श्रीमद्भागवतपुराणम्

समाजस्तु महाञ्जातो देवविस्मयकारकः । यदैवासनमास्थाय गोकर्णोऽकथयत्कथाम्

वहाँ एक बहुत बड़ी सभा जुट गई, जिसे देखकर देवता भी चकित हो गए। गोकरण ने आसन पर बैठकर कथा कहना शुरू किया।

स प्रेतोऽपि तदाऽऽयातः स्थानं पश्यन् इतस्ततः । सप्तग्रन्थियुतं तत्र अपश्यत् कीचकमुछ्रितम्

उस समय प्रेत भी वहाँ आया और यहाँ-वहाँ स्थान देखने लगा। वहाँ उसने सात गाँठों वाला एक बाँस खड़ा देखा।

तन्मूलच्छिद्रमाविश्य श्रवणार्थं स्थितौ ह्यसौ । वातरूपी स्थितिं कर्तुं अशक्तो वंशमाविशत्

वह सुनने के लिए उस बाँस की जड़ के छेद में घुस गया और वहीं खड़ा हो गया। वायु रूप में टिक नहीं सका, तो बाँस के भीतर चला गया।

वैष्णवं ब्राह्मणं मुख्यं श्रोतारं परिकल्प्य सः । प्रथमस्कन्धतः स्पष्टं आख्यानं धेनुजोऽकरत्

मुख्य वैष्णव ब्राह्मण को सबसे बड़ा श्रोता मानकर, धेनु के पुत्र ने पहली स्कंध से स्पष्ट कथा कहना आरंभ किया।

दिनान्ते रक्षिता गाथा तदा चित्रं बभूव ह । वंशैकग्रन्थिभेदोऽभूत् सशब्दं पश्यतां सताम्

दिन के अंत में जब वह गाथा सुनाई गई, तब एक अद्भुत घटना घटी—बाँस की गाँठ फट गई और वह आवाज़ सब सज्जनों ने अपनी आँखों से देखी-सुनी।

द्वितीयेऽह्नि तथा सायं द्वितीयग्रन्थिभेदनम् । तृतीयेऽह्नि तथा सायं तृतीयग्रन्थिभेदनम्

दूसरे दिन शाम को दूसरी गाँठ टूटी; तीसरे दिन भी, उसी तरह शाम के समय, तीसरी गाँठ खुल गई।

एवं सप्तदिनैश्चैव सप्तग्रन्थिविभेदनम् । कृत्वा स द्वादशस्कन्ध श्रवणात् प्रेततां जहौ

इसी प्रकार सात दिनों में सातों गाँठें खुल गईं; बारह स्कंधों की कथा सुनकर उसने प्रेतत्व का बंधन छोड़ दिया।

दिव्यरूपधरो जातः तुलसीदाममंडितः । पीतवासा घनश्यमो मुकुटी कुण्डलान्वितः

वह दिव्य रूप में प्रकट हुआ, तुलसी की माला से सुसज्जित, पीले वस्त्र पहने, घनश्याम रंग का, सिर पर मुकुट और कानों में कुण्डल धारण किए हुए।

ननाम भ्रातरं सद्यो गोकर्णं इति चाब्रवीत् । त्वयाहं मोचितो बन्धो कृपया प्रेतकश्मलात्

उसने तुरंत अपने भाई गोकरण को प्रणाम किया और कहा—'आपकी कृपा से मैं बंधन और प्रेतत्व के कलंक से मुक्त हो गया हूँ।'

धन्या भागवती वार्ता प्रेतपीडाविनाशिनी । सप्ताहोऽपि तथा धन्यः कृष्णलोकफलप्रदः

भागवत की कथा धन्य है, जो प्रेतों की पीड़ा को मिटा देती है; सात दिन की कथा भी धन्य है, जो कृष्णलोक का फल देती है।

कम्पन्ते सर्वपापानि सप्ताहश्रवणे स्थिते । अस्माकं प्रलयं सद्यः कथा चेयं करिष्यति

सप्ताह की कथा सुनने से सारे पाप काँप उठते हैं; यह कथा तुरंत हमारा उद्धार कर देगी।

आर्द्रं शुष्कं लघु स्थूलं वाङ्‌मनः कर्मभिः कृतम् । श्रवणं विदहेत्पापं पावकं समिधो यथा

गीला-सूखा, हल्का-भारी, वाणी, मन या कर्म से किया गया पाप—सुनने से सब जल जाता है, जैसे अग्नि में समिधा।

अस्मिन् वै भारते वर्षे सूरिभिः देवसंसदि । अकथाश्राविणां पुंसां निष्फलं जन्म कीर्तितम्

इस भारत भूमि में, विद्वानों और देवताओं की सभा में, जो लोग यह कथा नहीं सुनते, उनका जन्म व्यर्थ कहा गया है।

किं मोहतो रक्षितेन सुपुष्टेन बलीयसा । अध्रुवेण शरीरेण शुकशास्त्रकथां विना

शरीर चाहे जितना पुष्ट और बलवान हो, उसे बचाने का क्या लाभ, जब वह नश्वर है और शुकदेव की कथा नहीं सुनी?

