श्रीमद्भागवतपुराणम्

तं निर्जगार बलवान् मीनः सोऽप्यपरैः सह । वृतो जालेन महता गृहीतो मत्स्यजीविभिः

एक बलवान मछली ने उसे निगल लिया। फिर वह मछली और अन्य मछलियाँ मछुआरों के बड़े जाल में फँस गईं।

तं शम्बराय कैवर्ता उपाजह्रुरुपायनम् । सूदा महानसं नीत्वा वद्यन् स्वधितिनाद्‌भुतम्

मछुआरों ने उस मछली को शम्बर के पास भेंट स्वरूप पहुँचाया। रसोइयों ने उसे रसोईघर में ले जाकर छुरी से काटने की तैयारी की।

दृष्ट्वा तद् उदरे बालं मायावत्यै न्यवेदयन् । नारदोऽकथयत्सर्वं तस्याः शङ्‌कितचेतसः । बालस्य तत्त्वमुत्पत्तिं मत्स्योदरनिवेशनम्

मछली के पेट में बालक को देखकर उन्होंने मायावती को बताया। नारद जी ने, उसकी व्याकुलता देखकर, बालक की असली उत्पत्ति और मछली के पेट में पहुँचने की पूरी कथा उसे सुनाई।

सा च कामस्य वै पत्‍नी रतिर्नाम यशस्विनी । पत्युर्निर्दग्धदेहस्य देहोत्पत्तिं प्रतीक्षती

वह मायावती वास्तव में कामदेव की पत्नी, प्रसिद्ध रति थी, जो अपने जले हुए पति के पुनर्जन्म की प्रतीक्षा कर रही थी।

निरूपिता शम्बरेण सा सूदौदनसाधने । कामदेवं शिशुं बुद्ध्वा चक्रे स्नेहं तदार्भके

शम्बर ने उसे रसोईघर की देखरेख सौंपी थी। मायावती ने जब उस बालक को कामदेव के रूप में पहचाना तो उसके प्रति स्नेह से भर उठी।

नातिदीर्घेण कालेन स कार्ष्णि रूढयौवनः । जनयामास नारीणां वीक्षन्तीनां च विभ्रमम्

कुछ ही समय में श्रीकृष्ण का वह पुत्र युवावस्था को प्राप्त हो गया और उसे देखने वाली स्त्रियों के मन में आकर्षण जगा दिया।

( इंद्रवंशा ) सा तं पतिं पद्मदलायतेक्षणं प्रलम्बबाहुं नरलोकसुन्दरम् । सव्रीडहासोत्तभितभ्रुवेक्षती प्रीत्योपतस्थे रतिरङ्ग सौरतैः

रति ने, जो कमलदल जैसी आँखों वाले, लंबे भुजाओं वाले, पुरुषों में सुंदर अपने पति के पास लज्जा और मुस्कान के साथ, प्रेम से भरी चितवन डालते हुए, समीप जाकर उनका स्वागत किया।

( अनुष्टुप् ) तामह भगवान् कार्ष्णिः मातस्ते मतिरन्यथा । मातृभावं अतिक्रम्य वर्तसे कामिनी यथा

कृष्णपुत्र ने उससे कहा, "माता, तुम्हारा मन ममता से भरा नहीं है; तुम मुझसे माँ के समान नहीं, बल्कि प्रेमिका की तरह व्यवहार कर रही हो।"

रतिरुवाच - भवान् नारायणसुतः शम्बरेणाहृतो गृहात् । अहं तेऽधिकृता पत्‍नी रतिः कामो भवान् प्रभो

रति ने कहा, "प्रभु, आप नारायण के पुत्र हैं, जिन्हें शम्बर अपने घर से उठा ले गया था। मैं आपकी पत्नी रति हूँ और आप स्वयं कामदेव हैं।"

