श्रीमद्भागवतपुराणम्

इति तद्‌वाक्यमाकर्ण्य गोकर्णो विस्मयं गतः । शतश्राद्धैर्न मुक्तिश्चेत् असाध्यं मोचनं तव

उसकी बात सुनकर गोकरण को बड़ा आश्चर्य हुआ। अगर सौ श्राद्ध करने पर भी मुक्ति नहीं मिलती, तो तुम्हारा छूटना सचमुच बहुत कठिन है।

इदानीं तु निजं स्थानं आतिष्ठ प्रेत निर्भयः । त्वन्मुक्तिसाधकं किंचित् आचरिष्ये विचार्य च

अब तुम निडर होकर अपनी जगह पर रहो। मैं सोचकर तुम्हारी मुक्ति का कोई उपाय करूँगा।

धुन्धुकारी निजस्थानं तेनादिष्टस्ततो गतः । गोकर्णश्चिन्तयामास तां रात्रिं न तदध्यगात्

गोकरण के कहने पर धुंधुकारी अपनी जगह चला गया। गोकरण पूरी रात सोचते रहे, उन्हें नींद नहीं आई।

प्रातस्तं आगतं दृष्ट्वा लोकाः प्रीत्याः समागताः । तत्सर्वं कथितं तेन यत् जातं च यथा निशि

सुबह जब लोग उसे आते देखे तो सब खुशी से इकट्ठा हो गए। गोकरण ने रात में जो कुछ हुआ, सबको विस्तार से बताया।

विद्वांसो योगनिष्ठाश्च ज्ञानिनो ब्रह्मवादिनः । तन्मुक्तिं नैव तेऽपश्यन् पश्यन्तः शास्त्रसंचयान्

विद्वान, योग में स्थित, ज्ञानी और ब्रह्म के उपदेशक — सबने शास्त्रों को देखकर भी उसकी मुक्ति का कोई उपाय नहीं पाया।

ततः सर्वैः सूर्यवाक्यं तन्मुक्तौ स्थापितं परम् । गोकर्णः स्तम्भनं चक्रे सूर्यवेगस्य वै तदा

तब सबने सूर्य के वचन को उसकी मुक्ति के लिए सबसे श्रेष्ठ माना। उस समय गोकरण ने सूर्य की गति को रोक दिया।

तुभ्यं नमो जगत् साक्षिन् ब्रूहि मे मुक्तिहेतुकम् । तत् श्रुत्वा दूरतः सूर्यः स्फुटमित्यभ्यभाषत

हे जगत के साक्षी, आपको प्रणाम है। मुझे मुक्ति का कारण बताइए। यह सुनकर सूर्य ने दूर से स्पष्ट शब्दों में उत्तर दिया।

श्रीमद्‌भागवतान् मुक्तिः सप्ताहं वाचनं कुरु । इति सूर्यवचः सर्वैः धर्मरूपं तु विश्रुतम्

श्रीमद्भागवत की सात दिन तक कथा सुनो — यही मुक्ति का उपाय है। सूर्य के इन वचनों को सबने धर्म का सच्चा रूप माना।

सर्वेऽब्रुवन् प्रयत्‍नेन कर्तव्यं सुकरं त्विदम् । गोकर्णो निश्चयं कृत्वा वाचनार्थं प्रवर्तितः

सबने कहा — यह काम पूरी लगन से करना चाहिए, क्योंकि यह आसान है। गोकरण ने निश्चय करके कथा का पाठ आरंभ किया।

तत्र संश्रवणार्थाय देशग्रामाज्जना ययुः । पङ्‌ग्वन्ध वृद्धमन्दाश्च तेऽपि पापक्षयाय वै

कथा सुनने के लिए गाँव-गाँव से लोग आए — लंगड़े, अंधे, बूढ़े और मंदबुद्धि भी अपने पापों के नाश के लिए वहाँ पहुँचे।

समाजस्तु महाञ्जातो देवविस्मयकारकः । यदैवासनमास्थाय गोकर्णोऽकथयत्कथाम्

वहाँ एक बहुत बड़ी सभा जुट गई, जिसे देखकर देवता भी चकित हो गए। गोकरण ने आसन पर बैठकर कथा कहना शुरू किया।

स प्रेतोऽपि तदाऽऽयातः स्थानं पश्यन् इतस्ततः । सप्तग्रन्थियुतं तत्र अपश्यत् कीचकमुछ्रितम्

उस समय प्रेत भी वहाँ आया और यहाँ-वहाँ स्थान देखने लगा। वहाँ उसने सात गाँठों वाला एक बाँस खड़ा देखा।

तन्मूलच्छिद्रमाविश्य श्रवणार्थं स्थितौ ह्यसौ । वातरूपी स्थितिं कर्तुं अशक्तो वंशमाविशत्

वह सुनने के लिए उस बाँस की जड़ के छेद में घुस गया और वहीं खड़ा हो गया। वायु रूप में टिक नहीं सका, तो बाँस के भीतर चला गया।

वैष्णवं ब्राह्मणं मुख्यं श्रोतारं परिकल्प्य सः । प्रथमस्कन्धतः स्पष्टं आख्यानं धेनुजोऽकरत्

मुख्य वैष्णव ब्राह्मण को सबसे बड़ा श्रोता मानकर, धेनु के पुत्र ने पहली स्कंध से स्पष्ट कथा कहना आरंभ किया।