अस्थिस्तम्भं स्नायुबद्धं मांसशोणितलेपितम् । चर्मावनद्धं दुर्गन्धं पात्रं मूत्रपुरीषयोः

यह शरीर हड्डियों का खंभा है, नसों से बँधा, माँस और रक्त से लिप्त, चमड़े से ढँका, दुर्गंधयुक्त, मूत्र और मल का पात्र है।

जराशोकविपाकार्तं रोगमन्दिरमातुरम् । दूष्पूरं दुर्धरं दुष्टं सदोषं क्षणभंगुरम्

बुढ़ापे, शोक और कर्मों के फल से पीड़ित, रोगों का घर, दुखदायी, कभी न भरने वाला, कठिन सहन करने योग्य, दूषित, दोषपूर्ण और क्षणभर में नष्ट हो जाने वाला है।

कृमिविड् भस्म संज्ञान्तं शरीरं इति वर्णितम् । अस्थिरेण स्थिरं कर्म कुतोऽयं साधयेत् न हि

यह शरीर अंत में कीड़े, मल और राख में बदल जाता है; ऐसे अस्थिर शरीर से किए गए कर्म कभी स्थायी फल कैसे दे सकते हैं?

यत्प्रातः संस्कृतं चान्नं सायं तच्च विनश्यति । तदीयरससम्पुष्टे काये का नाम नित्यता

जो अन्न सुबह पकाया जाता है, वह शाम तक नष्ट हो जाता है; ऐसे अन्न से पले शरीर में कौन-सी स्थिरता हो सकती है?

सप्ताहश्रवणात् लोके प्राप्यते निकटे हरिः । अतो दोषनिवृत्त्यर्थं एतद् एव हि साधनम्

सप्ताह की कथा सुनने से इस लोक में हरि मिलते हैं; इसलिए दोषों की निवृत्ति के लिए यही एक उपाय है।

बुद्‌बुदा इव तोयेषु मशका इव जन्तुषु । जायन्ते मरणायैव कथाश्रवणवर्जिताः

जैसे जल में बुलबुले और जीवों में मच्छर, वैसे ही जो कथा नहीं सुनते, वे केवल मरने के लिए जन्म लेते हैं।

जडस्य शुष्कवंशस्य यत्र ग्रन्थिविभेदनम् । चित्रं किमु तदा चित्त ग्रन्थिभेदः कथाश्रवात्

सूखे बाँस की गाँठ का खुलना तो आश्चर्य है ही, पर कथा सुनने से हृदय की गाँठ खुलना उससे भी बड़ा चमत्कार है।

भिद्यते हृदयग्रन्थिः छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि सप्ताहश्रवणे कृते

सप्ताह की कथा सुनने से हृदय की गाँठ टूट जाती है, सारे संदेह कट जाते हैं और उसके कर्म क्षीण हो जाते हैं।

संसारकर्दमालेप प्रक्षालनपटीयसि । कथातीर्थे स्थिते चित्ते मुक्तिरेव बुधैः स्मृता

जब मन कथा रूपी तीर्थ में स्थिर हो जाता है, जो संसार रूपी कीचड़ की मलिनता को धोने में सबसे अधिक समर्थ है, तब विद्वान लोग केवल मुक्ति को ही मानते हैं।

एवं ब्रुवति वै तस्मिन् विमानं आगमत् तदा । वैकुण्ठवासिभिर्युक्तं प्रस्फुरत् दीप्तिमण्डलम्

जब वे ऐसा कह रहे थे, उसी समय वहाँ एक दिव्य रथ आ पहुँचा, जो वैकुण्ठ के निवासियों से घिरा हुआ था और जिसकी आभा अत्यन्त चमक रही थी।

सर्वेषां पश्यतां भेजे विमानं धुन्धुलीसुतः । विमाने वैष्णवान् वीक्श्य गोकर्णो वाक्यमब्रवीत्

सबके देखते-देखते धुंधुली के पुत्र ने उस रथ में स्थान पाया; रथ में वैष्णवों को देखकर गोकर्ण ने ये वचन कहे।

गोकर्ण उवाच - अत्रैव बहवः सन्ति श्रोतारो मम निर्मलाः । आनीतानि विमानानि न तेषां युगपत्कुतः

गोकर्ण बोले — यहाँ मेरे बहुत से शुद्ध श्रोता उपस्थित हैं; फिर सबके लिए एक साथ दिव्य रथ क्यों नहीं आए?

श्रवणं समभागेन सर्वेषामिह दृश्यते । फलभेदः कुतो जातः प्रब्रुवन्तु हरिप्रियाः

यहाँ सबने समान रूप से श्रवण किया है; फिर फल में भेद क्यों हुआ? हरि के भक्त लोग इसका उत्तर दें।

हरिदासा ऊचुः - श्रवणस्य विभेदेन फलभेदोऽत्र संस्थितः । श्रवणं तु कृतं सर्वैः न तथा मननं कृतम् । फलभेदोस्ततो जातो भजनादपि मानद

हरिदास बोले — यहाँ फल में भेद श्रवण के भेद के कारण ही हुआ है; सबने सुना तो है, पर सबने उतना मनन नहीं किया। इसी कारण, हे मान्यवर, भजन में भी फल का अंतर होता है।

सप्तरात्रं उपोषैव प्रेतेन श्रवणं कृतम् । मननादि तथा तेन स्थिरचित्ते कृतं भृशम्

उस प्रेत ने सात रात उपवास करते हुए श्रवण किया और उसने मनन तथा मन को स्थिर करके गहराई से चिंतन भी किया।