एष त्वानिर्दशं सिन्धौ अक्षिपत् शंबरोऽसुरः । मत्स्योऽग्रसीत् तत् उदराद् इतः प्राप्तो भवान् प्रभो

"उस असुर शम्बर ने आपको शिशु अवस्था में समुद्र में फेंक दिया था। एक मछली ने आपको निगल लिया और उसके पेट से आप यहाँ पहुँचे हैं, प्रभु।"

तमिमं जहि दुर्धर्षं दुर्जयं शत्रुमात्मनः । मायाशतविदं तं च मायाभिर्मोहनादिभिः

"अब आप अपने इस दुर्जेय, अजेय शत्रु शम्बर को, जो मायाओं में निपुण है, अपनी ही माया से—मोह आदि उपायों से—विनाश करें।"

परीशोचति ते माता कुररीव गतप्रजा । पुत्रस्नेहाकुला दीना विवत्सा गौरिवातुरा

"आपकी माता पुत्र के वियोग में कुररी पक्षी की तरह विलाप कर रही हैं, माँ के स्नेह से व्याकुल और बछड़े के बिना गाय की तरह दुःखी हैं।"

प्रभाष्यैवं ददौ विद्यां प्रद्युम्नाय महात्मने । मायावती महामायां सर्वमायाविनाशिनीम्

ऐसा कहकर मायावती ने महान आत्मा प्रद्युम्न को वह महान विद्या दी, जो सभी मायाओं का नाश करने वाली थी।

स च शम्बरमभ्येत्य संयुगाय समाह्वयत् । अविषह्यैस्तमाक्षेपैः क्षिपन् सञ्जनयन् कलिम्

फिर प्रद्युम्न ने शम्बर के पास जाकर उसे युद्ध के लिए ललकारा और ऐसे कठोर वचनों से उसे उकसाया कि वहाँ कलह उत्पन्न हो गया।

सोऽधिक्षिप्तो दुर्वाचोभिः पदाहत इवोरगः । निश्चक्राम गदापाणिः अमर्षात् ताम्रलोचनः

कठोर वचनों से अपमानित होकर, जैसे कोई सर्प पाँव से दब जाए, वैसे ही शम्बर गदा हाथ में लेकर, क्रोध से लाल आँखों के साथ बाहर निकल आया।

गदामाविध्य तरसा प्रद्युम्नाय महात्मने । प्रक्षिप्य व्यनदद् नादं वज्रनिष्पेषनिष्ठुरम्

उसने अपनी गदा को वेग से घुमाकर महात्मा प्रद्युम्न की ओर फेंका और वज्र के पत्थर से टकराने जैसी कठोर गर्जना की।

तामापतन्तीं भगवानन् प्रद्युम्नो गदया गदाम् । अपास्य शत्रवे क्रुद्धः प्राहिणोर् स्वगदां नृप

जब वह गदा उसकी ओर आ रही थी, भगवान प्रद्युम्न ने क्रोध में अपने शत्रु की गदा को हटाकर अपनी गदा शत्रु की ओर फेंक दी।

स च मायां समाश्रित्य दैतेयीं मयदर्शितम् । मुमुचेऽस्त्रमयं वर्षं कार्ष्णौ वैहायसोऽसुरः

उस असुर ने माया की दिखाई हुई माया का सहारा लेकर आकाश से कृष्णपुत्र पर जादुई अस्त्रों की वर्षा कर दी।

बाध्यमानोऽस्त्रवर्षेण रौक्मिणेयो महारथः । सत्त्वात्मिकां महाविद्यां सर्वमायोपमर्दिनीम्

अस्त्रों की वर्षा से पीड़ित होकर, रुक्मिणी के पुत्र महान रथी ने वह महान विद्या स्मरण की, जो सब माया का नाश करने वाली थी।

ततो गौह्यकगान्धर्व पैशाचोरगराक्षसीः । प्रायुङ्क्त शतशो दैत्यः कार्ष्णिर्व्यधमयत्स ताः