दिनान्ते रक्षिता गाथा तदा चित्रं बभूव ह । वंशैकग्रन्थिभेदोऽभूत् सशब्दं पश्यतां सताम्

दिन के अंत में जब वह गाथा सुनाई गई, तब एक अद्भुत घटना घटी—बाँस की गाँठ फट गई और वह आवाज़ सब सज्जनों ने अपनी आँखों से देखी-सुनी।

द्वितीयेऽह्नि तथा सायं द्वितीयग्रन्थिभेदनम् । तृतीयेऽह्नि तथा सायं तृतीयग्रन्थिभेदनम्

दूसरे दिन शाम को दूसरी गाँठ टूटी; तीसरे दिन भी, उसी तरह शाम के समय, तीसरी गाँठ खुल गई।

एवं सप्तदिनैश्चैव सप्तग्रन्थिविभेदनम् । कृत्वा स द्वादशस्कन्ध श्रवणात् प्रेततां जहौ

इसी प्रकार सात दिनों में सातों गाँठें खुल गईं; बारह स्कंधों की कथा सुनकर उसने प्रेतत्व का बंधन छोड़ दिया।

दिव्यरूपधरो जातः तुलसीदाममंडितः । पीतवासा घनश्यमो मुकुटी कुण्डलान्वितः

वह दिव्य रूप में प्रकट हुआ, तुलसी की माला से सुसज्जित, पीले वस्त्र पहने, घनश्याम रंग का, सिर पर मुकुट और कानों में कुण्डल धारण किए हुए।

ननाम भ्रातरं सद्यो गोकर्णं इति चाब्रवीत् । त्वयाहं मोचितो बन्धो कृपया प्रेतकश्मलात्

उसने तुरंत अपने भाई गोकरण को प्रणाम किया और कहा—'आपकी कृपा से मैं बंधन और प्रेतत्व के कलंक से मुक्त हो गया हूँ।'

धन्या भागवती वार्ता प्रेतपीडाविनाशिनी । सप्ताहोऽपि तथा धन्यः कृष्णलोकफलप्रदः

भागवत की कथा धन्य है, जो प्रेतों की पीड़ा को मिटा देती है; सात दिन की कथा भी धन्य है, जो कृष्णलोक का फल देती है।

कम्पन्ते सर्वपापानि सप्ताहश्रवणे स्थिते । अस्माकं प्रलयं सद्यः कथा चेयं करिष्यति

सप्ताह की कथा सुनने से सारे पाप काँप उठते हैं; यह कथा तुरंत हमारा उद्धार कर देगी।

आर्द्रं शुष्कं लघु स्थूलं वाङ्‌मनः कर्मभिः कृतम् । श्रवणं विदहेत्पापं पावकं समिधो यथा

गीला-सूखा, हल्का-भारी, वाणी, मन या कर्म से किया गया पाप—सुनने से सब जल जाता है, जैसे अग्नि में समिधा।

अस्मिन् वै भारते वर्षे सूरिभिः देवसंसदि । अकथाश्राविणां पुंसां निष्फलं जन्म कीर्तितम्

इस भारत भूमि में, विद्वानों और देवताओं की सभा में, जो लोग यह कथा नहीं सुनते, उनका जन्म व्यर्थ कहा गया है।

किं मोहतो रक्षितेन सुपुष्टेन बलीयसा । अध्रुवेण शरीरेण शुकशास्त्रकथां विना

शरीर चाहे जितना पुष्ट और बलवान हो, उसे बचाने का क्या लाभ, जब वह नश्वर है और शुकदेव की कथा नहीं सुनी?

अस्थिस्तम्भं स्नायुबद्धं मांसशोणितलेपितम् । चर्मावनद्धं दुर्गन्धं पात्रं मूत्रपुरीषयोः

यह शरीर हड्डियों का खंभा है, नसों से बँधा, माँस और रक्त से लिप्त, चमड़े से ढँका, दुर्गंधयुक्त, मूत्र और मल का पात्र है।

जराशोकविपाकार्तं रोगमन्दिरमातुरम् । दूष्पूरं दुर्धरं दुष्टं सदोषं क्षणभंगुरम्

बुढ़ापे, शोक और कर्मों के फल से पीड़ित, रोगों का घर, दुखदायी, कभी न भरने वाला, कठिन सहन करने योग्य, दूषित, दोषपूर्ण और क्षणभर में नष्ट हो जाने वाला है।

कृमिविड् भस्म संज्ञान्तं शरीरं इति वर्णितम् । अस्थिरेण स्थिरं कर्म कुतोऽयं साधयेत् न हि

यह शरीर अंत में कीड़े, मल और राख में बदल जाता है; ऐसे अस्थिर शरीर से किए गए कर्म कभी स्थायी फल कैसे दे सकते हैं?

यत्प्रातः संस्कृतं चान्नं सायं तच्च विनश्यति । तदीयरससम्पुष्टे काये का नाम नित्यता

जो अन्न सुबह पकाया जाता है, वह शाम तक नष्ट हो जाता है; ऐसे अन्न से पले शरीर में कौन-सी स्थिरता हो सकती है?

सप्ताहश्रवणात् लोके प्राप्यते निकटे हरिः । अतो दोषनिवृत्त्यर्थं एतद् एव हि साधनम्

सप्ताह की कथा सुनने से इस लोक में हरि मिलते हैं; इसलिए दोषों की निवृत्ति के लिए यही एक उपाय है।