश दुराचार से होता है।

विश्वासो गुरुवाक्येषु स्वस्मिन् दीनत्वभावना । मनोदोषजयश्चैव कथायां निश्चला मतिः

गुरु के वचनों में विश्वास, अपने भीतर विनम्रता की भावना, मन के दोषों पर विजय, और कथा में अडिग एकाग्रता —

एवं आदि कृतं चेत् स्यात् तदा वै श्रवणे फलम् । पुनः श्रवान्ते सर्वेषां वैकुण्ठे वसतिर्ध्रुवम्

यदि ये और ऐसे अन्य गुण साध लिए जाएँ, तब ही श्रवण का फल प्राप्त होता है; और कथा के अंत में सबको वैकुण्ठ में निवास निश्चित रूप से मिलता है।

गोकर्ण तव गोविन्दो गोलोकं दास्यति स्वयम् । एवमुक्त्वा ययुः सर्वे वैकुण्ठ हरिकीर्तनाः

हे गोकर्ण, गोविन्द स्वयं तुम्हें गोलोक प्रदान करेंगे; ऐसा कहकर सभी हरिभक्त वैकुण्ठ को चले गए।

श्रवणो मासि गोकर्णः कथां ऊचे तथा पुनः । सप्तरात्रवतीं भूयः श्रवणं तैः कृतं पुनः

अगले मास गोकर्ण ने फिर कथा कही; और उन्होंने फिर से सात रात तक श्रवण किया।

कथासमाप्तौ यज्जातं श्रूयतां तच्च नारद

हे नारद, अब सुनो, कथा के अंत में क्या हुआ।

विमानैः सह भक्तैश्च हरिराविर्बभूव ह । जयशब्दा नमःशब्दाः तत्रासन् बहवस्तदा

हरि स्वयं वहाँ भक्तों और दिव्य रथों के साथ प्रकट हुए; उस समय वहाँ जय-जयकार और नमस्कार की अनेक ध्वनियाँ गूंज उठीं।

पाञ्चजन्य ध्वनिं चक्रे हर्षात् तत्र स्वयं हरिः । गोकर्णं तु समालिंग्य अकरोत् स्वसदृषं हरिः

हरि ने हर्ष से स्वयं पाँचजन्य शंख बजाया; और गोकर्ण को गले लगाकर उन्हें अपने जैसा बना दिया।

श्रोतॄन् अन्यान् घनश्यामान् पीतकौशेयवाससः । कीरीटिनः कुण्डलिनः तथा चक्रे हरिः क्षणात्

हरि ने अन्य श्रोताओं को भी क्षण भर में घने बादल जैसे श्यामवर्ण, पीले रेशमी वस्त्रधारी, मुकुट और कुण्डल से सुशोभित बना दिया।

तद्‌ग्रामे ये स्थिता जीवा आश्वचाण्डालजातयः । विमाने स्थापितास्तेऽपि गोकर्णकृपया तदा

उस गाँव में जो जीव अश्वपाल और चाण्डाल कुल में जन्मे थे, उन्हें भी गोकर्ण की कृपा से उस समय दिव्य रथों में स्थान मिला।

प्रेषिता हरिलोके ते यत्र गच्छन्ति योगिनः । गोकर्णेन स गोपालो गोलोकं गोपवल्लभम् । कथाश्रवणतः प्रीतो निर्ययौ भक्तवत्सलः

जहाँ योगीजन जाते हैं, उस हरि के लोक में भेजे गए वे गोपाल, गोकर्ण के साथ, गोलोक पहुँचे, जो ग्वालों का प्रिय स्थान है। कथाओं को सुनकर प्रसन्न होकर, भक्तों पर दया करने वाले प्रभु वहाँ से प्रस्थान कर गए।

अयोध्यावासिनं पूर्वं यथा रामेण संगताः । तथा कृष्णेन ते नीता गोलोकं योगिदुर्लभम्

जैसे पहले अयोध्या के निवासी राम के साथ मिले थे, वैसे ही उन्हें कृष्ण ने योगियों के लिए भी दुर्लभ गोलोक में पहुँचा दिया।

यत्र सूर्यस्य सोमस्य सिद्धानां न गतिः कदा । तं लोकं हि गतास्ते तु श्रीमद्‌भागवतश्रवात्

जहाँ सूर्य, चंद्रमा और सिद्धजन कभी नहीं पहुँच सकते, उस लोक में वे सभी श्रीमद्भागवत की कथा सुनकर पहुँच गए।

(इंद्रवंशा) ब्रूमोऽत्र ते किं फलवृन्दमुज्ज्वलं सप्ताहयज्ञेन कथासु संचितम् । कर्णेन गोकर्णकथाक्षरो यैः पीतश्च ते गर्भगता न भूयः

हम यहाँ कहते हैं—सात दिन के यज्ञों से जो उज्ज्वल फल मिलता है, वह कथाओं में संचित है। जिनके कानों ने गोकर्ण की कथा के अक्षर पी लिए, वे गर्भ में भी हों तो फिर जन्म नहीं लेते।