तब उस दैत्य ने सैकड़ों गुप्त गंधर्व, पिशाच, नाग और राक्षसी माया का प्रयोग किया, लेकिन कृष्णपुत्र ने उन सबको नष्ट कर दिया।

निशातमसिमुद्यम्य सकिरीटं सकुण्डलम् । शम्बरस्य शिरः कायात् ताम्रश्मश्र्वोजसाहरत्

उसने तेज़ तलवार उठाई, सिर पर मुकुट और कानों में कुण्डल थे। उसने ताम्रवर्ण दाढ़ी की चमक के साथ, ज़ोर से शम्बर का सिर धड़ से अलग कर दिया।

आकीर्यमाणो दिविजैः स्तुवद्‌भिः कुसुमोत्करैः । भार्ययाम्बरचारिण्या पुरं नीतो विहायसा

देवताओं ने फूलों की वर्षा और स्तुति करते हुए उसे आकाश में उसकी पत्नी के साथ नगर की ओर ले गए, जो आकाश में विचरण कर रही थी।

अन्तःपुरवरं राजन् ललनाशतसङ्कुलम् । विवेश पत्‍न्या गगनाद् विद्युतेव बलाहकः

राजन, वह अपनी पत्नी के साथ आकाश से बिजली की तरह बादल में प्रवेश करता हुआ, सैकड़ों स्त्रियों से भरे सुंदर महल में पहुँचा।

तं दृष्ट्वा जलदश्यामं पीतकौशेयवाससम् । प्रलम्बबाहुं ताम्राक्षं सुस्मितं रुचिराननम्

जब उन्होंने उसे देखा, जो मेघ के समान श्याम, पीले रेशमी वस्त्र पहने, लंबे भुजाओं वाले, ताम्र नेत्रों वाले, सुंदर मुख और मधुर मुस्कान से युक्त था,

स्वलङ्कृतमुखाम्भोजं नीलवक्रालकालिभिः । कृष्णं मत्वा स्त्रियो ह्रीता निलिल्युस्तत्र तत्र ह

उसका मुख कमल के समान शोभायमान था, नीली घुंघराली अलकों से सजा हुआ था। स्त्रियाँ उसे कृष्ण समझकर लज्जा से यहाँ-वहाँ छिप गईं।

अवधार्य शनैरीषद् वैलक्षण्येन योषितः । उपजग्मुः प्रमुदिताः सस्त्री रत्‍नं सुविस्मिताः

धीरे-धीरे पहचानकर, थोड़ी झिझक के साथ, वे स्त्रियाँ प्रसन्नता से, आश्चर्यचकित होकर, उस अनमोल रत्न के पास आ गईं।

अथ तत्रासितापाङ्गी वैदर्भी वल्गुभाषिणी । अस्मरत् स्वसुतं नष्टं स्नेहस्नुतपयोधरा

तब वैदर्भी, जिसकी आँखें श्याम थीं और वाणी मधुर थी, अपने खोए हुए पुत्र को याद कर, स्नेह से भीगे स्तनों के साथ सोचने लगी।

को न्वयं नरवैदूर्यः कस्य वा कमलेक्षणः । धृतः कया वा जठरे केयं लब्धा त्वनेन वा

यह पुरुषों में रत्न कौन है, कमल-नेत्रों वाला? यह किसका पुत्र है? किसने इसे गर्भ में धारण किया? यह स्त्री कौन है जिसे यह मिला, या किसके द्वारा इसे पाया गया?

मम चाप्यात्मजो नष्टो नीतो यः सूतिकागृहात् । एतत्तुल्यवयोरूपो यदि जीवति कुत्रचित्

मेरा भी पुत्र खो गया था, जिसे सुतिका गृह से ले जाया गया। यह भी उसी उम्र और रूप का है—यदि वह कहीं जीवित है, तो कहाँ हो सकता है?